eBooks de Filosofía antigua, página 7 de 32

El prestigio de Platón fue tal desde la Antigüedad que era inevitable que aparecieran obras firmadas con su nombre por diversas razones. ¿Qué diálogo de entre un conjunto de dudosos puede atribuírsel

El último diálogo que escribió Platón, Leyes, es un nuevo estudio sobre la buena organización política y social, que pone de manifiesto el duradero y central interés que sintió por esta materia, ahora ya con menos optimismo del que le animara en la composicion de La Republica.Leyes es el ultimo dialogo de Platon, el mas extenso, y no de los mas atractivos para el lector, puesto que carece de la inspiracion artistica, de la fuerza expresiva que se entrelazaba con las argumentaciones filosoficas en la mayoria de los anteriores. Se trata de una reflexion acerca de la organizacion social, de caracter mucho mas realista y menos utopico que la de la Republica, tal vez porque fue escrito despues de un decepcionante intento de implantar un gobierno de filosofos en Siracusa, aunque Platon ya advertia con lucidez en la Republica que no debia esperarse una aplicacion practica completa ni fiel de sus grandes ideales politicos. En un dialogo entre tres ancianos (un ateniense, un cretense y un espartano), mantenido en las cercanias de Cnoso y en el curso de un desplazamiento hacia el templo de Zeus, se habla de la inminente creacion de una nueva colonia cretense y se debaten varias cuestiones relacionadas con la correcta formacion y evolucion de una ciudad: la relacion entre filosofia, religion y politica, asi como entre derecho natural y positivo, la obra de los grandes legisladores Licurgo y Minos (en general positiva, aunque ponian mayor empeño en las victorias belicas que en el mantenimiento de la paz), los peligros de vivir bajo el yugo de una tirania y la necesidad de poseer un modelo completo de Constitucion y un codigo de leyes, cuya composicion se estudia con esmero; se habla tambien de aspectos tales como el numero idoneo de ciudadanos y su distribucion, la organizacion de las magistraturas, la distribucion de la propiedad, las penas para los delitos graves y los crimenes, la educacion, las festividades y elementos propios de la vida material.

No es frecuente apartarse de los caminos trillados para abordar una realidad tan abrumadora como la pandemia de la Covid-19, y eso lo consigue en esta original obra el profesor y escritor Alejandro Gandara. Por una parte, es un libro escrito desde la perplejidad del hombre confinado que, desubicado, busca comprender con detalles de la vida familiar, los vecinos y la ciudad que contempla desde la ventana. Pero sobre todo es una obra que busca desplazar la atencion a la vision que nuestras fuentes culturales y espirituales, principal pero no exclusivamente griegas, ofrecieron ante las mismas y a menudo mayores dificultades, un legado que hemos ido olvidando.Entre la Iliada y Platon, entre Edipo y el oraculo de Delfos, o Aquiles, Priamo y Odiseo, Gandara ofrece destellos de una luminosa lucidez, como si aquellos griegos inaugurales hubieran intuido como afrontar una situacion tan devastadora. El autor salpica ademas el texto de acertadas y concisas pinceladas sobre el mundo actual desde el papel de los medios de comunicacion o los politicos al contagio de un pensamiento ideologizado, pero sin renunciar a un registro intimo, de la biopolitica que mutila a Eros, de la dudosa cualidad de las cifras, de la cuantificacion, como reflejo homogeneizador del dolor, la soledad y el desamparo.

La obra de Wu Qi ocupa un lugar significativo entre los manuales militares clásicos de la antigua China imperial. Tanto este tratado como el ya famoso Arte de la guerra de Sun Tzu son conocidos bajo el termino comun "El arte de la guerra de Sun y Wu". Vale aclarar que no existe un libro con este titulo, solo se trata de una forma en la que los intelectuales chinos combinan los nombres para referirse a las obras de estos dos magnificos estrategas.El Discurso sobre el arte de la guerra nos situa ante un dialogo entre Wu Qi y Wu Hou, fundador del estado de Wei. El tema es la guerra y la actitud que un combatiente debe abrazar para procurar salir ileso de la prueba. Citando el prologo de este libro, "los consejos estrategicos y tacticos de Wu Qi son tan universales que podrian haber nacido de la experiencia de generales griegos como Temistocles, Pericles o Laques. Recuerdan a otros grandes pensadores de la guerra como Sun Tzu, Nicolas Maquiavelo y Klaus Von Clausewitz. El pragmatismo de Wu Qi atraviesa siglos y geografias. Entonces, ¿como no trasladar sus lecciones a las feroces guerras comerciales que se libran en el mundo de hoy las compañias?".Wu Qi (440-381 a. C.) fue un estratega militar, reformador y estadista. Obtuvo altisimos logros, tanto en los asuntos internos como en los militares. Tambien fue un hombre versado en el pensamiento confuciano. Su tratado sobre estrategia militar considerado en China como un clasico del genero es su unica publicacion. Hasta la fecha habia permanecido inedito en idioma castellano.

