Libros de Filosofía moderna, página 9 de 87

El punto de partida debe ser siempre el individuo. No hay auténtico conocimiento, para Nietzsche, si el individuo no tiene esta voluntad de ponerse en juego a sí mismo en su ejercicio. Nada puede contrarrestar cuando esta voluntad falta, y no hay recurso mejor, para quien teme ponerse en juego, que ampararse en la comunidad y el consenso, que tantas veces degeneran en el corporativismo. Para Nietzsche, no es la discusion publica sino unicamente la realidad la que puede suponer una puesta en juego para nuestro conocimiento, una vez que la voluntad individual este dispuesta a asumirla como tal (de esta manera es como tambien la discusion publica solo puede tener fuerza, pero no en si misma).

La nova edició, revisada, dels Assaigs de Montaigne, traduïts per Vicent Alonso.A l'edat de trenta-nou anys, Michel de Montaigne (Perigord, 1533-1592) es va retirar a la biblioteca del seu castell pe

A l'edat de trenta-nou anys, Michel de Montaigne (Perigord, 1533-1592) es va retirar a la biblioteca del seu castell per començar una obra que ja no deixaria fins a la mort i que iniciava un nou genere literari: l'assaig. Fill de l'humanisme i de l'afany cultural i artistic del Renaixement, Montaigne creia que el saber havia de permetre a l'home l'aprenentatge per viure i morir serenament. En aquest sentit, els seus Assaigs manifesten una lucida penetracio que revela, a mes d'una curiositat per totes les expressions de la natura humana, un poder constant de comprensio, de calma espiritual i d'independencia. Home de vasta erudicio i cultura literaria, Montaigne se serveix de les lectures dels classics per entreteixir les seves reflexions, amb un estil planer que dona a l'obra un to de conversa.Els Assaigs han estat i son encara un referent indispensable de la cultura europea. Insistentment citats i discutits durant segles, constitueixen el model d'una manera de fer i de pensar que, al costat de Shakespeare i Cervantes, inaugura la modernitat.

artolomeo Plátina dialoga con Rodrigo Sánchez de Arévalo, Alcaide de Sant’Angelo, sobre un tema de permanente interés y actualidad: los males, y también las bondades, de la paz y de la guerra. La bel

1492. EL ENCUBRIMIENTO DEL OTRO HACIA EL ORIGEN DEL MITO DE es un libro del autor ENRIQUE DUSSEL editado por LAS CUARENTA. 1492. EL ENCUBRIMIENTO DEL OTRO HACIA EL ORIGEN DEL MITO DE tiene un código de ISBN 978-987-49369-5-0, de la coleccion LAS CUARENTA y consta de 192 Paginas.

La Cátedra de Derecho Natural y Filosofía del Derecho en la Universidad de Sevilla, un siglo de Filosofía Jurídica (1843-1943)" construye, para el período citado, la noticia biobliográfica de los titulares a cuyo cargo quedo encomendada la tarea explicativa y docente de las materias de Derecho Natural y la Filosofia del Derecho en la Universidad de Sevilla. Pero no resulta solo una sucesion de nombres, sino una narracion que desde la historia del pensamiento juridico se ocupa de realidades humanas, de relaciones institucionales, y de la presencia de la Universidad en la vida social, cultural de una ciudad y un tiempo concretos. Una narracion de idas y venidas, de influencias y de ausencia de ellas. La Universidad de Sevilla, en este relato, se presenta como un modelo a escala del modo en que las diversas corrientes de pensamiento iusfilosofico que historicamente han marcado nuestra ciencia hallaron acomodo y desarrollo en la docencia e investigacion universitarias. Sin olvidar en todo ello que la ciudad y la historia, en cada tiempo, han influido siempre en la vida universitaria de la ciudad hispalense, para todo lo bueno y honroso mas tambien para todo lo que pueda suponer un contra modelo academico, cientifico y personal. En ese viaje algunos nombres, como los de Fernandez Elias, Benitez de Lugo, Gonzalez Vicen, Gomez Arboleya o Ruiz Gimenez destacan por su trascendencia mas alla de las riberas del Guadalquivir, al encarnar no solo corrientes de pensamiento sino modelos intelectuales. La memoria de los juristas se conforma desde la obligacion de no olvidar asi como de traer de vuelta los nombres que nos han precedido y que aun nos auxilian con sus enseñanzas investigadoras y vitales. Sucede lo mismo con la propia memoria cultural, politica y social, en este caso española, pues tambien los nombres de Giner de los Rios, Unamuno, Jorge Guillen o Garcia Lorca, trascienden el ambito de la institucion concreta y se entrecruzan en esta historia con aquellos que sirvieron a la Catedra de Sevilla en ese centenar de años de la historia de España y de la ciudad de Sevilla, tan apasionantes en ocasiones como convulsos en otras.

