Libros de Filosofía antigua, página 6 de 106

Boecio sintetiza lo mejor de las tres tradiciones que se entrecruzan en su desdichada biografía: la vocación política de los romanos, la infatigable búsqueda de la sabiduría de los griegos, el ansia de trascendencia y redencion del cristianismo. Este soberbio mestizaje del que hoy parece evaporarse incluso el recuerdo su pluma lo convierte en una filosofia severa, precisa, sincera, que tiene su centro en las preocupaciones mundanas, pero no por ello insignificantes, de los hombres. El de la fortuna es, sin duda, un problema antiguo, una inquietud que retorna una y otra vez. Pero Boecio, vicario de la filosofia, encuentra la forma de limarlo de aristas y ofrecer a sus contemporaneos los de entonces y los de hoy un metodo de feliz coexistencia con sus designios. Leer a Boecio es un excepcional consuelo para todos los que sufren por los endemoniados giros de la fortuna.

Cicerón escribió en el año 44 a.C., a petición de su amigo Ático, este tratado filosófico sobre la amistad, en el que se pregunta por las relaciones entre los seres humanos y el sentido de la vida. Ciceron trata sobre el papel de la amistad en las relacio

Apolodoro relata lo que aconteció en el banquete que en su día organizó el poeta trágico Agatón para celebrar su victoria en las fiestas Leneas. Tras la comida, algunos de los partícipes en el banquete, Fedro, Pausanias, Eriximaco, Aristofanes, Agaton y S

Nada inquieta más a los padres, ni les suscita más dudas y temores, que la eduación de sus hijos. Este ensayo de Montaigne les servirá de guía y consejo, al tiempo que confiere el suficiente aplomo para desenvolverse en tan dificil tarea. No es facil: en

A lo largo de los 28 capítulos que componen el diálogo Sobre la felicidad, dirigido a su hermano mayor Galión, Seneca desgrana diferentes consejos para que alcancemos en la vida el que seguramente sea su verdadero fin, llevar una existencia feliz. La felicidad la entiende Seneca como una cierta concordia con la naturaleza y con la vida social y politica, y solo se puede alcanzar si se siguen los preceptos que aconseja la razon. Entre los mas importantes de los muchos que esta nos dicta se encuentra el de acomodar nuestro deseo a lo que es razonable pensar que podemos conseguir.

La doctrina de Epicuro se basa en la búsqueda del placer, la cual debería ser dirigida por la prudencia. Se manifestó en contra del destino, la necesidad y el sentido griego de fatalidad. La naturaleza, segun Epicuro, esta regida por el azar. Solo asi es

La muerte de un hermano, la pérdida de un ser verdaderamente querido –el hijo que se anticipa al ineluctable destino, la mujer o el hombre cuyo amor nos desvive–, nos precipita en un tormento angosto

Marco Aurelio condensa su pensamiento en frases serenas, dictadas por un ánimo pausado, que descubren en la convergencia con el cosmos el camino que conduce a la felicidad de la que es capaz el ser humano. Si algo demuestra esta convergencia, por la que el hombre convive con los dioses y, sobre todo, con el curso de la providencia, es que la vanidad resulta un desatino, y vanidad en grado sumo es hacer de las pasiones el principio rector de nuestras vidas. El hombre consciente, aquel en el que la parte divina simbolizada en el lenguaje del alma ordena su trayectoria vital, no encuentra en su condicion de ser destinado una desdicha, sino la precondicion del goce tranquilo de la vida.

HarperCollins is proud to present its incredible range of best-loved, essential classics. Our life is what our thoughts make it The extraordinary writings of Marcus Aurelius (AD 121-180), the only Roman emperor to have also been a stoic philosopher, have for centuries been praised for their wisdom, insight and guidance by leaders and great thinkers alike. Never intended for publication, Meditations are the personal notes born from a man who studied his unique position of power as emperor while trying to uphold inner balance in the chaotic world around him.Boldly challenging many of our biggest questions, Aurelius wrestles with the divided self, considering the complexities of human nature, rationality and moral virtue, affirming its place as one of the most timeless, significant works of philosophy to date.

