Libros de Filosofía medieval, página 9 de 29

El Llibre de l’orde de cavalleria, és un dels textos més accessibles i més interesants de Llull. Amb un començament propi d’una novel·la cavalleresca (que va servir d’inspiració a Martorell en el seu

El Defensor Pacis es ante todo, por su intención inmediata, una requisitoria a Luis de Baviera, elegido emperador, para que se oponga a las pretensiones de los Papas en el terreno político, que Marsilio cree desbordadas y contrarias al espiritu y la letra del evangelio, y que presentan una iglesia poderosa y rica cuando su fundador la quiso pobre y humilde, sumisa a los poderes civiles en lo exterior. Con esta ocasion Marsilio desarrolla una doble teoria, de la sociedad civil y de la eclesiastica, que, en muchos aspectos, suscitara hoy, junto con el interes historico, motivo de reflexion.

Llibre fonamental de la història cultural d'Occident, les Confessions d'Agustí d'Hipona relaten l'evolució vital i ideològica d'una personalitat controvertida i fascinnat. L'obra de sant Agustí, pare

Tras la desaparición de Etienne Wilson, parecía haber quedado la estela del pensamiento medieval sin especialistas que pudieran abarcar este período de la filosofía como un todo. Tanto con Carlos Valderrama Andrade como con Gonzalo Soto Posada, la tradicion de la filosofia hispanohablante ha superado esa idea. En el caso particular de la presente obra, mencion especial requiere el hecho de que Soto Posada, su autor, con una perspectiva contemporanea, lee la tradicion medieval con presupuestos reconstructivos y al mismo tiempo, sugiere novedosas interpretaciones que renuevan el campo de discusion. La presentacion de cada uno de los temas acude a las fuentes mas autorizadas y las pone en contrapunto con los problemas tanto de la estetica, como de la erotica y de la etica contemporanea.

“Evocar el ámbito de la utopía es sinónimo de sueño, ilusión o quimera. Así como pensamos en otros mundos y en tierras de inmortalidad sirviéndonos de nuestra imaginación, en igual medida necesitamos

Siempre hubo escritos filosóficos, como los aristotélicos, que preguntaban sobre la esencia y las propiedades de las acciones humanas, así como por sus intenciones y fines. Bastaría recordar también la distincion kantiana entre obrar tecnico y obrar moral; o la mas contemporanea teoria de la accion comunicativa de Habermas. Lo que en ingles se denomina Action theory y en aleman Handlungstheorie se ocupa de esos problemas relativos al obrar humano.

Este volumen ofrece la primera edición crítica, en bilingüe y atendiendo a todos los testimonios manuscritos latinos y romances, de la primera parte del Breuiloquium de amore et amicitia y su autotra

Franz Brentano Y Edmund Husserl hicieron del concepto de "intencionalidad" la característica de los actos espirituales, tema central de lo que vino a llamarse Fenomenología. El libro se orienta la superación de enfoques que hoy habrían sido llamados psicologistas por Husserl.

Aunque de orientación general clásicamente académica, la novedad a la que aspira esta obra responde a una concepción de la filosofía como una reflexión a realizar sobre el conjunto de la cultura occidental a partir de la Grecia clasica, con interes especial en el saber cientifico y otras areas que incluyen la literatura, el arte y la religion; en definitiva, trata de situar la historia de la filosofia en el conjunto de la historia cultural, en el marco del desarrollo de la sociedad y sus estructuras.La obra, constituida por tres volumenes, debido a su caracter interdisciplinar ofrece facilidad en la comprension, y tiene, ademas de su innegable interes academico, un gran atractivo para aquellos no profesionales de la enseñanza con curiosidad por el saber humanistico.Resumen del indice: La Edad Media y la filosofia.- El Renacimiento.- La filosofia del Barroco.

Esta obra ofrece un nuevo acercamiento a la tradición filosófica árabe realizado desde su propio interior. Se trata de un enfoque que busca responder tanto a las condiciones científicas actuales como a las inquietudes ideologicas, surgidas del renacimiento nacionalista de fines del XIX y que han promovido la recuperacion del legado arabe. Se parte de la premisa de que la filosofia arabe no consiste, como la griega o europea moderna y contemporanea, en una reinterpretacion incesantemente renovada de su propia historia, sino en un conjunto de interpretaciones, independientes entre si, de otra filosofia, la griega; interpretaciones que subordinaron un mismo material cognitivo a fines ideologicos diferentes e incluso divergentes.

