Cábala y alquimia, página 6 de 22

Els Contes cabalístics són un document de primer ordre dins l'hassidisme, un moviment divers i plural arrelat en les tradicions més esotèriques de la religió jueva. L'hassidisme es pot entendre com l

El segundo cuaderno trata un tema tan profundo como la Kábala hebrea. Para tal fin, el autor utiliza como base la enigmática sinagoga toledana de Santa María La Blanca, una de las joyas del judaísmo mundial. Al estudiarla a fondo, el autor aprecio que el pueblo sefardi habia dejado escrito en ella de forma indeleble la tradicion recibida. Este bellisimo templo esta enriquecido con una geometria sagrada preparada para recibir a cualquier tipo de persona e ideologia, pues en el se encuentran ensamblados el pensamiento de los constructores musulmanes, con su grafica filosofia, o el dogma trinitario de los cristianos, al ser posteriormente iglesia. Como sinagoga, sus inclinados muros parecen dibujar constelaciones cosmicas. Las techumbres se sustentan con treinta y dos pilares, en los que se basan los senderos o caminos a los que se abraza el pensamiento o mistica cabalistica. Aqui se concentra una fuerza que hace de andar a pueblos o naciones y que, ensamblada aqui a otras filosofias, nos da la cabala universal, con la que segun el pensamiento de los sabios el Universo camina.

Viaje fantástico por la historia de la ciencia esotérica: el gran trabajo de los alquimistas. Este compendio plasma la riquísima tradición artística de la alquimia, desde las tallas medievales hasta las ilustraciones de William Blake.

En algunos tratados alquímicos aparecen relatos que, en apariencia, nada tienen que ver con las operaciones que se efectúan en los laboratorios. Son fábulas pobladas de imágenes que parecen brotar de un manantial secreto , en las que se alude a climas y geografías que no pertenecen a este mundo.

Uno de los más destacados especialistas sobre la kábala profundiza en los treinta y dos senderos de la sabiduría propuestos por el sistema kabalístico. Libro elegante y brillante, recomendado para to

"El Libro de las Figuras Jeroglíficas" de Nicolás Flamel es sin duda el más famoso de los textos de alquimia occidentales; escrito para aportar nuevas luces sobre el Elixir de Larga Vida, este libro toma su origen en otro enigmatico libro: "El libro de Abraham el judio" cuya existencia se discute aun hoy en dia, y sirvio de inspiracion a otro libro no menos enigmatico: "El misterio de las Catedrales de Fulcanelli". "El Libro de las Figuras Jeroglificas" es el primer documento escrito sobre el sentido iniciatico y alquimico del Camino de Santiago.

En una precisa síntesis, a lo largo de treinta capítulos, se expone todo cuanto es necesario saber sobre la composición del cuerpo astral, el significado de los colores y de las emociones relacionados con estos, la distribución y características de los siete chakras astrales o centro de fuerza de cuatro dimensiones, el vínculo entre Kundalini y cuerpo astral, las entidades astrales humanas y las no humanas y las artificiales o elementales.

Aunque en la Cábala se encuentre un sistema muy completo acerca de las cosas del orden moral y espiritual, no se la puede considerar, no obstante, ni como una filosofía, ni como una religión. No se apoya, por lo menos en apariencia, ni en la razon, ni en la inspiracion, ni en el ascendiente o poderio. Tampoco es, al igual que la mayor parte de los sistemas de la edad media, el fruto de una alianza entre ambas potencias intelectuales. Al ser esencialmente diferente de la creencia religiosa bajo cuyo imperio, y, si asi puede decirse, bajo cuya proteccion ha nacido, la Cabala se ha introducido en los espiritus como por sorpresa, gracias a una forma y a unos procedimientos que podrian debilitar el interes de la cual es digna; forma y procedimientos que no siempre nos permitirian estar convencidos de la importancia que, por derecho, creemos atribuirle, si antes de darla a conocer en sus diversos elementos, y de abordar alguna de las cuestiones que a ella atañen, no se ha indicado con bastante precision el lugar que ocupa entre las obras del pensamiento, el rango que debe ostentar entre las creencias religiosas, y los sistemas filosoficos, en fin, las necesidades o las leyes que puedan explicar lo extraño de sus medios de planteo y desarrollo. Todo esto constituye tambien lo que hemos intentado llevar a cabo en la confeccion de este libro.

Caín y Abel ¿los conocemos realmente? La obviedad del fratricidio nos ha encandilado y nos ha llevado a perderotros mensajes del texto.Iosef Kleiner propone aquí un análisis distinto, osado, revolucionario, tras una lectura cuidadosa de detallesgeneralmente soslayados en este relato biblico.En un analisis en parte textual y en parte psicologico, discutiendo con la exegesis biblica clasica judia y cristiana,asi como con el analisis critico biblico moderno, Iosef Kleiner descubre un Cain que probablemente noera tan malvado, sino mas bien un forjador, cuyo espiritu creador e incontrolado lo lleva tambien a la ira y a cometerun acto terrible y abominable. Cain ha establecido un grave desequilibrio y debe encontrar nuevamenteel equilibrio perdido. Alli donde no hay casi posibilidades de hacer, Cain, el forjador, yerra, cae, fracasa; pero selevanta, continua, crea e intenta reparar.Dialogando con los desarrollos freudianos y lacanianos sobre narcisismo y agresividad, Iosef Kleiner ve quela figura de Cain podria ser tomada como paradigma psicologico de la relacion entre creatividad y agresion,figura que tiene mucho para enseñarnos sobre el caracter humano, los afanes, los errores y los aciertos del SerHumano.Esta es una obra creada tanto para el publico en general como para el publico academico, el que podra encontraraqui elementos analiticos y bibliograficos en las areas de filosofia, psicologia, literatura biblica, analisisliterario y filologia hebrea.

Detallada exposición de las investigaciones y los resultados logrados por el autor en su incansable búsqueda de la medicina universal de los alquimistas, el famoso elixir de larga vida cuyas aplicaciones terapéuticas son prácticamente innumerables.