Los siete discursos de Marco Tulio Cicerón reunidos en este volumen están marcados por el exilio del orador (58-57 a. C.). Debido a las pugnas políticas que se producían en el Senado entre la oligarquia (de la que era partidario Ciceron) y la faccion democratica (liderada por Julio Cesar), los sucesos precipitaron salida del primero de Roma, tras el exito de los movimientos para aislarlo de su mas acerrimo adversario: Publio Clodio. A su vuelta a la capital, Ciceron volvio a ejercer como letrado y en sus discursos y alegatos la sombra del exilio y de la epoca turbulenta que estaba viviendo la ciudad esta siempre presente. Los seis primeros textos los pronuncio entre septiembre del 57 y mayo del 56 a. C. El ultimo, En defensa de T. Anio Milon, del año 52, esta intimamente relacionado con los anteriores, ya que Milon fue el asesino de Clodio.Publicados originalmente en la BCG con el numero 195, este volumen presenta las traducciones de En agradecimiento al Senado, En agradecimiento al pueblo, Sobre la casa, Sobre la respuesta de los aruspices, En defensa de P. Sestio, Contra P. Vatinio, En defensa de T. Anio Milon llevadas a cabo por Jose Miguel Baños Baños.

Los discursos reunidos en este volumen muestran a Cicerón en su faceta de abogado, la que le convirtió en modelo de prosa latina.En agradecimiento al Senado y En agradecimiento al pueblo componen el Post reditum, que probablemente Ciceron pronuncio en el 57 a.C. a su regreso del exilio (aunque se ha puesto en duda su autenticidad), en los que agradece a ambas instancias que le hayan permitido regresar, repasa los hechos recientes y ataca a sus enemigos.Sobre la casa (De domo sua) es un discurso pronunciado ante el Colegio de los Pontifices, en el que Ciceron reclama la devolucion de un terreno donde habia estado su casa antes de marchar al exilio en el 58 a.C., que un rival politico habia destruido para a continuacion consagrar el lugar y erigir en el un monumento a la Libertad (el orador obtuvo la anulacion de la consagracion con el argumeto de que era injusta e impia).Sobre la respuesta de los aruspides fue pronunciado ante el Senado en el 56 a.C., y esta estrechamente relacionado con el discurso anterior. Clodio, el rival politico que destruyera la casa de Ciceron, sostenia que los adivinos, al atribuir a la ira de los dioses (por acciones impias como la profanacion de lugares sagrados) unos ruidos misteriosos oidos cerca de Roma, apuntaban a la reconstruccion de dicha casa en su emplazamiento original. Ciceron replico que la impiedad la habia cometido Clodio.En defensa de Sestio, del año 56, representa a un tribuno acusado por un adversario politico de alterar el orden publico. En el discurso Ciceron menciona los servicios que ha prestado a Roma y defiende la dignidad aristocratica frente a los triunviros.

En los elegantes discursos de Temistio afloran las interioridades de la política en el Imperio Romano de Oriente; por eso es un testimonio de suma importancia para un periodo poco estudiado.El rétor Temistio (Paflagonia, h. 317-Constantinopla, 388 d.C.) fundo una escuela de retorica en esta segunda ciudad, donde fue nombrado prefecto y tutor del futuro emperador Arcadio. Se ocupo de muchas misiones oficiales y fue apodado "el elocuente". Ademas de comentarios o parafrasis a Aristoteles, se han conservado de el treinta y cuatro de sus discursos, de los que quince son de tipo privado (de circunstancias) y otros de indole politica, sobre todo panegiricos de emperadores. Ello es revelador de su deseo de mantenerse siempre cerca de los centros de poder, y de convertirse en un personaje influyente, lo cual le rodeo de polemica y le creo no pocos enemigos. Decia creer en el origen divino del emperador, que segun el emanaba un poder absoluto y era ley viviente. Mostro una gran habilidad para ganarse el favor de sucesivos emperadores (sobre todo el de Constancio II y el de Teodosio I), sin incurrir en la adulacion grosera. En su discurso al emperador Valente se mostro resueltamente partidario de la paz entre romanos y visigodos.