Escrits amb una llibertat que només es permetia en la correspondència personal, aquests contes reuneixen l’originalitat del pensador i el seu esperit satíric i crític amb la lluita infatigable que ll

Paradigma del pensador ilustrado, Immanuel Kant abrió la puerta de la modernidad basándose en la razón y dejando atrás los fundamentos impuestos por el antiguo régimen. Su proyecto crítico de gran alcance lo articulo en tres fases que analizaban los tres pilares de la filosofia y su relacion con los diferentes modos de aplicar la razon: el conocimiento, la moral y la capacidad de decision. Con ellos, se compone un sistema perfecto que da sentido al mundo y permite establecer los objetivos de la humanidad.En esta obra, perfectamente estructurada y aun mejor explicada, se expone con detalle el pensamiento de Kant de una manera accesible para comprender el enorme alcance de sus planteamientos y sus logros.

El Discurso de la servidumbre voluntaria (1572), de Étienne de La Boétie, es un texto clásico de la filosofía política, uno de los primeros grandes alegatos contra la dominación y el autoritarismo. Tambien conocido como El Contra Uno, su poder subversivo aun sigue vigente. La Boetie, muy admirado por su amigo Michel de Montaigne, sostiene en su acusacion que, contra lo que se suele creer, la servidumbre al poder de un solo hombre es fundamentalmente voluntaria. En su ensayo nos recuerda, sin paliativos retoricos, que la sumision mas salvaje no es la que irrumpe por medio de la fuerza, sino un producto de la costumbre y la pasividad. Esta edicion incluye un prologo del joven filosofo Eudald Espluga, quien resalta la vigencia de las tesis de La Boetie, y un trabajo artesanal de carteleria, a cargo de Superabundans Haut, que percutira de lleno en el lector al poner el foco en el mensaje principal de esta obra: los pueblos pueden ser libres si realmente se lo proponen.

Thomas Hobbes (1588-1679), celebre autor del Leviatán -obra publicada, como De Cive y Elementos de Derecho Natural y Político, en esta colección-, es uno de los pensadores más importantes, a la par que polemicos y controvertidos, de la cultura politica occidental. Considerado el primer gran filosofo politico ingles, en este breve pero incisivo estudio de Richard Tuck el lector encontrara una reconstruccion minuciosa de su azarosa biografia, un analisis sistematico de su obra en relacion con el contexto intelectual en el que se desarrolla, asi como una revision de las interpretaciones de las que ha sido objeto su pensamiento. El resultado es una reevaluacion de la figura de Hobbes que rescata al filosofo ingles de los mitos y los lugares comunes.

