Libros de Ética, página 10 de 83

¿Actúan los animales movidos por el instinto ciego, o piensan lo que hacen? Este libro defiende un modelo expresivo de la naturaleza y el estudio de lo mental, aplicado a la cuestión del pensamiento de los animales sobre el mundo inanimado, los otros y si mismos.

"Escribe sobre esto, por favor", me dijo mi marido. El mundo de Amy y su marido Brian cambia para siempre cuando una resonancia magnética confirma una verdad que ya no pueden ignorar. Ante un diagnóstico de alzheimer, Brian decide que quiere morir; quiere dejar la vida mientras siga en pie, no vivir de rodillas. Acompañandose mutuamente en este viaje de despedida, Amy y Brian toman la dificil decision de acudir a Dignitas, una organizacion suiza que defiende el derecho de las personas a morir con dignidad. En esta desgarradora memoria, Amy Bloom narra con dulzura y franqueza la historia de un amor que desafia todos los limites y de uno de los mas valientes adioses que se pueden dar. Una prueba de que el amor a veces tambien significa dejar ir.

An approachable introduction to the philosophical study of ethical dilemmas in technology In the Technology Age innovations in medical communications and weapons technologies have given rise to many new ethical questions Are technologies always value neutral tools Are human values and human prejudices sometimes embedded in technologies Should we merge with the technologies we use Is it ethical to use autonomous weapons systems in warfare What should a self driving car do if it detects an unavoidable crash Can robots have morally relevant properties This is Technology Ethics An Introduction provides an accessible overview of the sub field of philosophy that focuses on the ethical implications of new technologies Requiring no previous background in the subject this reader friendly volume explores ethical questions concerning artificial intelligence robots self driving cars brain implants social media and communication technologies and more Throughout the book clear and engaging chapters describe and discuss key discussions issues and themes while inviting readers to develop their own perspectives on a wide range of moral and ethical questions Discusses how various technologies influence and shape individuals and society both positively and negative

Apuntes de antropología fragmentariaUn ensayo riguroso sobre antropología filosófica que recoge lo que hay en el hombre de ahistórico.En todo momento histórico hay una tensión entre lo viejo que no se resigna a desaparecer y lo nuevo que no se decide a triunfar. Todo presente historico es un interregno propicio para fenomenos monstruosos que solo los que vengan despues sabran si fueron apariciones fantasmales que se disolvieron sin dejar huella, heraldos del futuro, partos prematuros o muertos revividos.Nuestro monstruo hoy es la sensacion, tan extendida, de que vivimos en un posible fin de los tiempos. La inquietante presencia de esta esperanza herida nos permite pensar que el hombre actual ha podido cansarse de si mismo y de su dominio insolente de la Tierra.El filosofo y maestro Gregorio Luri se sirve de nuestras angustiosas preguntas por los limites del mundo humano como pruebas reactivas para diagnosticar el signo del tiempo en que vivimos.Porque, aunque la pregunta por los limites humanos es tan antigua como la religion, habia permanecido latente hasta hace pocas decadas. Pero en nuestros dias ha alcanzado una latencia tan extraordinaria que inunda los medios de comunicacion, anulando toda posibilidad de autocomplacencia.Que el hombre este desorientado no es noticia; que tenga miedo al futuro, tampoco. Pero que tenga miedo de si mismo porque se ve como el barbaro que acecha en los limes de su alma, si es novedoso. Y es una noticia altamente preocupante, sobre todo porque ese miedo ha llegado a las escuelas

¿De dónde surge el mal y por qué? Desde muy temprano aparece la sospecha de que el caos, la violencia y la destrucción no sólo son el origen de todas las cosas, sino que permanecen latentes en la civilizacion. Por otro lado, la pregunta de por que existe el mal enfrenta a la humanidad al tema de la libertad. Rudiger Safranski muestra de nuevo su talento para convertir la historia de la idea del mal en un viaje apasionante por la literatura y la filosofia, las religiones y el arte occidentales.

Salvador Dalí és conegut principalment com a pintor, però la seva producció artística es va expandir a altres disciplines, particularment l'escriptura. En aquest llibre s'examina la seva obra escrita

La filosofía moral de Séeca despliega unas líneas trasversales que convergen en el concepto de "ataraxia" y que encontramos en estos tres diálogos en nueva traducción directa del latín.