Los catorce discursos que forman las Filípicas, dirigidos contra Marco Antonio (que a la muerte de César se perfilaba como nuevo tirano), son los últimos del republicano Cicerón, y constituyen la suma y compendio de su excelencia oratoria.Ciceron titulo el conjunto de catorce discursos que pronuncio contra Marco Antonio Filipicas, denominacion de cuatro discursos patrioticos que Demostenes, el orador atico al que tanto admiraba, dirigio contra Filipo II, rey de Macedonia, porque advertia semejanzas y paralelismos en ambos contextos. Tras el asesinato de Cesar en el 44 a.C. (que Ciceron celebro porque detestaba la tirania cesarista, opuesta a sus valores republicanos), y despues de unos meses de incertidumbres acerca de los posicionamientos de los principales actores en la politica romana, Ciceron encabezo el partido senatorial (diezmado a causa de las luchas civiles), y se enfrento a su enemigo Marco Antonio, el hombre que habia intentado hacer rey a Cesar y que se perfilaba ya como nuevo dictador, en la serie de las catorce Filipicas. En ellas Ciceron critica las actuaciones de Marco Antonio y logra que el Senado, tras intentar una salida negociada al conflicto entre este y Decimo Bruto (negociacion a la que Ciceron se opuso), termine poniendose en contra de Antonio, quien es derrotado en Modena y declarado "enemigo de Roma". Pero con la formacion del Segundo Triunvirato entre Octaviano, Lepido y Antonio y la rehabilitacion politica de este ultimo, las Filipicas terminaran por costarle a Ciceron la vida: Marco Antonio ordena su ejecucion, y que su cabeza y sus manos, que han escrito las Filipicas, sean expuestas en el Foro.La fama de las Filipicas se debe tanto a las circunstancias que las rodearon como al propio texto. Sin embargo, desde el punto de vista estilistico marcan el apogeo de la elocuencia ciceroniana y en ellas encontramos juntos rasgos de todos los discursos anteriores. Su lengua constituye, ademas, un autentico paradigma de la norma clasica. Su influencia ha calado en el idioma, donde filipica se ha convertido en nombre comun con el significado, segun Maria Moliner, de "reprension extensa y violenta dirigida a alguien".

La lectura de estos discursos es una nueva oportunidad de dejarnos llevar por la poderosa palabra de Cicerón.Los discursos de Cicerón reunidos en este volumen ayudan a completar la obra y la imagen del gran orador romano y del complejo entramado historico, legal, politico y personal que le toco vivir.La lectura de estos discursos es una nueva oportunidad de dejarnos llevar por la poderosa palabra de Ciceron.La figura de Marco Tulio Ciceron (106-43 a.C) constituye, sin lugar a dudas, una de las mas relevantes de cuantas nos haya legado la Antiguedad clasica. Nacido en el seno de una familia perteneciente a la nobleza de Arpino, recibio una formacion completa en Grecia y Roma que, combinada con su inusual capacidad oratoria y un brillante dominio del lenguaje, le llevo a ser un politico republicano prominente, el mas destacado abogado de su tiempo, un reputado pensador y un escritor que es el paradigma de la perfeccion de la lengua latina. Marco Tulio Ciceron es el escritor romano de epoca clasica del que mayor cantidad de escritos se han podido leer en los veinte largos siglos que han seguido a su muerte.

