Libros de Filosofía contemporánea, página 6 de 569

Para las ciencias del espíritu en general y para la filosofía en particular, existen palabras llave que permiten acceder a nuevos territorios del saber. Uno de estos términos es «revelación».Bruno Fo

Esta serie de cinco entrevistas realizadas por Marc-Antoine Vallée nos descubre la trayectoria de Jean Grondin, el reputado filósofo canadiense. ¿Hay uno inmanente a la vida? ¿Cómo articulan el arte y la literatura nuestra experiencia del mismo? ¿Cual es la contribucion de la religion a la reflexion filosofica sobre el? El resultado de las conversaciones es una resistencia critica a cualquier reduccion nominalista, constructivista o nihilista del sentido, es decir, a una realidad simplemente ilusoria, construida o facticia.Marc-Antoine Vallee es es doctor en Filosofia por la Universidad de Montreal. Ademas de la presente obra, ha publicado Le sujet hermeneutique. Etude sur la pensee de Paul Ricur y Gadamer et Ricoeur. La conception hermeneutique du langage.

Simone Weil, agnóstica, discípula de Alain y Le Senne, profesora de filosofía, sindicalista, defensora del Frente Popular en la guerra civil española. Su agudo sentimiento de comunión con los obreros y los desheredados le hace emprender una busqueda religiosa que no ceso hasta su temprana muerte. En este libro, Simone Weil relata el proceso de busqueda como vigilancia ardiente y provisional, intensa y siempre inacabada.

"A la espera de Dios" es expresión de la actitud atenta y vigilante, pero tambien del carácter siempre inacabado de una búsqueda exigente de verdad, como la obra y la vida de Simone Weil. Las cartas y ensayos reunidos en este volumen y publicados postumamente en 1949 fueron escritos entre enero y junio de 1942 y recogen muchas de las claves que marcan la obra de Weil: radicalidad desconcertante, probidad y coherencia intelectuales, amor y profundo conocimiento de los clasicos griegos, identificacion con los vencidos, vocacion "catolica" de simpatia con todos los hombres, experiencia mistica...

En su polémica obra contra la filosofía posmoderna francesa, Imposturas intelectuales, en la que denunciaban el uso metafórico de nociones científicas a modo de argumentos de autoridad, Alan Sokal y Jean Bricmont criticaron, entre otros muchos, a Regis Debray, sobre todo por su empleo del teorema de Godel. Quedaba asi entablado un debate que Bricmont y Debray prosiguen ahora en forma de dialogo exigente, apasionado y apasionante, acerca de la Razon en todas sus formas y en todas sus ambiguedades.¿Que sentido podemos atribuir hoy a la Ilustracion, al positivismo o a las ciencias humanas? ¿Como pensar las revoluciones de la biologia o de las neurociencias? ¿Que sucede con la ideologia y lo politico ante el retorno de lo religioso? ¿Mantiene su vigencia el concepto de progreso? ¿Cabe establecer una antropologia fundamental y universal?En este nuevo libro, el filosofo Regis Debray y el fisico Jean Bricmont se encuentran, se confrontan y se enfrentan en la confluencia de dos culturas, la de las letras y la de las ciencias. El resultado es un buen ejemplo de la necesidad y la urgencia de un debate intelectual mas libre, sin prejuicios ni presupuestos.

Vivimos tan inmersos en las imágenes que hasta nos resulta difícil orientarnos en la vida cotidiana sin ellas. Pese a esta omnipresencia, la pregunta acerca de su estatuto sigue vigente y, hoy más que nunca, es necesario insistir en delimitar que es una i

En este texto el autor quiere presentar una interpretación que otorgue al lenguaje un papel determinante dentro de la analítica existencial. Así pues, y siguiendo las reflexiones de varios autores, el proposito es mostrar que ya desde sus cursos tempranos Heidegger se encontraba de camino al habla. Con esto en mente, el autor decide articular el texto alrededor de tres conceptos basicos; mundo, comprension y lenguaje. En el tambien se puede ver una profundizacion en el concepto del habla y su relacion con los fenomenos de comprension y mundo.