Esta obra es para muchos, el primer tratado moderno sobre el arte de gobernar. Más allá de asuntos secundarios y casi exóticos como el abuso del término «maquiavélico» para referirse a algo astuto o

La vida y la obra de Voltaire condensan la esencia del espíritu ilustrado, su carácter insumiso y el afán por combatir la ignorancia y la injusticia. Roberto R. Aramayo, uno de los principales especialistas en el siglo de las Luces, nos acerca la figura del gran filosofo frances.La vida y la obra de Voltaire condensan la esencia del espíritu ilustrado, su carácter insumiso y el afán por combatir la ignorancia y la injusticia. Roberto R. Aramayo, uno de los principales especialistas en el siglo de las Luces, nos acerca la figura del gran filosofo frances.Alguien dijo que al siglo XVIII se lo podria recordar como el Siglo de Voltaire, algo que no resulta dificil de conceder porque Voltaire forma parte del escaso elenco de pensadores que modelo la vision de los peligros y amenazas que acechan actualmente a nuestra sociedad y que participo en todos los combates de su tiempo contra el fanatismo. Su naturaleza, temperamento y conviccion hacian de el un insumiso incapaz de callarse ante una injusticia, una crueldad o un abuso de poder.Ese apabullante activismo le convierte en un ancestro de los intelectuales comprometidos pasados, presentes y futuros. Voltaire mismo, no ya sus obras, constituye un simbolo contra la intolerancia, un estandarte que puede blandirse contra todo tipo de supersticiones y prejuicios, tan bien ridiculizados hasta el paroxismo por su prodigiosa ironia. Su mejor legado es el de habernos enseñado a reirnos, a esbozar una sardonica sonrisa ante situaciones manifiestamente mejorables, a reivindicar ferozmente los agravios con la fuerza de una mirada satirica.Hoy mas que nunca sigue siendo necesario revisitar el pragmatismo y el sentido comun de Voltaire, y volver a reivindicar que cualquiera puede tener las convicciones o los credos que prefiera, siempre que no pretenda imponerlos a los demas como un dogma indiscutible.

El texto ofrece una aproximación unitaria al pensamiento de Kant partiendo del §59 de la Crítica de la facultad de juzgar, donde se nos presentan los dos modelos con que pensar toda posible relación

Baltasar Gracián reúne en esta obra 300 aforismos e ideas sobre la conducta humana presentes en sus obras, a las que añade comentarios explicativos no menos valiosos. El autor, conocido por su conceptismo propenso a juegos de palabras y sentidos, tiende a sintetizar y oscurecer, pues esta convencido de que asi el lector aprovechara mas su mensaje. Esto, que puede convertir en dificiles algunos textos, les concede, al mismo tiempo, una belleza poco comun y les permite conservar su vigencia y utilidad practica. Hasta tal punto, que desde la decada de los noventa este libro es un exito de ventas en muchos paises, en donde se presenta como manual de instrucciones y consejero sobre como llevar una vida de exito, pero responsable, en una sociedad gobernada por el egoismo.

En Los Complementarios puede leerse esta afirmación: «todos los filósofos modernos que merecen el nombre de tales, parten de Kant, confiésenlo o no». Es innegable que Machado se dedicó profundamente

Los Estados son más vulnerables de lo que uno pueda pensar. Pueden derrumbarse en un instante. Es decir, cuando se les retira el consentimiento. Esta es la tesis de este apasionante clásico.En tiempos en los que los dictadores de todo el mundo estan cayendo por la presion de su propio pueblo, el libro de La Boetie, escrito hace casi 500 años, es realmente un tratado profetico de nuestros tiempos.La tarea de La Boetie es investigar la naturaleza del Estado y su extraña condicion: una minoria de la poblacion se adhiere a reglas diferentes de las mayoritarias, y reclama la autoridad para gobernar al resto de la sociedad, manteniendo el monopolio de la ley

Publicada per primera vegada en llatí l’any 1516, Utopia és un clàssic de l’humanisme europeu i l’obra més destacable de Thomas More, l’home que va ser jutjat com a traïdor d’Enric VIII i decapitat p

