Libros de Filosofía contemporánea, página 10 de 572

(1865-1937) fue un jurista francés. Destacado profesor de derecho en Grenoble (1891) y París (1908). Varios de sus libros de texto legales han tenido un efecto duradero en la educación legal francesa, incluyendo ntroduction a l etude du droit civil (1898), Cours elementaire de droit civil (1914-16 con Ambroise Colin), Questions of droit civil (1933) y Grands arrets de la jurisprudence civile (1934). Capitant persiguio un ideal de la unidad de educacion juridica, jurisprudencia y legislacion. Declarado conservador, se opuso a la innovacion legal, que consideraba como una amenaza general para el proposito de la ley: la preservacion de la libertad individual. Cofundo el Instituto de Derecho Comparado de Paris en 1931. Convencido de que la ley francesa representaba el mas alto grado de cultura legal, Capitant fundo la Association des juristes de langue française en 1935, que paso a llamarse Asociacion Henri Capitant pour la Culture Juridique Française y luego a la Asociacion Henri Capitant des Amis de la Culture Juridique Française.

La nueva lógica con la que Hegel quiere sustituir la tradicional, se plantea el problema procedente de la gnoseología kantiana, cuyo dualismo, de pensamiento y ser, cerraba el tránsito de nuestra conciencia de ser en si (noumeno). Hegel rechaza ese dualismo y el fantasma de lo incognoscible; el pensamiento es el ser o noumeno verdadero. Sin embargo, debemos conocerlo; lo que no se logra con aceptar empiricamente las determinaciones del pensamiento, ofrecidas por la logica tradicional, sino con engendrarlas y coordinarlas mediante el movimiento dialectico del pensamiento mismo. Asi como la Fenomenologia ha mostrado que cada forma de la conciencia, al realizarse, se niega para resurgir mas rica en la negacion, del mismo modo la Logica debe mostrar el mismo movimiento dialectico en el sistema, de las categorias del pensamiento puro, cuya cadena, no se desarrolla por deduccion analitica, que extrae de los eslabones antecedentes los sucesivos, sino en un proceso sintetico creador, engendrado por lo insatisfactorio inherente a cada eslabon. La filosofia no hace otra cosa que seguir al pensamiento es esta dialectica.

En la que a todas luces perdurará como su obra maestra, Slavoj Žižek mide sus fuerzas con Hegel y no solo sale bien librado de semejante «tour de force», sino que probablemente nos ha legado la obra

One of the most important books of the twentieth century, Karl Popper''s The Open Society and Its Enemies is an uncompromising defense of liberal democracy and a powerful attack on the intellectual origins of totalitarianism.An immediate sensation when it was first published in two volumes in 1945, Popper''s monumental achievement has attained legendary status on both the Left and Right and is credited with inspiring anticommunist dissidents during the Cold War. Arguing that the spirit of free, critical inquiry that governs scientific investigation should also apply to politics, Popper traces the roots of an opposite, authoritarian tendency to a tradition represented by Plato, Marx, and Hegel.In a substantial new introduction written for this edition, acclaimed political philosopher Alan Ryan puts Popper''s landmark work in biographical, intellectual, and historical context. Also included is a personal essay by eminent art historian E. H. Gombrich, in which he recounts the story of the book''s eventual publication despite numerous rejections and wartime deprivations.