La retórica fue uno de los mayores logros de la literatura griega, y los oradores del siglo V a.C. como Antifonte y Andócides crearon su estilo y capacidad para los matices.Antifonte (c. 480-411 a.C.) fue el orador atico cuyos discursos son los mas antiguos en su genero que conservamos. Escritos por encargo para que los pronunciaran otros, le reportaron gran fama. Fue condenado a muerte debido a su implicacion al frente de la revolucion oligarquica que establecio el gobierno de los Cuatrocientos en la Atenas de 411. Uno de los fragmentos conservados pertenece al discurso que pronuncio en su propia defensa; los demas discursos que nos han llegado de el corresponden a casos de homicidio y a ejercicios retoricos para acusador y defensor en imaginarios procesos por asesinato. Antifonte ocupa un lugar destacado no solo en el desarrollo de la tecnica retorica, sino en la historia literaria: el y su contemporaneo Tucidides crearon la prosa literaria atica, que llevaria a los logros artisticos de Platon, Isocrates y Demostenes.Andocides (c. 440-c. 390 a.C.) fue uno de los primeros oradores aticos. A raiz de acusaciones de profanacion abandono Atenas y perdio sus derechos civiles; paso el exilio, entre 415 y 403, principalmente en Chipre, dedicado al comercio. Sus tres discursos que poseemos conciernen a este proceso (dos) y a una exhortacion a hacer la paz con Esparta, adonde encabezo una fracasada embajada en 392-391.

Máximo de Tiro, platónico del siglo II d.C., incidió en la vertiente metafísica más que en la matemática del maestro.El filósofo neoplatónico griego Máximo de Tiro pronunció conferencias en Roma durante el reinado de Comodo, en la segunda mitad del siglo II d.C. Era un destacado orador, aunque no se le incluia en la sofistica. De el conservamos cuarenta y un discursos, de estilo agradable y sencillo, que aspira a la comunicacion fluida y al tratamiento claro de cuestiones filosoficas. Mas expositor y divulgador que pensador original, recoge temas de la tradicion platonica y trata de iluminarlos desde nuevas perspectivas, con abundante uso de la poesia, de imagenes de la vida diaria y de ejemplos de la historia clasica. En la periodizacion de las corrientes filosoficas, se suele incluir a Maximo en el platonismo medio, como a Plutarco, Apuleyo, Atico y Celso. Subraya el dualismo al poner el enfasis en la trascendencia divina y limitar el mal a la materia, si bien incluye, para paliar el abismo entre los dos ambitos, dioses inferiores o demonios.

II d.C., incidió en la vertiente metafísica más que en la matemática del maestro.El filósofo neoplatónico griego Máximo de Tiro pronunció conferencias en Roma durante el reinado de Cómodo, en la segunda mitad del siglo II d.C. Era un destacado orador, aunque no se le incluia en la sofistica. De el conservamos cuarenta y un discursos, de estilo agradable y sencillo, que aspira a la comunicacion fluida y al tratamiento claro de cuestiones filosoficas. Mas expositor y divulgador que pensador original, recoge temas de la tradicion platonica y trata de iluminarlos desde nuevas perspectivas, con abundante uso de la poesia, de imagenes de la vida diaria y de ejemplos de la historia clasica. En la periodizacion de las corrientes filosoficas, se suele incluir a Maximo en el platonismo medio, como a Plutarco, Apuleyo, Atico y Celso. Subraya el dualismo al poner el enfasis en la trascendencia divina y limitar el mal a la materia, si bien incluye, para paliar el abismo entre los dos ambitos, dioses inferiores o demonios.