"Il carattere fondamentale del Principe e quello di non essere una trattazione sistematica ma un libro 'vivente', in cui l'ideologia politica e la scienza politica si fondono nella forma drammatica del 'mito'. Tra l'utopia e il trattato scolastico... il processo di formazione di una determinata volonta collettiva, per un determinato fine politico, viene rappresentato non attraverso disquisizioni e classificazioni pedantesche di principii e criteri di un metodo d'azione, ma come qualita, tratti caratteristici, doveri, necessita di una concreta persona... Anche la chiusa del Principe e legata a questo carattere 'mitico' del libro: dopo aver rappresentato il condottiero ideale, il Machiavelli con un passaggio di grande efficacia artistica, invoca il condottiero reale che storicamente lo impersoni: questa invocazione appassionata si riflette su tutto il libro conferendogli appunto il carattere drammatico." (Antonio Gramsci, "Quaderno 13", 1932). Introduzione di Michele Nobile. Con un testo di Carlo Cordie.

Director de la mayor expedición científica española del Siglo de las Luces, Alejandro Malaspina fue uno de los protagonistas más fascinantes, multifacéticos y paradójicos de la Ilustración europea e hispanoamericana. En este libro se examina una de sus facetas menos conocidas, como filosofo de la naturaleza y teorico de la estetica. Ademas, el presente volumen reune por primera vez de forma integra todos los escritos filosoficos de Malaspina sobre lo bello en la naturaleza. Junto con una nueva edicion critica de su Meditacion filosofica su obra mas personal y profunda, los textos aqui recogidos incluyen cuatro cartas filosoficas de Malaspina hasta ahora desconocidas. Fueron publicadas bajo seudonimo en el Diario de Madrid, en el seno de una disputa literaria sobre la belleza y la presunta superioridad estetica de las naciones europeas, en la que, ademas de Malaspina, tambien participaron otros oficiales y pintores de su viaje alrededor del mundo. En conjunto, estos escritos no solo constituyen la mejor exposicion del pensamiento filosofico y humanistico de Malaspina; tambien aportan elementos de gran relevancia para entender la historia de la idea de blancura y de las relaciones etnico-raciales en el mundo atlantico durante el ocaso de la Ilustracion, periodo en que el concepto de raza paso a situarse por primera vez en el centro del pensamiento antropologico occidental.

El punto de partida debe ser siempre el individuo. No hay auténtico conocimiento, para Nietzsche, si el individuo no tiene esta voluntad de ponerse en juego a sí mismo en su ejercicio. Nada puede contrarrestar cuando esta voluntad falta, y no hay recurso mejor, para quien teme ponerse en juego, que ampararse en la comunidad y el consenso, que tantas veces degeneran en el corporativismo. Para Nietzsche, no es la discusion publica sino unicamente la realidad la que puede suponer una puesta en juego para nuestro conocimiento, una vez que la voluntad individual este dispuesta a asumirla como tal (de esta manera es como tambien la discusion publica solo puede tener fuerza, pero no en si misma).

La nova edició, revisada, dels Assaigs de Montaigne, traduïts per Vicent Alonso.A l'edat de trenta-nou anys, Michel de Montaigne (Perigord, 1533-1592) es va retirar a la biblioteca del seu castell pe

A l'edat de trenta-nou anys, Michel de Montaigne (Perigord, 1533-1592) es va retirar a la biblioteca del seu castell per començar una obra que ja no deixaria fins a la mort i que iniciava un nou genere literari: l'assaig. Fill de l'humanisme i de l'afany cultural i artistic del Renaixement, Montaigne creia que el saber havia de permetre a l'home l'aprenentatge per viure i morir serenament. En aquest sentit, els seus Assaigs manifesten una lucida penetracio que revela, a mes d'una curiositat per totes les expressions de la natura humana, un poder constant de comprensio, de calma espiritual i d'independencia. Home de vasta erudicio i cultura literaria, Montaigne se serveix de les lectures dels classics per entreteixir les seves reflexions, amb un estil planer que dona a l'obra un to de conversa.Els Assaigs han estat i son encara un referent indispensable de la cultura europea. Insistentment citats i discutits durant segles, constitueixen el model d'una manera de fer i de pensar que, al costat de Shakespeare i Cervantes, inaugura la modernitat.