En este libro, último publicado en vida por Santayana, nos brinda su autor "una visión completa de la vida humana y la política". Es la obra maestra de una gran creador en su vejez, como lo fueron el segundo Fausto de Goethe, la Novena Sinfonia de Beethoven o las Leyes de Platon.La sabiduria honda y la nietzscheana ironia de Santayana alcanzan aqui sus mayores cotas. "Dominaciones" y "Potestades" son nombres biblicos que designaban familias de angeles atentos a los asuntos humanos. Santayana emplea esos nombres para referirse simbolicamente a los poderes de este mundo, maleficos (Dominaciones) cuando son adversos y beneficos (Potestades) cuando son favorables al desarrollo de la vida. A diferencia de Ortega y la filosofia alemana, Santayana instala al hombre en el corazon de la materia y le sigue asi los pasos desde la familia y la tribu en la jungla, a traves de guerras, conquistas y colonizaciones. Con el surgimiento de las naciones modernas y el desarrollo civil de la sociedad, el comercio, las artes y las ciencias, tiene lugar la emergencia del ideal democratico, plasmado en la inmortal frase de Lincoln "gobierno del pueblo, por el pueblo y para el pueblo". Sobre la profundizacion de ese ideal y sobre el problema de la dificil paz subsiguiente a la victoria de los alidados en la Segunda Guerra Mundial versan finalmente estas deslumbrantes meditaciones de Santayana.

En 1976 la editorial salmantina Sígueme publicó este diccionario. Con él se pretendía difundir las aportaciones más interesantes de la filosofía contemporánea y ofrecer un testimonio de los intereses y preocupaciones de los jóvenes filósofos de entonces. Ambos objetivos se lograron. Del primero dan fe las sucesivas ediciones que se hicieron del diccionario durante casi dos décadas. En cuanto al objetivo testimonial, basta con ojear la nómina de colaboradores del diccionario y seguir su rastro por los anales de la cultura, la política y la vida intelectual de las décadas transcurridas desde su publicación para comprobar que aquellos jóvenes tenían realmente cosas que decir. Hoy se reedita igual que la primera edición, sin más que corregir algunas erratas detectadas. Cualquier intento de actualización abocaría a elaborar otro diccionario, a la vez que se perdería la vigencia que mantiene a pesar del paso del tiempo y su valor como testimonio de una época. Miguel Ángel Quintanilla Fisac (Segovia, 1945). Catedrático de Lógica y Filosofía de la Ciencia en la Universidad de Salamanca, fue senador por dicha provincia en las Cortes Españolas entre 1982 y 1989 en la candidatura del Partido Socialista Obrero Español. Fue secretario general del Consejo de Universidades (1991-1995) y secretario de Estado de Universidades e Investigación (2006-2008). Autor de varios libros y numerosos artículos sobre temas de lógica, filosofía de la ciencia, epistemología, historia de la filosofía, filosofía moral y política y filosofía de la tecnología, así como sobre política científica, tecnológica y universitaria.

Il libro parallelo al "Mondo come volontà e rappresentazione", dove Schopenhauer parla delle questioni più alte e delle più piccole con una stupefacente capacità di convincere.

Fenómenos como el postmarxismo, la infrapolítica, lo poshumano, la crisis migratoria, los proyectos decoloniales, la virtualidad o la poshegemonía proyectan desde su obra un abanico de problemas que exigen el fortalecimiento del pensamiento critico. En este detallado estudio, Mabel Moraña ofrece una mirada diferente sobre estos temas y vuelve a las incisivas ideas del filosofo sobre universalismo, psicoanalisis, literatura, traduccion, saberes fronterizos, pensamiento amazonico, lenguaje, duelo, universidad, humanismo y democracia. Abre asi un dialogo con pensadores de diversos contextos culturales que des-centra el repertorio derridiano y estimula debates desde perspectivas perifericas capaces de desafiar la totalizacion globalizadora.

La ontología moderna, desde Kant, nos ha familiarizado con la idea de que «existencia» no es un concepto que contribuya a determinar las propiedades de un objeto. Pero si la existencia (el ser) no es

El manuscrito original de este Diario filosófico, que la crítica especializada ha comparado a los fragmentos póstumos de Nietzsche, las anotaciones privadas de Wittgenstein o los apuntes preparatorios para el Libro de los pasajes de Walter Benjamin, esta formado por un conjunto de 28 cuadernos que durante largo tiempo se creyeron perdidos. No se trata de un diario intimo, sino mas bien de los materiales de trabajo que la autora redacto durante 23 años, entre 1950 y 1973.El lector podra asistir al desarrollo del pensamiento arendtiano a traves de sus lecturas, reflexiones, aforismos y poemas. Diario filosofico supone un interesante testimonio de la actividad intelectual de una de las figuras clave de la filosofia politica contemporanea, cuyo analisis de la caida en la barbarie del totalitarismo y de las condiciones necesarias para la libertad democratica sigue plenamente vigente.