Les presons del possible no són una descripció de l estat del món. Tampoc anomenen un intricat i curiós problema intel·lectual. Són els múltiples rostres en qué es desplega el xoc amb un món que s ha quedat sol. Anomenen l emergencia d un problema que travessa l experiencia que qualsevol pot fer avui de la realitat: l experiencia que tot es possible pero no hi podem fer res. L experiencia que tot es pot dir pero no tenim res rellevant a afegir. L experiencia que a l horitzo nomes hi ha mes del mateix, una reiterada confirmacio del que hi ha. Com es possible que en tota opcio, alternativa o eleccio es reprodueixi l obvietat d un mateix mon? En un moment en que nous discursos emancipadors recuperen el concepte de possible com a horitzo d esperança, es fa urgent explorar a fons el lloc que ocupa aquest concepte en els nostres discursos, en la relacio que podem mantenir amb la realitat, amb la produccio d altres realitats. Es el que es proposa aquest llibre. Amb eines filosofiques, que no defugen la dificultat d alguns dels conceptes centrals del pensament occidental (necessitat, contingencia, realitat, possibilitat), l obra analitza com la nocio de possible ha servit, des de l origen, per organitzar la realitat canviant i fer-ne una cosa pensable, justificable i transitable.

Cuando parece que volvemos a una sociedad autoritaria dominada por el miedo que denunció Fromm, ¿estamos en condiciones de hacer frente a ese miedo? Pero ¿no es el miedo unos de los sentimientos más basicos del ser humano? ¿Estara, por tanto, la libertad solo al alcance de heroes y heroinas?Ahora bien, ¿y si, en busca de la libertad, partieramos del instinto de huida que provoca precisamente ese miedo tan nuestro?En su dialogo con este libro, el lector tiene ocasion de penetrar en otro punto de vista que contempla al miedo como incentivo para la libertad.

Nietzsche and Freud saw Christianity as metaphysical escapism, with Nietzsche calling the religion a "Platonism for the masses" and faulting Paul the apostle for negating more immanent, material modes of thought and political solidarity. Integrating this debate with the philosophies of difference espoused by Gilles Deleuze, Michel Foucault, Jacques Derrida, Jacques Lacan, and Pier Paolo Pasolini, Ward Blanton argues that genealogical interventions into the political economies of Western cultural memory do not go far enough in relation to the imagined founder of Christianity. Blanton challenges the idea of Paulinism as a pop Platonic worldview or form of social control. He unearths in Pauline legacies otherwise repressed resources for new materialist spiritualities and new forms of radical political solidarity, liberating "religion" from inherited interpretive assumptions so philosophical thought can manifest in risky, radical freedom.

En la noche del 7 de septiembre de 1916, Pável Florenski comenzó la redacción de unas memorias, dedicadas a sus hijos. Muy pronto el poder político soviético mostró los rasgos persecutorios del totalitarismo y Florenski, con el presentimiento de su tragico final, quiso dejar en ellas su verdadero legado cultural y espiritual. Estos Recuerdos, escritos en el periodo mas fertil de su madurez, testimonian el descubrimiento de los misterios de la existencia, como una version contemporanea de las Confesiones de san Agustin // Este volumen tambien incluye el Testamento que Florenski comenzo el 11 de abril de 1917 ante los primeros signos de la represion antirreligiosa y continuo en etapas sucesivas hasta el 19 de marzo de 1923