Obras como esta desmienten algunos tópicos sobre el genial pensador danés, al que se considera tan centrado en la existencia individual que olvida las circunstancias sociales, tantas veces penosas. Lo cierto es que Kierkegaard abrazo decididamente la causa del hombre corriente. La importancia de este escrito es doble. Por una parte, Kierkegaard expone en el su concepcion del arte de la novela, que presenta numerosos puntos de contacto con las fases del discurrir de la vida. Por otra, el autor se pronuncia sin reparos en materia politica y social, hasta el punto de formular un juicio critico sobre la modernidad. Y lo que resulta mas sorprendente: el diagnostico de Kierkegaard es profetico, pues muchas de las notas que describen la sociedad de su tiempo se pueden aplicar a las actuales sociedades de masas, hasta el punto de constituir una llamada de atencion que conviene tomar en serio.

Este libro se sitúa fuera del naturalismo cientificista, bien sea analítico o fenomenológico, para ofrecer una metafísica plural, de corte personalista, en la que tiene cabida tanto el ámbito de la naturaleza, como el de los seres personales. En el se habla de quarks, de atomos y de combinaciones quimicas, pero tambien de seres vivos, de animales y de personas. Contando con ideas de Edmund Husserl, Xavier Zubiri y Max Scheler, la autora elabora metafisica fenomenologica, como alternativa a la ontologia hermeneutica de Martin Heidegger. En dicha metafisica fenomenologica filosofia primera, se desarrolla la teoria de la susttantividad de Zubiri, entendida desde la teoria de todos y partes de Husserl. En concreto, la persona queda descrita, no como una mera existencia (Dasein), en la que se renuncia a la esencia, sino como una vida intencional, dotada del peculiar dinamismo de la libertad, que, pace Heidegger, es necesariamente un dinamismo moral.

Con un claro perfil ético, sensibilidad humanista y sólida formación cultural, Miguel Catalán impulsó una escritura de vocación plural que integra géneros y estrategias expresivas. Son tareas que recorren los paisajes abiertos de una realidad contradictoria, proclive al espejismo y la paradoja, que hacen del pensamiento y el lenguaje caminos transitables. Miguel Catalan comparte ...

Este texto abarca esas cuestiones o dilemas que nos planteamos, problemáticas o dificultades que nos hacen sentirnos enfangados en la charca; y no podemos salir de ella.Temas como el riesgo, con sus tres "C": Carretera, Corazon y Cancer tres epidemias de las consideradas sociedades desarrolladas. A continuacion, se hace un estudio de factores como los recuerdos, las rigideces y las rupturas; donde aspectos como el divorcio, las nuevas formas de union, el aborto, la eutanasia y la locura son analizados por la importancia que tienen en nuestra sociedad.Aqui encontraran las claves para dar un salto y salir por fin de esa charca.

Durante mucho tiempo la ética ha estado dominada por un planteamiento legalista y deontologista, que sigue presidiendo en buena medida la reflexión moral en nuestros días. La moral se ha pensado y se sigue pensando por muchos como un asunto que tiene que ver fundamental y casi exclusivamente con leyes, con imperativos y obligaciones. Norma, deber, conciencia, merito? se han convertido en las categorias centrales de la etica, mientras que felicidad, excelencia, caracter, virtud? han sido desplazadas fuera del centro de atencion del pensamiento moral y convertidas en categorias secundarias y perifericas. En este planteamiento, la moral versa sobre leyes y obligaciones que hay que conocer con precision y, por tanto, el interes se centra en la razon. Los apetitos, los intereses, las aspiraciones del sujeto quedan relegados a un plano secundario, cuando no convertidos en un factor mas bien problematico, incomodo, con el que, en ultima instancia, no se sabe muy bien que hacer. Legalismo e intelectualismo hacen de la moral algo frio, arido y distante, un orden normativo aparentemente desconectado de nuestros anhelos y deseos mas propios. Una etica asi concebida ni es capaz de dar razon de si misma, de justificar verdaderamente sus contenidos fundamentales, ni posee la fuerza motivadora necesaria para realimentar sostenidamente su propia vigencia practica. Las debilidades morales de nuestra epoca no son en modo alguno independientes de la fundamentacion teorica que se ha dado mayoritariamente a la vida moral.

“Alambre de espino” pretende ser una llamada de atención en la que mostrar la conexión que existe entre cada una de las diferentes formas de dominación y discriminación que componen nuestra sociedad.