Durante siglos, científicos y filósofos han concebido el universo como un mecanismo fijo, matemático y musical. Pero ¿qué significa la Armonía o Música de las esferas? «Este libro intenta dar respues

El capítulo central de la filosofía primera es hoy la recepción verdaderamente crítica del pensamiento de Martin Heidegger. A esta tarea se han dedicado, desde perspectivas diversas, sobre todo, tanto Michel Henry, con su obra capital, La esencia de la manifestacion, y Emmanuel Levinas, con su texto mas logrado, Totalidad e infinito.El objetivo perseguido por ambos puede resumirse en intentar liberar a la filosofia primera de todo planteamiento trascendentalista, para volver a entenderla como ontologia, o para volver a entenderla como etica. Siempre vista desde la diferencia, pero no precisamente tal como la comprendia Heidegger. Mientras que la filosofia trascendental se limita a señalar condiciones de posibilidad logicas o subjetivas, la ontologia busca acceder al ser mismo como ultima condicion, y la etica, a la alteridad radical de mismo y otro.En este sentido, la originalidad de Henry consiste en comprender al hombre mismo, a la vida en el, no como un ente en el interior del horizonte del ser, sino como la esencia misma, el ser mismo. La verdad mas originaria soy yo mismo, mi carne subjetiva misma. El hombre no se hunde en el oceano de la sustancia, ni en el de la historia del espiritu absoluto, ni en el acontecimiento impersonal del ser. No tiene ya que temer la disolucion de su existencia en sistema al...

Este libro va dirigido esencialmente a los estudios de Postgrado de las Facultades de Filosofía de la UNED y de la UAM, en primer lugar, y de las universidades españolas e iberoamericanas en general. Pero sin duda interesará a cualquier persona que quiera

Bajo el planteamiento más amplio en torno a la legitimidad las partes de este libro analizan todo el complejo de temas relacionados con la constitución de la Edad Moderna, apoyándose en una crítica de ese concepto fundamental que es la secularización, mediante el cual la autocomprensión de la modernidad quería tanto liberarse como también cerciorarse de sus vinculaciones retrógradas: ¿cuáles son las condiciones necesarias para que se produzca el desprendimiento de una época respecto a la realidad que la ha precedido? En este caso, en la relación entre la Edad Media y la Edad Moderna, la pregunta sería sobre el proceso de autoafirmación del hombre frente al absolutismo teológico (las dos primeras partes, sobre la Secularización y la Autoafirmación humana). Proceso en el que se da una visión detallada del cambio de valoración que va experimentando la curiosidad en el plano teorético y científico. El marco para ello es extraordinariamente amplio, yendo desde la Antigüedad hasta el psicoanálisis, desde Sócrates hasta Feuerbach y Freud (éste sería el tema de la tercera parte, El proceso de la curiosidad teórica). La última parte del libro intentaría ahondar de nuevo en la lógica del cambio de época desde una doble perspectiva: el punto de vista sobre el mundo y el hombre de Nicolás de Cusa y de Giordano Bruno, la preocupación por lo que estaba en trance de desaparición y el triunfo de lo que ya despuntaba despliegan sus diferencias fundamentales sobre un fondo de cuestiones metafísicas que siguen siendo comunes (Aspectos de un umbral de épocas).

