eBooks de Filosofía contemporánea, página 22 de 84

Este ensayo aborda de un modo sutil e inesperado los "infinitivos esenciales" del ser humano: vivir, pensar y amar. Y constituye, sin duda, una valiosa aportación filosófica, desarrollada a partir del concepto de "repliegue del sentir". El estilo singular del autor va calando serena pero tenazmente, como una fina lluvia, proponiendonos un revelador itinerario a traves de paginas dedicadas a la conmocion, el deseo, la creacion, la amistad, la revolucion y el agradecimiento. Y desde el comienzo nos anticipa lo mas nuclear: "Aqui, en las afueras, la genesis y la degeneracion, la vida y la muerte, lo humano y lo inhumanoya que solo el humano puede ser inhumano, la proximidad y la indiferencia. Aqui, en las afueras, el mal es muy profundo, pero la bondad todavia lo es mas. Aqui, en las afueras, nada tiene mas sentido que el amparo y la generosidad. Aqui, en las afueras, no solo vivimos, sino que somos "capaces de vida"".DEL AUTOR DE "LA RESISTENCIA INTIMA"Premio Nacional de Ensayo 2016"Esquirol propone la pausa, el hablar franco, la proximidad, la diferencia, la reflexion, reinventar la mirada, volver a pensar".Josep Massot, La Vanguardia

Nunca antes se había cultivado tanto la historia y la memoria de los pueblos. Sin embargo, puede que ello no sea más que una fugaz apariencia y esconda un superficial deseo de curiosidad. La musealizacion de los recuerdos, el caracter momentaneo de las nuevas tecnologias y la idea social de vivir solo el presente dan prueba evidente de que somos una sociedad sin memoria, condenada a repetir los errores del pasado y carente de un sistema efectivo para el tratamiento de los derechos de las victimas.En este texto, Gabriel Amengual presenta el ejemplo paradigmatico de la experiencia judia -desde el Israel biblico hasta el Holocausto- como muestra del imperativo de recordar y hacer memoria, porque es esta la que lo funda y lo mantiene en su identidad. Asi, Mantener la memoria sigue la pista de la reconciliacion historica de un pueblo que ha sufrido constantes traumas que lo han escindido. Asimismo, la obra extrapola su discurso a la experiencia humana en general, aportando argumentos filosoficos, muchos de ellos de la mano de Walter Benjamin, sobre como una sociedad debe encarar el problema de las victimas y su reconciliacion. De esta forma, el tratamiento de la memoria servira no solo para aprender del pasado y sus conflictos, sino para que sea reconocida su dimension de culpa y la necesidad de un perdon.

Aurelio Arteta rescata la vejez del enjambre de prejuicios que suelen desfigurarla.«Solo desde el crepúsculo se adquiere una visión del día completo.»La vejez nos convierte en testigos privilegiados

C. S. Lewis ofrece en este ensayo una lúcida reflexión sobre el amor.Parte de lo más bajo a lo más alto, del gusto y del placer de los sentidos, y de la necesidad de amor que todo ser humano experimenta, para recorrer a continuacion cada uno de los cuatro amores: el afecto, la amistad, el amor erotico y la caridad. Cada uno de ellos merecera un capitulo sereno, pues "lo mas alto no puede sostenerse sin lo mas bajo, una planta tiene que tener raices abajo y luz del sol arriba, y las raices no pueden dejar de estar sucias...".

Hay otro lado de la existencia que, por más que intentemos, no podemos ignorar. Desde la época de la Ilustración, la cultura intelectual en Occidente ha rechazado las experiencias extáticas por considerarlas producto de la ignorancia o el engaño. Pero hay mucho que decir de esos momentos en que perdemos el control, cuando nos rendimos a algo superior a nosotros, incluso si eso significa ir mas alla de la racionalidad critica. Evans argumenta que esa vision negativa del extasis reduce nuestra realidad y nos niega unas posibilidades de sanacion, conexion y sentido que este tipo de experiencias son capaces de procurarnos. Equilibrando narrativa personal, entrevistas y lecturas de filosofos antiguos y modernos, desde Aristoteles a Platon, los misticos orientales, los festivales de musica o la misma psicodelia, El arte de perder el control es una guia fascinante, divertida y emocionante de las diferentes formas en que podemos experimentar el extasis y como puede motivarnos, sanarnos y liberarnos.