Las enseñanzas morales del estoico (y durante un tiempo esclavo) Epicteto, transmitidas por Flavio Arriano, tienen un fin práctico: que sus discípulos alcancen una vida feliz mediante la serena comprension de la naturaleza humana.Debemos nuestro conocimiento del filosofo estoico griego Epicteto (Hierapolis de Frigia [actual Turquia] 55 d.C. - Nicopolis, 135) sobre todo a uno de sus discipulos, Flavio Arriano, que fue biografo de Alejandro Magno. Porque Epicteto no dejo doctrina escrita, sino que limito sus enseñanzas a la transmision oral y directa. Arriano anoto y publico sus explicaciones, segun el literalmente, aunque algunos estudiosos sostienen que intervino de forma notable en el escrito. Sin embargo, predomina la opinion de que, en lo sustancial y en el estilo, los Discursos (noventa y cinco breves conferencias o sermones) y el Manual (resumen de los Discursos consistente en una cincuentena de extractos) expresan con fidelidad las enseñanzas morales de Epicteto. Este paso parte de su vida siendo esclavo en Roma (fue propiedad de Epafrodito, secretario y liberto de Neron, y tal vez esta circunstancia le movio a insistir tanto en la dimension de libertad que posee todo ser humano, el de la actitud ante la vida: sus enseñanzas pertenecen casi por completo a la etica, y la exponen con un estilo vivo e informal, que abunda en anecdotas y conversaciones imaginarias. Se refieren a la vida serena y contemplativa, por encima de las turbaciones y las pasiones, basada en la virtud entendida como vivir de acuerdo con la naturaleza segun la razon, con plena aceptacion del destino propio. Se trata, en suma, de una filosofia muy practica y antiespeculativa, destinada a a aprender a manejarse en la vida segun los mencionados principios estoicos. Por eso hace mucho hincapie en la vida cotidiana, en las situaciones concretas, pues el fin de sus disertaciones era ayudar a sus discipulos a alcanzar una vida feliz mediante la correcta comprension de si mismos y del mundo en general.Se ignora en que fecha y por que fue manumitido, pero sabemos que fue desterrado de Roma e Italia, junto con los otros filosofos, por Domiciano en el año 92-93, y que se instalo en Nicopolis, en el Epiro, donde siguio pronunciando conferencias que atraian a muchos foraneos (entre ellos, Flavio Arriano), pues su fama era grande: segun Origenes, en vida gozo de tanta como Platon.

Las Disputaciones tienen como tema central el modo de alcanzar la felicidad y la serenidad; como no se trata de una obra simplificadora, tratan los mayores obstáculos para obtenerla.Las Disputaciones tusculanas (del año 44 a.C. y dirigidas a Marco Bruto) consisten en un tratado filosofico en cinco libros, compuesto en forma de conversaciones entre dos personajes, M. y A. Su tema central es como alcanzar la felicidad y la serenidad, y puesto que no se trata de una obra facil, afronta con valor los mayores obstaculos para la consecucion de este fin. El propio Ciceron nos ofrece un esquema de la obra en el prologo a Sobre la adivinacion: "las Disputaciones tusculanas [...] trataban de los fundamentos de la vida feliz, la primera sobre el desprecio de la muerte, la segunda sobre soportar el dolor, la tercera sobre mitigar el dolor, la cuarta sobre las perturbaciones psicologicas y la quinta sobre la corona de toda la filosofia, la afirmacion (estoica) de que la virtud es en si misma suficiente para la vida feliz." La obra posee la fuerza de lo intimamente sentido, y tiene un trasfondo biografico: fue escrita al año de la muerte de su amada hija Tulia, que sumio a Ciceron en una profunda tristeza. En sus ultimos tres años se aparto de la vida politica y se recluyo en su villa de Tusculo, donde se consagro a la creacion literaria; este es el mas personal de los escritos de esta epoca.

O cuidado de si é o foco desta obra tardia de Michel Foucault organizada a partir de conferências de 1982 em Toronto, no Canadá. Nela, o filósofo persegue diferentes formas de busca de uma verdade so

In "Early Greek Philosophy," John Burnet presents a comprehensive exploration of the pre-Socratic thinkers who laid the foundation for Western philosophical thought. Delving into the writings and ideologies of figures such as Heraclitus, Pythagoras, and Anaxagoras, Burnet adopts a scholarly tone, meticulously analyzing their contributions and situating them within the broader historical and cultural context of ancient Greece. The clarity and depth of his prose invite readers to engage critically with the complexities of early philosophical inquiry, shedding light on how these thinkers grappled with the nature of the cosmos, existence, and morality. John Burnet, a prominent Scottish philosopher and classicist, was profoundly influenced by the intellectual milieu of the early 20th century, a period marked by a resurgence of interest in classical philosophy. His academic background in classics, paired with a passion for elucidating the often obscure texts of ancient authors, compelled him to produce this seminal work. Burnets dedication to clarity and precision in translating and interpreting early philosophical texts has made his contributions indispensable for those studying the origins of Western thought. I wholeheartedly recommend "Early Greek Philosophy" to anyone interested in understanding the roots of Western philosophy and the intellectual traditions that shape contemporary thought. Burnets insightful analysis and engaging style make it an essential read for students, scholars, and enthusiasts alike, providing a rich, accessible entry point into the profound questions that have occupied thinkers for millennia.In this enriched edition, we have carefully created added value for your reading experience:- A succinct Introduction situates the works timeless appeal and themes.- The Synopsis outlines the central plot, highlighting key developments without spoiling critical twists.- A detailed Historical Context immerses you in the eras events and influences that shaped the writing.- A thorough Analysis dissects symbols, motifs, and character arcs to unearth underlying meanings.- Reflection questions prompt you to engage personally with the works messages, connecting them to modern life.- Handpicked Memorable Quotes shine a spotlight on moments of literary brilliance.- Interactive footnotes clarify unusual references, historical allusions, and archaic phrases for an effortless, more informed read.