HarperCollins is proud to present its incredible range of best-loved, essential classics. No man can live a happy life, or even a supportable life, without the study of wisdom Lucius Annaeus Seneca (4 BC-AD 65) is one of the most famous Roman philosophers. Instrumental in guiding the Roman Empire under emperor Nero, Seneca influenced him from a young age with his Stoic principles.Later in life, he wrote Epistulae Morales ad Lucilium, or Letters from a Stoic, detailing these principles in full. Seneca's letters read like a diary, or a handbook of philosophical meditations. Often beginning with observations on daily life, the letters focus on many traditional themes of Stoic philosophy, such as the contempt of death, the value of friendship and virtue as the supreme good.

Cicerón es maestro en señalar la existencia sonámbula de muchos hombres: todos aquellos que se dejan ir, errabundos, según soplen los vientos del mundo. Sin embargo, también es fino y optimista cuan

Séneca conoció de primera mano las mudanzas, giros y requiebros con que la fortuna suele zarandearnos; supo tambén del carácter devorador del poder, por lo general afín a la peor de las soberbias; fue muy consciente, en fin, de la condicion zarandeada, arremolinada y voluble de los mortales. Esta bien encaminado comparar nuestra biografia con una travesia en un mar hostil, a los remos de una embarcacion humilde y precaria. Sin embargo, nada de esto es suficiente para sucumbir al derrotismo, para caer en la desesperacion. Seneca señala la forma en que podemos convertir nuestra vida, minuscula brizna de sentido en medio del mar, en una rocosa piedra insensible a los azotes de las olas. En un remanso indelele de felicidad.

Marco Aurelio condensa su pensamiento en frases serenas, dictadas por un ánimo pausado, que descubren en nuestra falta de convergencia con el cosmos la explicación de la infelicidad humana. Sin embargo, esa ausencia de convergencia debe matizarse. No hay forma de que nuestras empresas y designios, nuestros propositos y deseos, encuentren acomodo en un orden frio, rocoso, inhumano. Entonces, de lo que se trata es de identificar la vacuidad de nuestra voluntad, su caracter esencialmente vanidoso, y descubrir por tanto que aquella falta de convergencia no es contingente, sino la esencia de nuestra condicion. Y adquirir la conciencia, por tanto, de que la felicidad (como la libertad) consiste solamente en la conciencia de la necesidad.

Para las éticas grandilocuentes, con su excesiva verborragia, que tanto mira a las alturas como desatiende las cosas mundanas, el concepto de ?lo útil? merece ser menospreciado por no estar a la altura del concepto que con mayor agrado encumbran, el de ?deber?. Ciceron entiende, por el contrario, que el deber solo es sintetico y de este mundo alli donde se entrecruza con lo util, es mas, que solo asi la razon se materializa y tiene rostro humano. En particular, la vida civil, la paz en el Estado, seria inviable si no fuera referida a la utilidad. Y Ciceron demuestra que nada de esto es siquiera pensable sin que cada uno pague sus deudas y se garantice asi la propiedad privada. Un bello tratado en el que se enseña que si la utilidad se persigue de modo honesto e inteligente cabe alcanzar la felicidad.

Desde su retiro tusculano, Cicerón recurre atoda su erudición para sintetizar las distintasteorías sobre la muerte que, desde Platón, lehan precedido.Con este preámbulo histórico no pretende exhibirsey deslumbar a su auditorio (cosa que,aun sin quererlo, Ciceron siempre consigue);mas bien acomoda en la tradicion filosoficaque le precede sus propios planteamientosacerca de la actitud con la que los hombresdeberian encarar su condicion mortal.Pese a tratar sobre la muerte, el texto de Cicerones un fervoroso alegato vitalista. Enel nos enseña la forma de disolver las tenebrosasnubes que se ciernen sobre quienestodavia la temen. Conseguido esto, la vidase muestra exuberante y esplendorosa.