Judith Shklar, una de las pensadoras más fascinantes de la filosofía política del siglo XX, desarrolla en este libro una de las ideas centrales de su pensamiento, el "liberalismo del miedo". Su argumento parte de una negacion: no propone un liberalismo del mejor bien, sino el del menor mal. Segun la autora, no es posible conseguir el bien y la historia asi lo demuestra: multiples son los casos en los que las poblaciones sufren abusos e injusticias por parte de sus gobiernos. Esto genera miedo en las personas, y de esta experiencia de temor, que es una experiencia universalmente compartida, nace su idea de un liberalismo no utopico.En esta lucida y contundente obra, Shklar defiende que puesto que siempre existiran situaciones de vulnerabilidad el Estado debe ofrecer las suficientes garantias que permitan a las victimas potenciales protegerse contra los abusos de poder y, de esta manera, minimizar el inevitable daño (fisico o moral) que se pueda ejercer sobre ellas.

Hablar de lo eterno, sin caretas, sin disimulos, sin trampas, esa es la tarea a la que se entrega Lewis en este libro sustancioso. Y para ello utiliza muy distintos medios: un coloquio, un debate, una conversacion entre amigos, un articulo de prensa, una carta Toda ocasion es buena para dar testimonio de la fe y la verdad intemporal, "para mostrar a todos una noticia inaudita de plenitudes", con un afan apostolico que nos interpela. Y Lewis lo aborda con su proverbial claridad, lucidez y agudeza.

Caminar és un dels textos més bells de Thoreau. Hi exposa la seva filosofia del caminar, de lart de fer camí, com la manera més intensa de desvetllar els sentits i lànima humana. I arrenca amb una de

Las incursiones de Fichte, a diferencia de sus compañeros de generación (Kant, Schelling, Hegel, Schelegel, Schiller?), en el territorio de la estética son, comparativamente, exiguas. Pero estas contadas intervenciones fueron decisivas para comprender los derroteros que seguira la estetica en el idealismo y el romanticismo. La controversia entre los dos grandes filosofos alemanes, iniciada en la revista Las Horas, hacia referencia, en primer lugar, a la forma expositiva de los escritos fichteanos y, por extension, de la filosofia en general, y en segundo, al par conceptual espiritu y letra, que exige una elucidacion de sus significados en aquel contexto cultural. Los textos que se traducen en esta obra dejaron su impronta en la filosofia de la epoca y abonaron incipientes estilos de pensamiento.

"En este texto, la autora, Angélica Sátiro, nos invita a participar en el juego que ella realiza con Nietzsche. La mujer que dialoga con el filósofo, la propia Angélica, penetrada por su pensamiento, se acerca a el para deshojar su corona, para golpear los pies del idolo en que se ha convertido, pues solo cuando se pierde al maestro, como dice Zaratustra, nos podemos encontrar a nosotros mismos. El texto nos introduce en un espacio escenico donde se desarrolla una accion, en la que los asistentes no podemos dejar de participar activamente.La mujer intenta poner a Nietzsche ante el espejo de Apolo, para que el mismo vaya descubriendo, o barruntando, un cierto hilo conductor en sus inspiraciones y devaneos; pero son los fogonazos de luz que salen de la boca de Nietzsche los que proporcionan a la mujer el material para seguir pensando sobre el arte, la creatividad y la vida."Del Prologo de Tomas Miranda Alonso.Este libro forma parte del Proyecto Noria. Este proyecto, heredero del legado de Filosofia para Niños de Matthew Lipman y su colaboradora Ann Margaret Sharp, propone una educacion reflexiva y creativa. Los recursos utilizados para "jugar a pensar" son el arte, la narrativa y el juego (actividades ludicas).Por otro lado, este libro es una de las herramientas del Movimiento de Filosofia Ludica, que pretende jugar a pensar y pensar jugando. Este movimiento se manifiesta a favor del gusto por el cultivo del pensamiento y del placer de pensar desde el asombro y la maravilla producida por la vida. Es una praxis filosofica transformadora, que recupera el origen etimologico de la palabra filosofia: amor por la sabiduria. Por lo tanto, se trata de un modo de pensar vinculado a la dimension emocional y social, que va mas alla de relacionar informaciones. Pretende quitar el velo del aburrimiento que ha estado ocultando el valor de la filosofia, una valiosa forma del conocimiento humano.