Tras el éxito cosechado con Tantos tontos tópicos, Aurelio Arteta regresa con un libro notabilísimo, uno de los mejores textos sobre la vejez escritos últimamente.La ocultamos, fingimos ignorarla, pero por mas que se mire para otro lado, por mas que se cambie de tema o se baje la voz cuando asoma en la conversacion, la vejez, el envejecimiento, estan ahi, forman parte de nuestra vida. Apenas sin percibirlo, hemos cumplido los cincuenta, los sesenta, los setenta¿Se puede componer un libro hermoso y lucido sobre esta cuestion? Aurelio Arteta nos demuestra en esta obra, casi un dietario, que si, que es mejor perder el miedo, y que pensar y vivir la vejez con naturalidad nos conviene. Entre la introspeccion y la mirada atenta al mundo, sin hurtar nada a la meditacion, Arteta entreteje de cuando en cuando dialogos con otros pensadores clasicos y contemporaneos, pero tambien estampas casi costumbristas y fogonazos que deslumbran como certeros aforismos de sabiduria.Una obra emotiva, diferente, todo un luminoso ejercicio de reflexion sobre el dia a dia del envejecimiento, con una moraleja clara: mejor haber nacido. Si hoy la ciencia ha añadido años a la vida de la gente, solo de nosotros depende colmar de vida esos años, merecer una existencia humana mas plena. Es decir, digna de ser vividaa pesar de los pesares de la vejez.

A PHILOSOPHY OF FREEDOM

La identitat jueva no era per a Hannah Arendt nomes una qüestió religiosa, com no ho eren la ciutadania o la nacionalitat política en sentit estricte, sinó que constitua allo que caracteritzava la ma

El de Gilles Deleuze es un nombre común en el pensamiento contemporáneo. Un poco de Deleuze, se diría, va bien en todas partes, por algo tiene fama (Foucault dixit) de ser un pensador a la altura de los nuevos tiempos. Es legitimo, sin duda, utilizar a Deleuze para dar un barniz intelectual a la vez que provocador a cualesquiera propuestas, y hasta a veces parece que sus propias formulaciones, tan llamativas, invitan a ello. ¿No fue Deleuze quien dijo que la obra de un filosofo es una caja de herramientas de la que debemos tomar lo que nos sea util? Pero es seguro que cuando Deleuze hizo esta afirmacion no se referia a las formulas verbales que podamos encontrar en un autor determinado, sino mas bien a los conceptos vivos, o sea, esos que residen no en las cosas (a veces sorprendentes) que los filosofos dicen, sino en las que hacen al pensar, por mucho que estas segundas sean mucho mas trabajosas de identificar que las primeras y requieran mucho mas rigor que el de un simple barniz. Son estos conceptos vivos de Deleuze los que aqui se persiguen, sin olvidar que hablar de Deleuze es hablar de la coyuntura que atraviesa la filosofia contemporanea y acaso en general nuestro tiempo, y que ello puede y debe hacerse con la perspectiva y con la osadia que requiere la lectura filosofica: nunca con la intencion de pron...

La pregunta que da título al presente volumen proyecta la perplejidad sobre un territorio vastísimo, casi inabarcable, la acción humana. Pero la pregunta en cuanto tal incorpora un convencimiento: que hay que buscar en el horizonte de los protagonistas de la accion los elementos que nos proporcionaran la clave para la comprension de cuanto nos ocurre.

Bajo la forma de un tríptico, entre el tono personal y la reflexión histórica, se aborda el papel de personajesheroicos de la infancia como el Capitán Trueno y se evoca a su creador, Víctor Mora. Ese hilo nos conduce ala identidad revolucionaria de los jovenes antifranquistas, las memorias de la guerra española y las desolacionesde un tiempo de confrontaciones y exterminios que se prolonga hasta nuestros dias. Se hacen presentes losecos de la guerra siria, la invasion de Ucrania y la destruccion en Gaza.Juan Manuel Vera considera que la utilidad ultima del combate por la memoria no es un ajuste de cuentascon el pasado, apela directamente a la actualidad de nuestras acciones. Recordar Auschwitz, Hiroshima oVorkuta nos debe enseñar que los totalitarismos y la barbarie constituyen la mas peligrosa de las posibilidadesde futuro que se alimentan en el presente.