La denominación "Escuela de Fráncfort" remite a un programa de reflexión filosófica, investigación social y orientación política vinculado a un conjunto de pensadores excepcionales -especialmente Theodor W. Adorno, Max Horkheimer, Walter Benjamin, Herbert Marcuse, Erich Fromm y Jürgen Habermas- cuya obra se comprende en un contexto histórico caracterizado por fenómenos como la República de Weimar, el advenimiento del nacionalsocialismo, la traumática experiencia de la persecución y la emigración, el exterminio de judíos en Auschwitz y, ya en la segunda mitad del siglo XX, el movimiento estudiantil de la década de 1960 y los nuevos movimientos sociales. En ella se enlazan en forma lograda propuestas vinculadas a Marx, Nietzsche y Freud que se inscriben en una serie de debates filosóficos y políticos de largo alcance lo mismo con el positivismo que con el racionalismo crítico, la teoría de sistemas, la filosofía analítica o el postestructuralismo, dando lugar a disputas y problemas que han marcado profundamente el desarrollo de la filosofía y las ciencias sociales desde los años treinta del siglo pasado. Esta monumental obra de Rolf Wiggershaus que ahora presentamos al lector iberoamericano es sin duda el estudio más completo publicado hasta ahora en cualquier lengua sobre la Escuela de Fráncfort, sus orígenes y desarrollo, los debates y las luchas que la caracterizaron tanto en su interior como en el exterior, sus dificultades en el exilio americano, su retorno a Europa, su institucionalización, recepción y creciente influencia en el debate académico y político dentro y fuera de Europa en las últimas décadas, todo lo cual ha dado lugar a un legado sin el cual sería imposible pensar la crítica filosófica, social y política en el presente.

Mientras que el primer volumen de este tomo trató del mito, el símbolo y el culto, el segundo volumen está dedicado a la fe, la hermenéutica y la palabra, como expresión de esta apertura. La primera seccion se articula alrededor de la fe y su naturaleza, y busca romper la monopolizacion de la fe de acuerdo con una cierta interpretacion restrictiva. La segunda seccion trata de aplicar la hermeneutica a algunos de los problemas presentes en el actual encuentro entre religiones y en la comparacion entre las distintas visiones del mundo. Por ultimo, se incluyen en la tercera seccion diversos textos que abordan el tema de la relacion entre Hombre, Realidad y Palabra, cada uno desde una perspectiva particular.

Las páginas que siguen han querido evitarse un compendio de doctrinas de una serie que, debido a la gran riqueza de filosofías que nacen en el siglo XIX y siguen luchando por no ser suprimidas en el siglo XXI, siempre se juzgaria restringida. Estas primeras corrientes filosoficas actuales son presentadas como en-claves de las venideras en el doble sentido del termino con el que jugamos: por un lado, como "enclave" o territorio incluido en otro con diferentes caracteristicas; por otro lado, como claves en las que se asentaran las que sigan entrando en discusion con ellas.

En los intentos de responder hoy a la cuestión sobre qué significa conocer, la pura crítica de la razón aparece ya como algo demasiado restringido. Por ello, se ha ampliado con caracterizaciones variadas que incluyen factores tan determinantes como el lenguaje, los intereses, las tradiciones culturales, lo pulsional o lo emotivo. En la primera parte de este libro se analizan las formulaciones historicas mas significativas de la teoria filosofica del conocimiento en su busqueda del origen de los objetos del saber en las estructuras que garantizan la validez de estos objetos. En la segunda se presentan los planteamientos cuyo denominador comun es la idea de que la determinacion conceptual de cualquier contenido cognoscitivo coincide con su fijacion en una forma especifica de lenguaje. Asi, desde este giro linguistico, la tradicional critica de la razon cientifica se convierte en critica de la civilizacion , o sea, en una investigacion sobre las formas especificas de la civilizacion humana y los medios linguisticos en los que se organiza la experiencia.

En el 50 Aniversario de Tiempo y Ser; Colección Los hijos de Nietzsche en la postmodernidad III

Columna y el fundamento de la verdad:ensayo teodicea es un libro del autor Florenski, Pavel editado por SIGUEME. Columna y el fundamento de la verdad:ensayo teodicea tiene un código de ISBN 978-84-301-2215-8, de la coleccion VERDAD E IMAGEN y consta de 704 Paginas.

