Libros de Filosofía medieval, página 7 de 29

El Panegírico a Guarino que compuso el humanista húngaro Jano Panonio (1434-1472), puede verse como la necesidad que tuvo el discípulo de expresar su agradecimiento al maestro por todo lo que había aprendido gracias a su escuela. Por ello, la obra, ademas de un halago, es un compendio de la historia de la cultura. No se trata, de una loa de cortesia al uso ni un ejercicio poetico sino, mas bien, de un emocionante compendio de conocimien-to en el que se resumen las bases de la formacion humanistica del siglo XV. Una lectura detallada de esta obra permitira conoce con una exactitud sorprendente los planes de estu-dio, los temas tratados en las aulas y los intereses considerados basicos para formar a un hombre integral del Renacimiento. La obra, editada y tr ...

Aunque de orientación general clásicamente académica, la novedad a la que aspira esta obra responde a una concepción de la filosofía como una reflexión a realizar sobre el conjunto de la cultura occidental a partir de la Grecia clasica, con interes especial en el saber cientifico y otras areas que incluyen la literatura, el arte y la religion; en definitiva, trata de situar la historia de la filosofia en el conjunto de la historia cultural, en el marco del desarrollo de la sociedad y sus estructuras.La obra, constituida por tres volumenes, debido a su caracter interdisciplinar ofrece facilidad en la comprension, y tiene, ademas de su innegable interes academico, un gran atractivo para aquellos no profesionales de la enseñanza con curiosidad por el saber humanistico.Resumen del indice: La Edad Media y la filosofia.- El Renacimiento.- La filosofia del Barroco.

En España existe una importante escuela de arabistas a quienes interesará sobremanera la aparición de esta obra en castellano

Considerado uno de los pensadores más eminentes del mundo musulmán, la figura de Ibn Rusd, conocido en el Occidente cristiano como AVERROES (1126-1198), trasciende el terreno puramente filosófico -en el cual destaco como divulgador de la obra de Aristoteles- para abarcar asimismo otros campos del saber. En la presente biografia, DOMINIQUE URVOY no solo proporciona al lector de forma rigurosa la totalidad de la informacion que exige el genero, sino que ofrece ademas un panorama completo y consistente como pocos del contexto que rodeo la existencia y la labor del que fuera medico, jurista y filosofo: la agitada historia de Al Andalus -y por extension de la Peninsula iberica- en el siglo xii, que marcaron las invasiones llevadas a cabo por almoravides y almohades.Considerado uno de los pensadores más eminentes del mundo musulmán, la figura de Ibn Rusd, conocido en el Occidente cristiano como AVERROES (1126-1198), trasciende el terreno puramente filosófico -en el cual destaco como divulgador de la obra de Aristoteles- para abarcar asimismo otros campos del saber. En la presente biografia, DOMINIQUE URVOY no solo proporciona al lector de forma rigurosa la totalidad de la informacion que exige el genero, sino que ofrece ademas un panorama completo y consistente como pocos del contexto que rodeo la existencia y la labor del que fuera medico, jurista y filosofo: la agitada historia de Al Andalus -y por extension de la Peninsula iberica- en el siglo xii, que marcaron las invasiones llevadas a cabo por almoravides y almohades.

Teología dogmática.

Al-Andalus iluminó con su alta cultura la Europa medieval. Su luz resplandeció en aquellos oscuros siglos como un primer Renacimiento. El cordobés Averroes fue la estrella más brillante de una constelacion de sabios que supieron recuperar el legado griego y recrearlo con el aporte añadido del Islam oriental y con el esfuerzo propio de generaciones de andalusies.Andres Martinez Lorca, prestigioso investigador de la filosofia griega y medieval, acerca la figura de Averroes al gran publico. Un recorrido por la vida y el pensamiento del filosofo y medico arabe, a traves de los textos literarios e historicos conservados, que influyo de modo determinante en la construccion de la Europa moderna.

Anselmo, monje benedictino, halla en esta obra un argumento para demostrar la existencia de Dios. Esta obra ha marcado decisivamente la historia de la filosofía de Occidente. Marca una ruptura entre la tradicion patristica y la tradicion racionalista dando pie a un nuevo metodo de pensamiento que marcara desde entonces el modo de hacer filosofia y ciencia.

Traducción anotada de la más conocida de las obras de Avempace. En ella, el filósofo zaragozano plantea un estado ideal y utópico en el que todo debería estar regido por la verdad, la virtud y el amor entre los hombres. El regimen del solitario debe ser la imagen del regimen politico del Estado perfecto, del Estado modelo. En esta obra aparece por primera vez como modelo el sabio solitario, que sera el precedente de los robinsones europeos que surjan mas tarde. Encuadernacion: Tela.

Autobiografía filosófica y política de un hombre de letras en la que se condensa y sintetiza en una meditación lúcida y emotiva el pensamiento ético clásico y los principales problemas de la conciencia humana: la influencia de la fortuna y el azar sobre la vida de los hombres, la accion de la voluntad frente al destino, la presciencia divina, la separacion entre la fe y la razon y la participacion del hombre en la vida politica.

En este libro se reúnen, debidamente examinadas y revisadas, las aportaciones al Coloquio internacional Ramon Llull y el lulismo: belleza, estetica y contemplación, celebrado los días 7 a 9 de marzo de 2024, en el Colegio de San Francisco de Palma, coorganizado por la Provincia española de la TOR de Penitencia de San Francisco y el Instituto de Estudios Hispanicos en la Modernidad (IEHM), de la Universitat de les Illes Balears. Esta dividido en tres secciones: I. Belleza y contemplacion, con aportaciones de Mauricio Beuchot, Dominique de Courcelles, Joan Andreu Alcina y Linda Baez Rubi II; La estetica del Llibre de contemplacio, con trabajos de Josep E. Rubio, Josep Amengual i Batle, y Maria Saiz-Raimundo, y III. Ramon Llull y la Historia del Arte, con contribuciones de Tina Sabater, Antonia Juan-Vicens y Miquela Sacares Taberner.

El Fons Vitae de Ibn Gabirol es una larga meditación sobre la existencia de una materia y de uns forma universales, constituyentes de todo lo creado. Es una elaborada expresióm del neoplatonismo momoteísta, sin la menor referncia a fuentes o autoridades judías.

La historia que se cuenta en este libro es la de las primeras tentativas de concentración del poder al servicio de la paz y la justicia en un mundo que desde la caída de Roma sólo conocía las inseguridades aparejadas a la pluralidad de poderes que se querian exclusivos sobre una misma sociedad. En las postrimerias de la Edad Media los poderes en liza aun serian el Imperio y el Papado, cada uno de los cuales, con fortuna desigual, habia recabado trabajosamente para si la supremacia en su orden respectivo: aquel frente a los poderes locales; este respecto de los obispos y el movimiento conciliar.En la epoca de Dante ambos poderes pretendieron un regreso al pasado que para entonces ya era imposible, pues ni a Enrique VII le cabia resucitar las glorias del Imperio ni estaba en las manos de Bonifacio VIII ganar el pulso que tan temerariamente habia emprendido contra la nueva realidad representada por Felipe el Hermoso de Francia. Era, pues, una guerra de fantasmas, pero librada con una artilleria ideologica y conceptual que si en ocasiones, como escribe Kelsen, solo puede, en su ingenuidad e intrincamiento, movernos a la sonrisa, no deja de merecer tambien una sincera estima intelectual.