RESUMEN:El presente artículo ofrece una exposición general de la teoría aristotélica del accidente. Se distinguen en su interior dos sentidos fundamentales del mismo: el accidente predicamental y el ser por accidente. La investigacion en torno a la modalidad accidental de lo ente se realiza desde una perspectiva eminentemente metafisica, insistiendo en la localizacion del accidente en el interior de la pregunta por las multiples significaciones del ser y en la distribucion categorial del mismo llevada a cabo por Aristoteles. La atencion prestada por el Estagirita al mas precario de los sentidos del on da muestras de un compromiso filosofico con las regiones minimamente inteligibles de lo real en sentido estricto cuyas consecuencias doctrinales merecen ser valoradas: la no reduccion de la totalidad del ser al ambito de la esencia, la negacion del determinismo, la afirmacion de la contingencia y el esfuerzo conceptual por dar cuenta de los aspectos coincidentes y las ocurrencias fortuitas en el plano del movimiento. La teoria aristotelica del accidente se perfila, asi, como un intento por ampliar la dignidad del objeto filosofico a aquellas parcelas del ser refractarias a la determinacion conceptual.

Una obra que nos recuerda que más allá de lo material existen dimensiones de la vida que nos invitan a trascender y buscar sentido en la profundidad y la conexión. En un mundo marcado por la velocidad y la eficiencia, la idea de Plotino de la contemplacion como la forma mas elevada de existencia podria ser incluso revolucionaria. Su enfasis en el gozo estetico y en la experiencia directa de la belleza como camino hacia lo divino nos inspira a hacer una reevaluacion de como vivimos y que valoramos.El neoplatonismo, liderado por figuras como Plotino, reinterpreto a Platon orientando la filosofia hacia la salvacion del alma. Gracias al analisis de Ricardo Piñero, esta obra no solo nos aproxima a los grandes maestros del neoplatonismo, sino que tambien situa su pensamiento en el contexto de su epoca.Esta obra incluye tambien la Vida de Plotino por Porfirio, en una actualizada traduccion de Gregorio Luri, donde, a traves de anecdotas y reflexiones, descubrimos una existencia marcada por la busqueda de la verdad y el desapego de lo material.Un relato fascinante para todos aquellos interesados en la espiritualidad, pero tambien para quienes buscan explorar los misterios de la vida y del ser humano.

Arthur Schopenhauer (Gdansk, 22 de febrero de 1788 – Fráncfort del Meno, Reino de Prusia, 21 de septiembre de 1860) fue un filósofo alemán, de nacionalidad prusiana, considerado uno de los más brilla

Un manual de sabiduría clásica sobre las amistades profundas y auténticas escrito por Cicerón.Una guía honesta y elocuente para encontrar y atesorar verdaderos amigos, El arte de cultivar la verdadera amistad habla hoy tan poderosamente como cuando se escribio.En un mundo donde las redes sociales, las relaciones online y un creciente aislamiento amenazan la idea misma de las amistades profundas y autenticas, la busqueda de verdaderos amigos es mas importante que nunca. En este breve libro, uno de los mejores sobre el tema, el celebre politico y filosofo romano Ciceron nos ofrece una cautivadora guia para encontrar, conservar y valorar a los amigos. Con ingenio y sabiduria, Ciceron nos muestra no solo como construir amistades sino tambien por que deben ser una parte clave de nuestras vidas. Porque, como dice Ciceron, una vida sin amigos no merece la pena ser vivida. Presentado en una nueva traduccion, que adapta este clasico a nuestro tiempo, El arte de cultivar la verdadera amistad esta lleno de reflexiones y consejos atemporales que han inspirado a lectores durante mas de dos mil años, desde san Agustin y Dante hasta nuestros dias.