La ocultamos, fingimos ignorarla, pero por más que se mire para otro lado, por más que se cambie de tema o se baje la voz cuando asoma en la conversación, la vejez, el envejecimiento, están ahí, forman parte de nuestra vida. Apenas sin percibirlo, hemos cumplido los cincuenta, los sesenta, los setenta¿Se puede componer un libro hermoso y lucido sobre esta cuestion? Aurelio Arteta nos demuestra en esta obra, casi un dietario, que si, que es mejor perder el miedo, y que pensar y vivir la vejez con naturalidad nos conviene. Entre la introspeccion y la mirada atenta al mundo, sin hurtar nada a la meditacion, Arteta entreteje de cuando en cuando dialogos con otros pensadores clasicos y contemporaneos, pero tambien estampas casi costumbristas y fogonazos que deslumbran como certeros aforismos de sabiduria.Una obra emotiva, diferente, todo un luminoso ejercicio de reflexion sobre el dia a dia del envejecimiento, con una moraleja clara: mejor haber nacido. Si hoy la ciencia ha añadido años a la vida de la gente, solo de nosotros depende colmar de vida esos años, merecer una existencia humana mas plena. Es decir, digna de ser vivida a pesar de los pesares de la vejez.

¿Cómo cabe diferenciar las "acciones" de los "acontecimientos "? ¿Cuándo decimos que nuestras creencias y opiniones, nuestras acciones y decisiones son racionales"? ¿Qué son las "normas", los "valores", los "derechos" y las "convenciones"? ¿En que consiste "explicar" cualesquiera fenomenos practicos? ¿En que consisten los compromisos epistemicos, practicos y existenciales a los que nos referimos en general con el concepto de "deber"? ¿A que se dedica en realidad la "filosofia de la historia"?Esta obra del filosofo Tomas Gil pretende clarificar algunos conceptos esenciales de la filosofia practica que nos permiten comprender mejor quienes somos, como actuamos, que nos determina y cual es el contexto donde nos encontramos al actuar y al pensar.

En el caso de la imagen mnemónica, tenemos primero la tentación de pensarla como una huella perceptiva (almacenada en y recuperada por nuestra cabeza, no se sabe muy bien cómo) que funciona por pura correspondencia con aquello a lo que remite (modelo de la memoria como deposito). Luego tenemos la tentacion de pensarla, al contrario, como un mero signo construido, cuya vinculacion con lo que representa es meramente convencional y que funciona por mera coherencia con lo que conocemos. La primera tentacion es, claramente, la de la imagen mnemonica como una fotografia del pasado, si subrayamos la relacion indicial (como huella) de dicho dispositivo iconografico que la liga a la realidad que representa. La segunda tentacion podria estar igualmente metaforizada por la fotografia si subrayamos lo que esta tiene de construida (o de simbolo: su cromatismo artificial, la perspectiva renacentista incorporada, la convencion del encuadre, etc.) Pero si creemos a Wittgenstein cuando dice que la imagen mnemonica no es como una fotografia, estamos aceptando que ambas tentaciones conducen a una idea erronea (o al menos incompleta) de la naturaleza y funcionamiento de la misma.Como si lo estuviera viendo aborda el tema de la imagen mnemonica o del recuerdo, evitando tanto la vision internista, ligada a una concepcion de la mente como deposito de huellas del pasado, como el constructivismo radical, posicion esceptica que niega la posibilidad de distinguir entre recuerdos autenticos y fabricados. Salvador Rubio defiende la idea de "imagen pivotante" segun la cual las imagenes del recuerdo tienen funciones distintas segun funcionen como imagenes del pasado o como fuente del tiempo, en conexion con los hechos pasados y con la memoria presente del pasado.El libro enlaza las reflexiones filosoficas de L. Wittgenstein o R. Wollheim con el analisis de obras cinematograficas y literarias sobre la memoria personal y el papel que las imagenes mnemonicas tienen en la propia vida.

La filosofía política no es, sin más, el estudio del poder, como fenómeno social, y del Estado, como estructura y organización del ejercicio del poder. Es la reflexión racional sobre un género de vida en comun, la vida politica, que es la forma de vida mas propia y completa del ser humano. Por ser naturalmente social, el hombre alcanza la plenitud de su naturaleza realizando su misma condicion social, y esta condicion queda maximamente cumplida en la sociedad politica. La filosofia politica es la busqueda de una comprension mas reflexiva y rigurosa del complejo contenido que adquiere la existencia del hombre cuando se convierte en vida ciudadana.