(1865-1937) fue un jurista francés. Destacado profesor de derecho en Grenoble (1891) y París (1908). Varios de sus libros de texto legales han tenido un efecto duradero en la educación legal francesa, incluyendo ntroduction a l etude du droit civil (1898), Cours elementaire de droit civil (1914-16 con Ambroise Colin), Questions of droit civil (1933) y Grands arrets de la jurisprudence civile (1934). Capitant persiguio un ideal de la unidad de educacion juridica, jurisprudencia y legislacion. Declarado conservador, se opuso a la innovacion legal, que consideraba como una amenaza general para el proposito de la ley: la preservacion de la libertad individual. Cofundo el Instituto de Derecho Comparado de Paris en 1931. Convencido de que la ley francesa representaba el mas alto grado de cultura legal, Capitant fundo la Association des juristes de langue française en 1935, que paso a llamarse Asociacion Henri Capitant pour la Culture Juridique Française y luego a la Asociacion Henri Capitant des Amis de la Culture Juridique Française.

La nueva lógica con la que Hegel quiere sustituir la tradicional, se plantea el problema procedente de la gnoseología kantiana, cuyo dualismo, de pensamiento y ser, cerraba el tránsito de nuestra conciencia de ser en si (noumeno). Hegel rechaza ese dualismo y el fantasma de lo incognoscible; el pensamiento es el ser o noumeno verdadero. Sin embargo, debemos conocerlo; lo que no se logra con aceptar empiricamente las determinaciones del pensamiento, ofrecidas por la logica tradicional, sino con engendrarlas y coordinarlas mediante el movimiento dialectico del pensamiento mismo. Asi como la Fenomenologia ha mostrado que cada forma de la conciencia, al realizarse, se niega para resurgir mas rica en la negacion, del mismo modo la Logica debe mostrar el mismo movimiento dialectico en el sistema, de las categorias del pensamiento puro, cuya cadena, no se desarrolla por deduccion analitica, que extrae de los eslabones antecedentes los sucesivos, sino en un proceso sintetico creador, engendrado por lo insatisfactorio inherente a cada eslabon. La filosofia no hace otra cosa que seguir al pensamiento es esta dialectica.

En la que a todas luces perdurará como su obra maestra, Slavoj Žižek mide sus fuerzas con Hegel y no solo sale bien librado de semejante «tour de force», sino que probablemente nos ha legado la obra

One of the most important books of the twentieth century, Karl Popper''s The Open Society and Its Enemies is an uncompromising defense of liberal democracy and a powerful attack on the intellectual origins of totalitarianism.An immediate sensation when it was first published in two volumes in 1945, Popper''s monumental achievement has attained legendary status on both the Left and Right and is credited with inspiring anticommunist dissidents during the Cold War. Arguing that the spirit of free, critical inquiry that governs scientific investigation should also apply to politics, Popper traces the roots of an opposite, authoritarian tendency to a tradition represented by Plato, Marx, and Hegel.In a substantial new introduction written for this edition, acclaimed political philosopher Alan Ryan puts Popper''s landmark work in biographical, intellectual, and historical context. Also included is a personal essay by eminent art historian E. H. Gombrich, in which he recounts the story of the book''s eventual publication despite numerous rejections and wartime deprivations.