Para las ciencias del espíritu en general y para la filosofía en particular, existen palabras llave que permiten acceder a nuevos territorios del saber. Uno de estos términos es «revelación».Bruno Fo

Esta serie de cinco entrevistas realizadas por Marc-Antoine Vallée nos descubre la trayectoria de Jean Grondin, el reputado filósofo canadiense. ¿Hay uno inmanente a la vida? ¿Cómo articulan el arte y la literatura nuestra experiencia del mismo? ¿Cual es la contribucion de la religion a la reflexion filosofica sobre el? El resultado de las conversaciones es una resistencia critica a cualquier reduccion nominalista, constructivista o nihilista del sentido, es decir, a una realidad simplemente ilusoria, construida o facticia.Marc-Antoine Vallee es es doctor en Filosofia por la Universidad de Montreal. Ademas de la presente obra, ha publicado Le sujet hermeneutique. Etude sur la pensee de Paul Ricur y Gadamer et Ricoeur. La conception hermeneutique du langage.

Simone Weil, agnóstica, discípula de Alain y Le Senne, profesora de filosofía, sindicalista, defensora del Frente Popular en la guerra civil española. Su agudo sentimiento de comunión con los obreros y los desheredados le hace emprender una busqueda religiosa que no ceso hasta su temprana muerte. En este libro, Simone Weil relata el proceso de busqueda como vigilancia ardiente y provisional, intensa y siempre inacabada.

"A la espera de Dios" es expresión de la actitud atenta y vigilante, pero tambien del carácter siempre inacabado de una búsqueda exigente de verdad, como la obra y la vida de Simone Weil. Las cartas y ensayos reunidos en este volumen y publicados postumamente en 1949 fueron escritos entre enero y junio de 1942 y recogen muchas de las claves que marcan la obra de Weil: radicalidad desconcertante, probidad y coherencia intelectuales, amor y profundo conocimiento de los clasicos griegos, identificacion con los vencidos, vocacion "catolica" de simpatia con todos los hombres, experiencia mistica...

En su polémica obra contra la filosofía posmoderna francesa, Imposturas intelectuales, en la que denunciaban el uso metafórico de nociones científicas a modo de argumentos de autoridad, Alan Sokal y Jean Bricmont criticaron, entre otros muchos, a Regis Debray, sobre todo por su empleo del teorema de Godel. Quedaba asi entablado un debate que Bricmont y Debray prosiguen ahora en forma de dialogo exigente, apasionado y apasionante, acerca de la Razon en todas sus formas y en todas sus ambiguedades.¿Que sentido podemos atribuir hoy a la Ilustracion, al positivismo o a las ciencias humanas? ¿Como pensar las revoluciones de la biologia o de las neurociencias? ¿Que sucede con la ideologia y lo politico ante el retorno de lo religioso? ¿Mantiene su vigencia el concepto de progreso? ¿Cabe establecer una antropologia fundamental y universal?En este nuevo libro, el filosofo Regis Debray y el fisico Jean Bricmont se encuentran, se confrontan y se enfrentan en la confluencia de dos culturas, la de las letras y la de las ciencias. El resultado es un buen ejemplo de la necesidad y la urgencia de un debate intelectual mas libre, sin prejuicios ni presupuestos.

Vivimos tan inmersos en las imágenes que hasta nos resulta difícil orientarnos en la vida cotidiana sin ellas. Pese a esta omnipresencia, la pregunta acerca de su estatuto sigue vigente y, hoy más que nunca, es necesario insistir en delimitar que es una i

En este texto el autor quiere presentar una interpretación que otorgue al lenguaje un papel determinante dentro de la analítica existencial. Así pues, y siguiendo las reflexiones de varios autores, el proposito es mostrar que ya desde sus cursos tempranos Heidegger se encontraba de camino al habla. Con esto en mente, el autor decide articular el texto alrededor de tres conceptos basicos; mundo, comprension y lenguaje. En el tambien se puede ver una profundizacion en el concepto del habla y su relacion con los fenomenos de comprension y mundo.