artolomeo Plátina dialoga con Rodrigo Sánchez de Arévalo, Alcaide de Sant’Angelo, sobre un tema de permanente interés y actualidad: los males, y también las bondades, de la paz y de la guerra. La bel

1492. EL ENCUBRIMIENTO DEL OTRO HACIA EL ORIGEN DEL MITO DE es un libro del autor ENRIQUE DUSSEL editado por LAS CUARENTA. 1492. EL ENCUBRIMIENTO DEL OTRO HACIA EL ORIGEN DEL MITO DE tiene un código de ISBN 978-987-49369-5-0, de la coleccion LAS CUARENTA y consta de 192 Paginas.

La Cátedra de Derecho Natural y Filosofía del Derecho en la Universidad de Sevilla, un siglo de Filosofía Jurídica (1843-1943)" construye, para el período citado, la noticia biobliográfica de los titulares a cuyo cargo quedo encomendada la tarea explicativa y docente de las materias de Derecho Natural y la Filosofia del Derecho en la Universidad de Sevilla. Pero no resulta solo una sucesion de nombres, sino una narracion que desde la historia del pensamiento juridico se ocupa de realidades humanas, de relaciones institucionales, y de la presencia de la Universidad en la vida social, cultural de una ciudad y un tiempo concretos. Una narracion de idas y venidas, de influencias y de ausencia de ellas. La Universidad de Sevilla, en este relato, se presenta como un modelo a escala del modo en que las diversas corrientes de pensamiento iusfilosofico que historicamente han marcado nuestra ciencia hallaron acomodo y desarrollo en la docencia e investigacion universitarias. Sin olvidar en todo ello que la ciudad y la historia, en cada tiempo, han influido siempre en la vida universitaria de la ciudad hispalense, para todo lo bueno y honroso mas tambien para todo lo que pueda suponer un contra modelo academico, cientifico y personal. En ese viaje algunos nombres, como los de Fernandez Elias, Benitez de Lugo, Gonzalez Vicen, Gomez Arboleya o Ruiz Gimenez destacan por su trascendencia mas alla de las riberas del Guadalquivir, al encarnar no solo corrientes de pensamiento sino modelos intelectuales. La memoria de los juristas se conforma desde la obligacion de no olvidar asi como de traer de vuelta los nombres que nos han precedido y que aun nos auxilian con sus enseñanzas investigadoras y vitales. Sucede lo mismo con la propia memoria cultural, politica y social, en este caso española, pues tambien los nombres de Giner de los Rios, Unamuno, Jorge Guillen o Garcia Lorca, trascienden el ambito de la institucion concreta y se entrecruzan en esta historia con aquellos que sirvieron a la Catedra de Sevilla en ese centenar de años de la historia de España y de la ciudad de Sevilla, tan apasionantes en ocasiones como convulsos en otras.

Escrits amb una llibertat que només es permetia en la correspondència personal, aquests contes reuneixen l’originalitat del pensador i el seu esperit satíric i crític amb la lluita infatigable que ll

Paradigma del pensador ilustrado, Immanuel Kant abrió la puerta de la modernidad basándose en la razón y dejando atrás los fundamentos impuestos por el antiguo régimen. Su proyecto crítico de gran alcance lo articulo en tres fases que analizaban los tres pilares de la filosofia y su relacion con los diferentes modos de aplicar la razon: el conocimiento, la moral y la capacidad de decision. Con ellos, se compone un sistema perfecto que da sentido al mundo y permite establecer los objetivos de la humanidad.En esta obra, perfectamente estructurada y aun mejor explicada, se expone con detalle el pensamiento de Kant de una manera accesible para comprender el enorme alcance de sus planteamientos y sus logros.