Asistimos en la actualidad a una revitalización de la filosofía política, después de décadas de casi abandono. Pero, por lo general, esta recuperación se ha materializado en estudios sobre cuestiones parciales y problemas coyunturales. Apenas existen visones comprehensivas de la realidad politica.En esta obra se ensaya una concepcion global y sistematica de lo politico porque, por dificil y arriesgado que sea tal intento, necesitamos contar con una concepcion asi para poder juzgar las respuestas dadas a cuestiones particulares. Es preciso plantearse a fondo en que consiste la politica, que estamos haciendo cuando actuamos politicamente, en que radica la politicidad de los problemas que llamamos politicos... Sin respuesta para estos interrogantes no es posible que dispongamos de patrones solidos de racionalidad politica y, tampoco, de racionalidad practica en general, en la medida en que lo politico afecte a la acabada constitucion practica de otros ambitos de nuestro obrar: etico, juridico, economico, etc.... No se proponen formulas politicas concretas: hacerlo convierte a la filosofia politica en ideologia. Se propone un cambio conceptual, el recurso a unas categorias que nos habiliten para comprender cabalmente la accion politica.

Ja. La ciencia de cuando reímos y por quéUn libro que se toma en serio el tema del humorLo reconocemos nada más verlo, pero es difícil definir el humor. En esta fascinante investigación, Scott Weems analiza, desde un punto de vista neurologico, pero tambien psicologico, antropologico y cultural, los mecanismos y resortes de la risa, asi como sus beneficios probados. Tratar de explicar una broma es un desproposito, pero eso no ha impedido a los pensadores, de Aristoteles a Bergson, pasando por Kant y Nietzsche, construir amplias y sutiles teorias de la risa. Sin embargo, ninguno de ellos contaba con la informacion que aporta un escaner.¿Sabias que el sentido del humor esta estrechamente relacionado con la inteligencia o con la capacidad para resolver problemas? ¿Y que tambien depende de la edad, del sexo, de la nacionalidad o del nivel de dopamina? El humor surge de un conflicto interno en el cerebro, y forma parte de nuestro proceso de comprension de este mundo complejo. Desde el papel del humor negro hasta el beneficio de la risa para nuestro sistema inmunologico, Ja levanta el telon sobre la mas humana de las cualidades.Del mismo modo que los ordenadores no son capaces de apreciar la ironia, ningun libro de autoayuda conseguira convertirnos en personas graciosas. Ja, basado en las ultimas investigaciones e ilustrado con reveladoras anecdotas -e incluso algunos chistes-, revela, no obstante, numerosas claves para incorporar el humor a nuestras vidasLa critica ha dicho... La risa quema calorias, baja la glucosa en los diabeticos y mejora el sistema inmunologico. Este libro es una respuesta a enigmas e incongruencias que los utopistas resuelven en abstracciones dogmaticas y que la risa revela como locura. ABC (Cultural)Weems maneja una impresionante cantidad de estudios y estadisticas para apoyar sus tesis. Muestra que procesamos chistes de un modo casi identico a la forma en que abordamos los problemas, y que, en caso de exito, generamos un torrente de dopamina. Una convincente defensa del lado comico de la vida. Financial TimesScott Weems muestra en que lugar de nuestra cabeza reside la gracia. Washington PostLa obra de Scott Weems es un compendio excelente de las ultimas teorias acerca del humor en el cerebro que explica de forma amena y entretenida los recientes avances de la neurociencia en este campo. La RazonEl humor es como el ejercicio del cerebro, dice Weems: tal vez no alargue la vida, pero la hace mas saludable; o al menos, mas divertida. Diario de NavarraBasandose tanto en las mas recientes investigaciones neurocientificas como en divertidas anecdotas, el autor huye del reduccionismo y defiende la idea de que el humor es mas complejo que otras emociones y percepciones. The ScientistUn estimulante repaso de los descubrimientos que se han hecho sobre por que reimos. Kirkus ReviewsSegun Weems el humor nos ayuda a establecer un poco de orden en un mundo desordenado. Ja revela los mecanismos internos del humor con todo el brio que requiere la materia. Psychology TodayWeems hace una buena defensa de como el humor saca lo mejor de nosotros, y de la necesidad de reir mas. The New York TimesLa risa sigue siend...