Les presons del possible no són una descripció de l estat del món. Tampoc anomenen un intricat i curiós problema intel·lectual. Són els múltiples rostres en qué es desplega el xoc amb un món que s ha quedat sol. Anomenen l emergencia d un problema que travessa l experiencia que qualsevol pot fer avui de la realitat: l experiencia que tot es possible pero no hi podem fer res. L experiencia que tot es pot dir pero no tenim res rellevant a afegir. L experiencia que a l horitzo nomes hi ha mes del mateix, una reiterada confirmacio del que hi ha. Com es possible que en tota opcio, alternativa o eleccio es reprodueixi l obvietat d un mateix mon? En un moment en que nous discursos emancipadors recuperen el concepte de possible com a horitzo d esperança, es fa urgent explorar a fons el lloc que ocupa aquest concepte en els nostres discursos, en la relacio que podem mantenir amb la realitat, amb la produccio d altres realitats. Es el que es proposa aquest llibre. Amb eines filosofiques, que no defugen la dificultat d alguns dels conceptes centrals del pensament occidental (necessitat, contingencia, realitat, possibilitat), l obra analitza com la nocio de possible ha servit, des de l origen, per organitzar la realitat canviant i fer-ne una cosa pensable, justificable i transitable.

Cuando parece que volvemos a una sociedad autoritaria dominada por el miedo que denunció Fromm, ¿estamos en condiciones de hacer frente a ese miedo? Pero ¿no es el miedo unos de los sentimientos más basicos del ser humano? ¿Estara, por tanto, la libertad solo al alcance de heroes y heroinas?Ahora bien, ¿y si, en busca de la libertad, partieramos del instinto de huida que provoca precisamente ese miedo tan nuestro?En su dialogo con este libro, el lector tiene ocasion de penetrar en otro punto de vista que contempla al miedo como incentivo para la libertad.

Nietzsche and Freud saw Christianity as metaphysical escapism, with Nietzsche calling the religion a "Platonism for the masses" and faulting Paul the apostle for negating more immanent, material modes of thought and political solidarity. Integrating this debate with the philosophies of difference espoused by Gilles Deleuze, Michel Foucault, Jacques Derrida, Jacques Lacan, and Pier Paolo Pasolini, Ward Blanton argues that genealogical interventions into the political economies of Western cultural memory do not go far enough in relation to the imagined founder of Christianity. Blanton challenges the idea of Paulinism as a pop Platonic worldview or form of social control. He unearths in Pauline legacies otherwise repressed resources for new materialist spiritualities and new forms of radical political solidarity, liberating "religion" from inherited interpretive assumptions so philosophical thought can manifest in risky, radical freedom.

En la noche del 7 de septiembre de 1916, Pável Florenski comenzó la redacción de unas memorias, dedicadas a sus hijos. Muy pronto el poder político soviético mostró los rasgos persecutorios del totalitarismo y Florenski, con el presentimiento de su tragico final, quiso dejar en ellas su verdadero legado cultural y espiritual. Estos Recuerdos, escritos en el periodo mas fertil de su madurez, testimonian el descubrimiento de los misterios de la existencia, como una version contemporanea de las Confesiones de san Agustin // Este volumen tambien incluye el Testamento que Florenski comenzo el 11 de abril de 1917 ante los primeros signos de la represion antirreligiosa y continuo en etapas sucesivas hasta el 19 de marzo de 1923