En este libro, último publicado en vida por Santayana, nos brinda su autor "una visión completa de la vida humana y la política". Es la obra maestra de una gran creador en su vejez, como lo fueron el segundo Fausto de Goethe, la Novena Sinfonia de Beethoven o las Leyes de Platon.La sabiduria honda y la nietzscheana ironia de Santayana alcanzan aqui sus mayores cotas. "Dominaciones" y "Potestades" son nombres biblicos que designaban familias de angeles atentos a los asuntos humanos. Santayana emplea esos nombres para referirse simbolicamente a los poderes de este mundo, maleficos (Dominaciones) cuando son adversos y beneficos (Potestades) cuando son favorables al desarrollo de la vida. A diferencia de Ortega y la filosofia alemana, Santayana instala al hombre en el corazon de la materia y le sigue asi los pasos desde la familia y la tribu en la jungla, a traves de guerras, conquistas y colonizaciones. Con el surgimiento de las naciones modernas y el desarrollo civil de la sociedad, el comercio, las artes y las ciencias, tiene lugar la emergencia del ideal democratico, plasmado en la inmortal frase de Lincoln "gobierno del pueblo, por el pueblo y para el pueblo". Sobre la profundizacion de ese ideal y sobre el problema de la dificil paz subsiguiente a la victoria de los alidados en la Segunda Guerra Mundial versan finalmente estas deslumbrantes meditaciones de Santayana.

En 1976 la editorial salmantina Sígueme publicó este diccionario. Con él se pretendía difundir las aportaciones más interesantes de la filosofía contemporánea y ofrecer un testimonio de los intereses y preocupaciones de los jóvenes filósofos de entonces. Ambos objetivos se lograron. Del primero dan fe las sucesivas ediciones que se hicieron del diccionario durante casi dos décadas. En cuanto al objetivo testimonial, basta con ojear la nómina de colaboradores del diccionario y seguir su rastro por los anales de la cultura, la política y la vida intelectual de las décadas transcurridas desde su publicación para comprobar que aquellos jóvenes tenían realmente cosas que decir. Hoy se reedita igual que la primera edición, sin más que corregir algunas erratas detectadas. Cualquier intento de actualización abocaría a elaborar otro diccionario, a la vez que se perdería la vigencia que mantiene a pesar del paso del tiempo y su valor como testimonio de una época. Miguel Ángel Quintanilla Fisac (Segovia, 1945). Catedrático de Lógica y Filosofía de la Ciencia en la Universidad de Salamanca, fue senador por dicha provincia en las Cortes Españolas entre 1982 y 1989 en la candidatura del Partido Socialista Obrero Español. Fue secretario general del Consejo de Universidades (1991-1995) y secretario de Estado de Universidades e Investigación (2006-2008). Autor de varios libros y numerosos artículos sobre temas de lógica, filosofía de la ciencia, epistemología, historia de la filosofía, filosofía moral y política y filosofía de la tecnología, así como sobre política científica, tecnológica y universitaria.

Il libro parallelo al "Mondo come volontà e rappresentazione", dove Schopenhauer parla delle questioni più alte e delle più piccole con una stupefacente capacità di convincere.

Fenómenos como el postmarxismo, la infrapolítica, lo poshumano, la crisis migratoria, los proyectos decoloniales, la virtualidad o la poshegemonía proyectan desde su obra un abanico de problemas que exigen el fortalecimiento del pensamiento critico. En este detallado estudio, Mabel Moraña ofrece una mirada diferente sobre estos temas y vuelve a las incisivas ideas del filosofo sobre universalismo, psicoanalisis, literatura, traduccion, saberes fronterizos, pensamiento amazonico, lenguaje, duelo, universidad, humanismo y democracia. Abre asi un dialogo con pensadores de diversos contextos culturales que des-centra el repertorio derridiano y estimula debates desde perspectivas perifericas capaces de desafiar la totalizacion globalizadora.

La ontología moderna, desde Kant, nos ha familiarizado con la idea de que «existencia» no es un concepto que contribuya a determinar las propiedades de un objeto. Pero si la existencia (el ser) no es

El manuscrito original de este Diario filosófico, que la crítica especializada ha comparado a los fragmentos póstumos de Nietzsche, las anotaciones privadas de Wittgenstein o los apuntes preparatorios para el Libro de los pasajes de Walter Benjamin, esta formado por un conjunto de 28 cuadernos que durante largo tiempo se creyeron perdidos. No se trata de un diario intimo, sino mas bien de los materiales de trabajo que la autora redacto durante 23 años, entre 1950 y 1973.El lector podra asistir al desarrollo del pensamiento arendtiano a traves de sus lecturas, reflexiones, aforismos y poemas. Diario filosofico supone un interesante testimonio de la actividad intelectual de una de las figuras clave de la filosofia politica contemporanea, cuyo analisis de la caida en la barbarie del totalitarismo y de las condiciones necesarias para la libertad democratica sigue plenamente vigente.