¿Cómo alcanzar el respeto a la libertad de cada individuo según el Derecho aplicable al conjunto de la sociedad? ¿Quién decide, y de qué modo, el modelo de una sociedad? ¿En qué medida el ciudadano contribuye a su configuracion? ¿Como conciliar la libertad, la etica o la justicia social si faltar a los derechos de nadie?La relacion entre libertad, etica y Derecho es tan compleja como fundamental en una sociedad plural y democratica. Y este libro trata de responder a estas cuestiones. El autor parte de unas premisas fundamentales: la vida no es propiamente humana si se renuncia a vivir en libertad; no es libre quien se desentiende de la verdad: lo bueno, lo bello y lo justo; no se accede a la verdad quien no se arriesga a pensar por si mismo; la etica publica de la sociedad deberia corresponder a la ciudadania; y reivindicar la libertad de expresion y la discrepancia.La obra aporta ejemplos practicos que afectan en el dia a dia al conjunto de la sociedad, reflexionando criticamente sobre ellas con el fin de despertar al lector y le haga preguntarse sobre esas cuestiones. El autor muestra hasta que punto resulta imprescindible estimular el pensamiento critico, fomentar la expresion de las propias ideas y el dialogo, en particular con quienes piensan de modo distinto. La cultura del dialogo es la clave para salvaguardar y fortalecer la democracia.Sostiene el autor que es mas humano estar en el error pensando por uno mismo que en la verdad habiendola asumido pasiva y acriticamente. Quiza esto mismo fue lo que llevo a Dostoyevski a afirmar que la belleza salvara el mundo. La libertad es tan necesaria como bella, pero pierde su belleza si se despliega al margen de la justicia, sobre todo de los mas vulnerables. La de aquellos que no tienen voz o no tienen la fuerza suficiente para hacerse oir y respetar.Si al terminar el libro, el lector se hubiera convencido de esta realidad, me daria por satisfecho con independencia de que compartiera o no algunos de mis puntos de vista. Al fin y al cabo, yo puedo estar equivocado (errare humanum est), pero mas lo estaria si no pensara por mi mismo, ni fuera capaz de dialogar con quien piensa de modo distinto. Aniceto Masferrer

Desde los orígenes de la humanidad, el ser humano ha procurado mejorar sus condiciones de vida y el bienestar de sus congéneres mediante la ciencia y la técnica aplicadas a su propia existencia y a la realidad que lo circunda. En las ultimas decadas, gracias al desarrollo cientifico y tecnologico, hemos experimentado un crecimiento acelerado, que seguramente devendra exponencial, de las posibilidades que nos ofrecen las denominadas tecnologias convergentes: la genetica, la nanotecnologia, la neurociencia y la inteligencia artificial.En este contexto, surge hace mas de tres decadas una corriente cultural denominada transhumanismo, movimiento que ha sido definido por uno de sus promotores intelectuales, Nick Bostrom, director del Instituto para el Futuro de la Humanidad de la Universidad de Oxford, como un movimiento o corriente cultural, intelectual y cientifica, que afirma el deber moral de mejorar las capacidades fisicas y cognitivas de la especie humana, y de aplicar al ser humano la tecnologia emergente para que se puedan eliminar aspectos no deseados e innecesarios de la condicion humana como serian el sufrimiento, la enfermedad, el envejecimiento y hasta la condicion mortal.El transhumanismo nos situa ante multitud de interrogantes, algunos estrictamente cientifico-practicos acerca de las posibilidades reales de llevarlo a cabo y otros teoricos. En este movimiento, es fundamental distinguir lo real y factible a corto, medio y largo plazo y la ciencia ficcion (como la criogenizacion o el uploading de la mente a un ordenador). La corriente transhumanista nos pone ante preguntas filosoficas y eticas: ¿quien es el ser humano?, ¿quien el transhumano o el poshumano? ¿Es verdaderamente el ser humano una maquina muy perfecta, tal y como presuponen los transhumanistas, o es algo mas? ¿Es deseable la mejora de la especie en el plano fisico, genetico y cognitivo? ¿En que condiciones o limites eticos y legales deberia realizarse dicha mejora? ¿Esta llamado el ser humano a una mejora y a la plena realizacion o inmortalismo en terminos biopsiquicos terrenales, como supone la corriente, o a algo mas? ¿Satisfara esta mejora naturalista la busqueda de sentido y los anhelos del corazon humano?