Tras el éxito cosechado con Tantos tontos tópicos, Aurelio Arteta regresa con un libro notabilísimo, uno de los mejores textos sobre la vejez escritos últimamente.La ocultamos, fingimos ignorarla, pero por mas que se mire para otro lado, por mas que se cambie de tema o se baje la voz cuando asoma en la conversacion, la vejez, el envejecimiento, estan ahi, forman parte de nuestra vida. Apenas sin percibirlo, hemos cumplido los cincuenta, los sesenta, los setenta¿Se puede componer un libro hermoso y lucido sobre esta cuestion? Aurelio Arteta nos demuestra en esta obra, casi un dietario, que si, que es mejor perder el miedo, y que pensar y vivir la vejez con naturalidad nos conviene. Entre la introspeccion y la mirada atenta al mundo, sin hurtar nada a la meditacion, Arteta entreteje de cuando en cuando dialogos con otros pensadores clasicos y contemporaneos, pero tambien estampas casi costumbristas y fogonazos que deslumbran como certeros aforismos de sabiduria.Una obra emotiva, diferente, todo un luminoso ejercicio de reflexion sobre el dia a dia del envejecimiento, con una moraleja clara: mejor haber nacido. Si hoy la ciencia ha añadido años a la vida de la gente, solo de nosotros depende colmar de vida esos años, merecer una existencia humana mas plena. Es decir, digna de ser vividaa pesar de los pesares de la vejez.

A PHILOSOPHY OF FREEDOM

La identitat jueva no era per a Hannah Arendt nomes una qüestió religiosa, com no ho eren la ciutadania o la nacionalitat política en sentit estricte, sinó que constitua allo que caracteritzava la ma

El de Gilles Deleuze es un nombre común en el pensamiento contemporáneo. Un poco de Deleuze, se diría, va bien en todas partes, por algo tiene fama (Foucault dixit) de ser un pensador a la altura de los nuevos tiempos. Es legitimo, sin duda, utilizar a Deleuze para dar un barniz intelectual a la vez que provocador a cualesquiera propuestas, y hasta a veces parece que sus propias formulaciones, tan llamativas, invitan a ello. ¿No fue Deleuze quien dijo que la obra de un filosofo es una caja de herramientas de la que debemos tomar lo que nos sea util? Pero es seguro que cuando Deleuze hizo esta afirmacion no se referia a las formulas verbales que podamos encontrar en un autor determinado, sino mas bien a los conceptos vivos, o sea, esos que residen no en las cosas (a veces sorprendentes) que los filosofos dicen, sino en las que hacen al pensar, por mucho que estas segundas sean mucho mas trabajosas de identificar que las primeras y requieran mucho mas rigor que el de un simple barniz. Son estos conceptos vivos de Deleuze los que aqui se persiguen, sin olvidar que hablar de Deleuze es hablar de la coyuntura que atraviesa la filosofia contemporanea y acaso en general nuestro tiempo, y que ello puede y debe hacerse con la perspectiva y con la osadia que requiere la lectura filosofica: nunca con la intencion de pron...

La pregunta que da título al presente volumen proyecta la perplejidad sobre un territorio vastísimo, casi inabarcable, la acción humana. Pero la pregunta en cuanto tal incorpora un convencimiento: que hay que buscar en el horizonte de los protagonistas de la accion los elementos que nos proporcionaran la clave para la comprension de cuanto nos ocurre.

Bajo la forma de un tríptico, entre el tono personal y la reflexión histórica, se aborda el papel de personajesheroicos de la infancia como el Capitán Trueno y se evoca a su creador, Víctor Mora. Ese hilo nos conduce ala identidad revolucionaria de los jovenes antifranquistas, las memorias de la guerra española y las desolacionesde un tiempo de confrontaciones y exterminios que se prolonga hasta nuestros dias. Se hacen presentes losecos de la guerra siria, la invasion de Ucrania y la destruccion en Gaza.Juan Manuel Vera considera que la utilidad ultima del combate por la memoria no es un ajuste de cuentascon el pasado, apela directamente a la actualidad de nuestras acciones. Recordar Auschwitz, Hiroshima oVorkuta nos debe enseñar que los totalitarismos y la barbarie constituyen la mas peligrosa de las posibilidadesde futuro que se alimentan en el presente.