Cicerón escribió en el año 44 a.C. este tratadofilosófico sobre el dolor, en el que sepregunta por la actitud con que los hombresdeben sobrellevarlo, tanto si es físico como sies puramente emocional.Ciceron discurre sobre diferentes actitudesfilosoficas y vitales con que los hombres sehan enfrentado al dolor, y caricaturiza lasposiciones extremas que le restan toda importancia,como si no fuera un grave mal,pero tambien las que se lo toman, de formapusilanime, con demasiado dramatismo.Los consejos de Ciceron siempre estan presididospor la moderacion y la ecuanimidad.Defiende que el esfuerzo, en la educacion, enel trabajo, en la vida civica, propicia que seresista el dolor con mucha mas facilidad yentereza.

A lo largo de los 15 capítulos que componen el diálogo Sobre la serenidad, en el que conversa con su amigo Sereno, Séneca nos explica las razones por las que, incluso cuando las cosas nos van moderadamente bien, anida en nosotros un persistente malestar.La inquietud procede por lo general de que no acomodamos bien los deseos a lo que es razonable esperar que podamos conseguir, y nos pasamos la vida como fuera de si, esperando personas o bienes que no terminan de llegar y que, cuando lo hacen, no suelen satisfacer nuestras expectativas.La serenidad la entiende Seneca como una cierta concordia con la naturaleza y con la vida social y politica, como una reconciliacion que tiene que empezar siempre por nosotros mismos.

A lo largo de los 20 capítulos que componenel diálogo Sobre la brevedad de la vida, en elque conversa con su amigo Paulino, Sénecarealiza un optimista alegato en favor del disfrutede la vida.Para Séneca, la vida es corta y desgraciadasolo si no somos capaces de exprimir almaximo sus dias.Si los pasamos aguardando, con esperanza ocon temor, lo que haya de venir, descubriremosdemasiado tarde que la hemos desaprovechado.Si, por el contrario, acomodamos el presentea lo que podemos desear de el, y no nos extraviamosen propositos superfluos, la vidasera duradera, mas no tediosa; sera agradabley feliz, aunque tal vez no sea rentable.

Séneca tuvo que lidiar en vida con toda clasede intrigas palaciegas, en uno de los periodosmás sangrientos de la Roma imperial,los tempetuosos tiempos de Nerón.Pese a jugarse la vida en la empresa, en loslibros que se nos han conservado de Sobre laclemencia despliega toda la potencia del pensamientoestoico para aconsejar al principe.Seneca recomienda al gobernante que seaclemente con quienes le ofenden, con lostraidores y tambien con los enemigos. No esesto muestra de debilidad, sino mas bien lamejor forma de convertirlos en partidaros yen cierto modo sojuzgarlos.Sin embargo, Seneca no confunde nunca laclemencia con el perdon, debilidad en la queno debe caer el gobernante sabio.Un verdadero manual parael gobierno de los hombres.

Si algo caracteriza al hombre, en comparación con el resto de animales, es que carece de la capacidad innata de orientarse en la vida. Más bien al contrario, lo natural en él es encontrarse perdido, confuso, sin saber hacia donde dirigirse ni como afrontar los escollos que le salen al paso.En este breve tratado Epicteto compensa esta desgraciada fatalidad con enseñanzas vitales que trascienden la contingencia de los dias y las horas, que son validas in illo tempore.Epicteto nos descubre que, si somos algo, eso que somos es un ser de representaciones, y que para orientarnos y no descarriar debemos, sobre todo y en primer lugar, considerarlas como tales. Solo entonces estaremos en condiciones de atemperar en nuestro animo las que son terribles. Un tratado escueto, sintetico, milimetricamente preciso para orientarse en la vida.