Durante siglos, científicos y filósofos han concebido el universo como un mecanismo fijo, matemático y musical. Pero ¿qué significa la Armonía o Música de las esferas? «Este libro intenta dar respues

El capítulo central de la filosofía primera es hoy la recepción verdaderamente crítica del pensamiento de Martin Heidegger. A esta tarea se han dedicado, desde perspectivas diversas, sobre todo, tanto Michel Henry, con su obra capital, La esencia de la manifestacion, y Emmanuel Levinas, con su texto mas logrado, Totalidad e infinito.El objetivo perseguido por ambos puede resumirse en intentar liberar a la filosofia primera de todo planteamiento trascendentalista, para volver a entenderla como ontologia, o para volver a entenderla como etica. Siempre vista desde la diferencia, pero no precisamente tal como la comprendia Heidegger. Mientras que la filosofia trascendental se limita a señalar condiciones de posibilidad logicas o subjetivas, la ontologia busca acceder al ser mismo como ultima condicion, y la etica, a la alteridad radical de mismo y otro.En este sentido, la originalidad de Henry consiste en comprender al hombre mismo, a la vida en el, no como un ente en el interior del horizonte del ser, sino como la esencia misma, el ser mismo. La verdad mas originaria soy yo mismo, mi carne subjetiva misma. El hombre no se hunde en el oceano de la sustancia, ni en el de la historia del espiritu absoluto, ni en el acontecimiento impersonal del ser. No tiene ya que temer la disolucion de su existencia en sistema al...

Este libro va dirigido esencialmente a los estudios de Postgrado de las Facultades de Filosofía de la UNED y de la UAM, en primer lugar, y de las universidades españolas e iberoamericanas en general. Pero sin duda interesará a cualquier persona que quiera

Bajo el planteamiento más amplio en torno a la legitimidad las partes de este libro analizan todo el complejo de temas relacionados con la constitución de la Edad Moderna, apoyándose en una crítica de ese concepto fundamental que es la secularización, mediante el cual la autocomprensión de la modernidad quería tanto liberarse como también cerciorarse de sus vinculaciones retrógradas: ¿cuáles son las condiciones necesarias para que se produzca el desprendimiento de una época respecto a la realidad que la ha precedido? En este caso, en la relación entre la Edad Media y la Edad Moderna, la pregunta sería sobre el proceso de autoafirmación del hombre frente al absolutismo teológico (las dos primeras partes, sobre la Secularización y la Autoafirmación humana). Proceso en el que se da una visión detallada del cambio de valoración que va experimentando la curiosidad en el plano teorético y científico. El marco para ello es extraordinariamente amplio, yendo desde la Antigüedad hasta el psicoanálisis, desde Sócrates hasta Feuerbach y Freud (éste sería el tema de la tercera parte, El proceso de la curiosidad teórica). La última parte del libro intentaría ahondar de nuevo en la lógica del cambio de época desde una doble perspectiva: el punto de vista sobre el mundo y el hombre de Nicolás de Cusa y de Giordano Bruno, la preocupación por lo que estaba en trance de desaparición y el triunfo de lo que ya despuntaba despliegan sus diferencias fundamentales sobre un fondo de cuestiones metafísicas que siguen siendo comunes (Aspectos de un umbral de épocas).