Guillermo de Ockham es naturalmente un pensador del siglo XIV, pero sorprende siempre la capacidad de los grandes filósofos para decirnos una palabra relevante para nuestro presente. Con ayuda de estas paginas el lector se planteara sin duda cuestiones bien actuales, ademas de conocer mejor a una figura donde se entremezclan muchos aspectos del mayor interes: una filosofia poderosa, una teologia diferente, una politica en busca de equilibrio, una vida apasionante en un periodo que no lo es menos para la historia de la Iglesia y de las relaciones Iglesia-Estado en Europa. Asi pues, el objeto de este estudio es intentar contribuir a una mejor comprension del autor ingles, que apuesta por la via media frente a lo que sigue repitiendo alguna historiografia. Y todo ello bajo un lema hermoso que Ockham repite a menudo: lex evangelica est lex libertatis.

Alfonso Fernández de Madrigal, ?El Tostado?, autor de una obra ingente y todavía hoy asombrosa, es una figura crucial del humanismo castellano del siglo XV. Sin duda, su producción está ligada a la corte de Juan II, pero trasciende el ambito palaciego y aspira a permearse en distintos ambitos y mas alla de las fronteras de Castilla. El humanismo de Madrigal no se limita a rescatar y reproducir los loci clasicos, sino que trata de apropiarse de ellos de una forma viva y vivida, de modo que el rigor academico se combina con el afan difusor de las ideas. En este sentido debe entenderse su comentario en romance de los Chronici Canones de Eusebio, obra cuya historia literaria y textual es por si misma apasionante. Esta edicion, rigurosamente critica, recoge el prologo con el que ?El Tostado? explica la intencion de la obra, asi como su comentario de dos de los prologos de los Canones, el que se atribuye a Prospero y el de san Jeronimo. Los editores de este volumen rescatan una pieza fundamental, injustamente olvidada, de nuestra mas eximia tradicion cultural y filosofica.

¿Qué ha aportado el periodo pre-moderno, a saber, la Edad Media, a la filosofía? El objetivo de este libro es responder a esta pregunta. Rémi Brague muestra que los mediavales supieron buscar fuera de su experiencia inmediata, en la Antiguedad, y fuera de su propia tradicion, en el mundo arabe, los datos culturales que trabajaron, desarrollaron y ampliaron. Y ello sin olvidar que lo que les entregaban venia de fuera. Es una epoca decisiva en la que Europa se consagra a una dialectica interminable, que tiene como motor la diferencia de lo que quiere asimilar y que, por estar fuera, sigue despertando su deseo.Lejos de ideas recibidas y de discusiones partidarias, Remi Brague nos invita aqui a conocer mejor nuestras raices intelectuales y culturales.

La imaginación es un descubrimiento de la cultura medieval pero es en el pensamiento de Averroes donde este descubrimiento alcanza su pleno desarrollo. El experimentum crucis del averroísmo tiene que ver, como lo habían entendido sus adversarios, con la relación entre el intelecto posible, que es único y separado, y los individuos singulares. La imaginación recibe de este modo un rango determinante en todo sentido: en el vértice del alma individual, en el límite entre lo corpóreo y lo incorpóreo, lo individual y lo común, la imaginación es la escoria extrema que la combustión de la existencia individual abandona en el umbral de lo separado y de lo eterno. En todos los casos, el pensamiento en acto resulta del encuentro de dos elementos, heterogéneos y externos el uno con respecto al otro: los fantasmas individuales y la potencia única del pensamiento (lo que implica que los hombres están antes que todo separados de su potencia de pensar). Para ambos, la partida decisiva se juega fuera de casa: si el intelecto posible debe hallar su propia forma estáticamente en los fantasmas de los individuos, estos pueden unirse a la mente única sólo si salen de la cripta psicológica donde están prisioneros para devenir cognoscibles y comunicables.

En la presente obra, Mauricio Beuchot realiza un profundo análisis del pensamiento de los principales filósofos medievales de la Orden de Predicadores. Son protagonistas de este estudio figuras tan representativas en el campo intelectual como Alberto Magn

El itinerario espiritual del autor ha estado siempre orientado por la presencia de la figura del ángel, por el convencimiento de que toda la espiritualidad está basada en la existencia de mediadores santificantes. El presente libro ademas incluye tres relatos que testimonian el papel primordial del angela: el "Relato de Hayy ibn Yaqzan", el angel velador que nos inicia en el Oriente de las eternas lucesa; el "Relato del pajaro", que describe el vuelo recurrente del almaa; y el "Relato de Salaman y Absal", representando el intellectus contemplativus.