Desde los orígenes de la humanidad, el ser humano ha procurado mejorar sus condiciones de vida y el bienestar de sus congéneres mediante la ciencia y la técnica aplicadas a su propia existencia y a la realidad que lo circunda. En las ultimas decadas, gracias al desarrollo cientifico y tecnologico, hemos experimentado un crecimiento acelerado, que seguramente devendra exponencial, de las posibilidades que nos ofrecen las denominadas tecnologias convergentes: la genetica, la nanotecnologia, la neurociencia y la inteligencia artificial.En este contexto, surge hace mas de tres decadas una corriente cultural denominada transhumanismo, movimiento que ha sido definido por uno de sus promotores intelectuales, Nick Bostrom, director del Instituto para el Futuro de la Humanidad de la Universidad de Oxford, como un movimiento o corriente cultural, intelectual y cientifica, que afirma el deber moral de mejorar las capacidades fisicas y cognitivas de la especie humana, y de aplicar al ser humano la tecnologia emergente para que se puedan eliminar aspectos no deseados e innecesarios de la condicion humana como serian el sufrimiento, la enfermedad, el envejecimiento y hasta la condicion mortal.El transhumanismo nos situa ante multitud de interrogantes, algunos estrictamente cientifico-practicos acerca de las posibilidades reales de llevarlo a cabo y otros teoricos. En este movimiento, es fundamental distinguir lo real y factible a corto, medio y largo plazo y la ciencia ficcion (como la criogenizacion o el uploading de la mente a un ordenador). La corriente transhumanista nos pone ante preguntas filosoficas y eticas: ¿quien es el ser humano?, ¿quien el transhumano o el poshumano? ¿Es verdaderamente el ser humano una maquina muy perfecta, tal y como presuponen los transhumanistas, o es algo mas? ¿Es deseable la mejora de la especie en el plano fisico, genetico y cognitivo? ¿En que condiciones o limites eticos y legales deberia realizarse dicha mejora? ¿Esta llamado el ser humano a una mejora y a la plena realizacion o inmortalismo en terminos biopsiquicos terrenales, como supone la corriente, o a algo mas? ¿Satisfara esta mejora naturalista la busqueda de sentido y los anhelos del corazon humano?

Si la ética es la atención a nuestra relación con los demás, y si, según Aristóteles, “el fin de la política es el mejor bien, y la política pone el mayor cuidado en hacer a los ciudadanos buenos y c

La «verdad» ha sido tradicionalmente objeto de debate e investigación de diferentes disciplinas académicas. El problema de la verdad trata de situar este esquivo e inaprensible concepto en el marco d

"Ética" y "trabajo" son palabras nada nuevas y que utilizamos cotidianamente. Incluso la primera es muy común en la medicina, hasta podríamos decir que la ha salvado en el uso; la segunda es más conocida por su significado en la sociedad: todos trabajamos, de alguna manera, para vivir. No obstante, la relacion entre ellas -etica y trabajo- no es frecuente y tiene poca consideracion academica, tanto a nivel de analisis como de reflexion, y se ve escasamente correspondida en las publicaciones. Tambien la discusion sobre temas derivados de dicha relacion puede parecer sin interes; pero, si esa discusion es situada en el contexto de los grandes cambios economicos y sociales que vivimos, no solo es pertinente, sino legitima, y merece una atencion prioritaria. Ademas, puede decirse que se "siente" o se "intuye" la preocupacion del sentido del trabajo en el ser humano, en el centro laboral en especial, en cuanto a nuestro comportamiento como trabajadores y empleadores/empresarios, y en la sociedad en general.

¿Qué importan los animales? Desde pequeños se nos ha enseñado que los humanos somos más importantes que los animales y que podemos utilizarlos libremente para satisfacer nuestros intereses. Sin embargo, cuando nos preguntan si debemos tratarlos bien, la mayoria respondemos afirmativamente, aunque ello no nos impide tomar parte en actividades que les ocasionan graves daños. Una de las razones de esta contradiccion consiste en que tenemos ideas confusas sobre por que muchos animales merecen ser tratados correctamente. Este libro esta divido en tres partes. La primera trata de responder a la pregunta de que consideracion moral merecen los animales. En esta primera parte se presentan de forma clara los principales argumentos que justifican por que muchos animales merecen la misma consideracion moral que los humanos. La segunda parte presenta una panoramica de las principales teorias sobre la consideracion moral de los animales, evaluando sus puntos fuertes y debiles. Esta parte intenta establecer cual es la mejor teoria sobre la consideracion moral de los animales y por que. La tercera parte consiste en el analisis critico de la extension al campo de la etica animal del enfoque de las capacidades desarrollado por Martha Nussbaum. Se trata de responder las cuestiones de por que tal enfoque es la mejor teoria actual en el campo de la etica animal y que modificaciones deben realizarse en el para que sea mas coherente y supere algunos de sus problemas principales.