La denominación "Escuela de Fráncfort" remite a un programa de reflexión filosófica, investigación social y orientación política vinculado a un conjunto de pensadores excepcionales -especialmente Theodor W. Adorno, Max Horkheimer, Walter Benjamin, Herbert Marcuse, Erich Fromm y Jürgen Habermas- cuya obra se comprende en un contexto histórico caracterizado por fenómenos como la República de Weimar, el advenimiento del nacionalsocialismo, la traumática experiencia de la persecución y la emigración, el exterminio de judíos en Auschwitz y, ya en la segunda mitad del siglo XX, el movimiento estudiantil de la década de 1960 y los nuevos movimientos sociales. En ella se enlazan en forma lograda propuestas vinculadas a Marx, Nietzsche y Freud que se inscriben en una serie de debates filosóficos y políticos de largo alcance lo mismo con el positivismo que con el racionalismo crítico, la teoría de sistemas, la filosofía analítica o el postestructuralismo, dando lugar a disputas y problemas que han marcado profundamente el desarrollo de la filosofía y las ciencias sociales desde los años treinta del siglo pasado. Esta monumental obra de Rolf Wiggershaus que ahora presentamos al lector iberoamericano es sin duda el estudio más completo publicado hasta ahora en cualquier lengua sobre la Escuela de Fráncfort, sus orígenes y desarrollo, los debates y las luchas que la caracterizaron tanto en su interior como en el exterior, sus dificultades en el exilio americano, su retorno a Europa, su institucionalización, recepción y creciente influencia en el debate académico y político dentro y fuera de Europa en las últimas décadas, todo lo cual ha dado lugar a un legado sin el cual sería imposible pensar la crítica filosófica, social y política en el presente.

Mientras que el primer volumen de este tomo trató del mito, el símbolo y el culto, el segundo volumen está dedicado a la fe, la hermenéutica y la palabra, como expresión de esta apertura. La primera seccion se articula alrededor de la fe y su naturaleza, y busca romper la monopolizacion de la fe de acuerdo con una cierta interpretacion restrictiva. La segunda seccion trata de aplicar la hermeneutica a algunos de los problemas presentes en el actual encuentro entre religiones y en la comparacion entre las distintas visiones del mundo. Por ultimo, se incluyen en la tercera seccion diversos textos que abordan el tema de la relacion entre Hombre, Realidad y Palabra, cada uno desde una perspectiva particular.

Las páginas que siguen han querido evitarse un compendio de doctrinas de una serie que, debido a la gran riqueza de filosofías que nacen en el siglo XIX y siguen luchando por no ser suprimidas en el siglo XXI, siempre se juzgaria restringida. Estas primeras corrientes filosoficas actuales son presentadas como en-claves de las venideras en el doble sentido del termino con el que jugamos: por un lado, como "enclave" o territorio incluido en otro con diferentes caracteristicas; por otro lado, como claves en las que se asentaran las que sigan entrando en discusion con ellas.

En los intentos de responder hoy a la cuestión sobre qué significa conocer, la pura crítica de la razón aparece ya como algo demasiado restringido. Por ello, se ha ampliado con caracterizaciones variadas que incluyen factores tan determinantes como el lenguaje, los intereses, las tradiciones culturales, lo pulsional o lo emotivo. En la primera parte de este libro se analizan las formulaciones historicas mas significativas de la teoria filosofica del conocimiento en su busqueda del origen de los objetos del saber en las estructuras que garantizan la validez de estos objetos. En la segunda se presentan los planteamientos cuyo denominador comun es la idea de que la determinacion conceptual de cualquier contenido cognoscitivo coincide con su fijacion en una forma especifica de lenguaje. Asi, desde este giro linguistico, la tradicional critica de la razon cientifica se convierte en critica de la civilizacion , o sea, en una investigacion sobre las formas especificas de la civilizacion humana y los medios linguisticos en los que se organiza la experiencia.

En el 50 Aniversario de Tiempo y Ser; Colección Los hijos de Nietzsche en la postmodernidad III

Columna y el fundamento de la verdad:ensayo teodicea es un libro del autor Florenski, Pavel editado por SIGUEME. Columna y el fundamento de la verdad:ensayo teodicea tiene un código de ISBN 978-84-301-2215-8, de la coleccion VERDAD E IMAGEN y consta de 704 Paginas.