Acertado "breviario" que posee el rigor de un gran maestro de la logística contemporánea y la claridad expositiva de un consumado pedagogo. Sus repetidas ediciones son prueba de la amplia utilización de este texto en el campo de la enseñanza.

Primer volumen de los diarios de Salvador Pániker. Un testimonio personalísimo, ameno y profundo, que carece de precedentes en nuestra tradición memorialista.Mezclando la anécdota con la categoría, las vivencias mas intimas con la cronica personal y social, Salvador Paniker expone en las paginas de este Cuaderno amarillo una nueva vision del mundo y de la vida, de la religion y el amor, de la ciencia y el arte, de la moral, la literatura, la politica, la musica; de la sexualidad y las relaciones entre hombre y mujer; del oficio de escribir; de la interfecundacion entre Oriente y Occidente.En un momento dado, aparece en el texto una historia de amor (que enlaza con el final de otra) que el autor va desarrollando de manera detallada e intimista, conduciendo hasta el limite la confesion y la autocritica.Con un estilo brillante, vivaz y sincopado, este libro compendia la filosofia de su autor, ofreciendo una verdadera paideia, una enseñanza fascinante sobre el arte de vivir.Reseñas:Las prosas, los articulos, las dubitaciones de Salvador Paniker le hacen el mas apasionante de los ensayistas desapasionados, pues lo suyo ha sido, como lo de Montaigne, convertir la duda en un nuevo genero literario: el ensayo.Francisco Umbral, El PaisUnode los pensadores mas lucidos, agudos e independientes del actual panorama literario y filosofico.El BoomerangSu estilo literario es laconico, parco en metaforas, seco, pero barre el escenario con el fulgor penetrante de un laser. Miguel Dalmau

Ensayo de tono ameno sobre maestros y funcionarios con tres puntos de interés:Crítica al espíritu mecánico y gregario, asumiendo que la rutina no es la enemiga, sino un primer paso para avanzar. Generalmente, los estudios sobre maquinismo parten de artefactos y buscan lo que les falta para ser humanos. Aqui se sigue el camino inverso y se plantea si las personas somos maquinas y si el pensamiento es libre o mecanico.Modos de comportamiento de los buenos y malos maestros. Los mas nefastos tienden a lo militar y los buenos a estimular la independencia del discipulo. De todas formas, quiza debamos superar nuestros prejuicios modernos y recuperar la disciplina perdidaLa epoca de la ilustracion y la industrializacion (el siglo XVIII) entendida como el origen de nuestra forma de ser actual. Entre otros, se explica el origen del temido examen de selectividad universitaria y de los manuales de texto. Remontarnos un poco atras nos ayudara a comprender el pensamiento en serie actual (mecanico, copiado y fabricado).

La indignación nace como una respuesta ante una realidad que se considera injusta. Tras ella podemos reconocer una determinada concepcion de la justicia y de lo que debería ser un Estado democrático. En este libro nos asomamos a un fenomeno social que en los ultimos años ha denunciado y señalado las grietas de nuestro sistema, pero no con la intencion de contribuir unicamente a la critica, tan presente y abundante en estos dias, sino con el deseo de animar a la regeneracion de nuestra democracia. ¿En que medida puede la actitud de los ciudadanos contribuir a una regeneracion democratica? ¿Estamos dispuestos a transformar la indignacion en una actitud de compromiso por la justicia? Nada cambiara externamente sin una transformacion interna de nuestra actitud democratica?¿Que entendemos por democracia? ¿Se trata de una meta ya alcanzada o de un horizonte inalcanzable? La democracia es lo que nosotros queramos hacer de ella. La actitud de los ciudadanos es fundamental para que la democracia no degenere, pero tambien para que pueda haber una transformacion del sistema. Para obrar moralmente no basta con cumplir la ley. No podemos depositar nuestra responsabilidad individual en el Estado, pues ¿que ocurriria si las leyes fuesen injustas? Y por otro lado, de nada serviria vivir en un Estado perfecto, con leyes justas, si no hay ciudadanos que esten dispuestos a cumplirlar. El objetivo de esta obra colectiva es encontrar juntos caminos para que nuestra indignacion se traduzca en un compromiso real por la regeneracion democratica.