El Discurso de la servidumbre voluntaria (1572), de Étienne de La Boétie, es un texto clásico de la filosofía política, uno de los primeros grandes alegatos contra la dominación y el autoritarismo. Tambien conocido como El Contra Uno, su poder subversivo aun sigue vigente. La Boetie, muy admirado por su amigo Michel de Montaigne, sostiene en su acusacion que, contra lo que se suele creer, la servidumbre al poder de un solo hombre es fundamentalmente voluntaria. En su ensayo nos recuerda, sin paliativos retoricos, que la sumision mas salvaje no es la que irrumpe por medio de la fuerza, sino un producto de la costumbre y la pasividad. Esta edicion incluye un prologo del joven filosofo Eudald Espluga, quien resalta la vigencia de las tesis de La Boetie, y un trabajo artesanal de carteleria, a cargo de Superabundans Haut, que percutira de lleno en el lector al poner el foco en el mensaje principal de esta obra: los pueblos pueden ser libres si realmente se lo proponen.

Thomas Hobbes (1588-1679), celebre autor del Leviatán -obra publicada, como De Cive y Elementos de Derecho Natural y Político, en esta colección-, es uno de los pensadores más importantes, a la par que polemicos y controvertidos, de la cultura politica occidental. Considerado el primer gran filosofo politico ingles, en este breve pero incisivo estudio de Richard Tuck el lector encontrara una reconstruccion minuciosa de su azarosa biografia, un analisis sistematico de su obra en relacion con el contexto intelectual en el que se desarrolla, asi como una revision de las interpretaciones de las que ha sido objeto su pensamiento. El resultado es una reevaluacion de la figura de Hobbes que rescata al filosofo ingles de los mitos y los lugares comunes.

Esta obra es para muchos, el primer tratado moderno sobre el arte de gobernar. Más allá de asuntos secundarios y casi exóticos como el abuso del término «maquiavélico» para referirse a algo astuto o

La vida y la obra de Voltaire condensan la esencia del espíritu ilustrado, su carácter insumiso y el afán por combatir la ignorancia y la injusticia. Roberto R. Aramayo, uno de los principales especialistas en el siglo de las Luces, nos acerca la figura del gran filosofo frances.La vida y la obra de Voltaire condensan la esencia del espíritu ilustrado, su carácter insumiso y el afán por combatir la ignorancia y la injusticia. Roberto R. Aramayo, uno de los principales especialistas en el siglo de las Luces, nos acerca la figura del gran filosofo frances.Alguien dijo que al siglo XVIII se lo podria recordar como el Siglo de Voltaire, algo que no resulta dificil de conceder porque Voltaire forma parte del escaso elenco de pensadores que modelo la vision de los peligros y amenazas que acechan actualmente a nuestra sociedad y que participo en todos los combates de su tiempo contra el fanatismo. Su naturaleza, temperamento y conviccion hacian de el un insumiso incapaz de callarse ante una injusticia, una crueldad o un abuso de poder.Ese apabullante activismo le convierte en un ancestro de los intelectuales comprometidos pasados, presentes y futuros. Voltaire mismo, no ya sus obras, constituye un simbolo contra la intolerancia, un estandarte que puede blandirse contra todo tipo de supersticiones y prejuicios, tan bien ridiculizados hasta el paroxismo por su prodigiosa ironia. Su mejor legado es el de habernos enseñado a reirnos, a esbozar una sardonica sonrisa ante situaciones manifiestamente mejorables, a reivindicar ferozmente los agravios con la fuerza de una mirada satirica.Hoy mas que nunca sigue siendo necesario revisitar el pragmatismo y el sentido comun de Voltaire, y volver a reivindicar que cualquiera puede tener las convicciones o los credos que prefiera, siempre que no pretenda imponerlos a los demas como un dogma indiscutible.

El texto ofrece una aproximación unitaria al pensamiento de Kant partiendo del §59 de la Crítica de la facultad de juzgar, donde se nos presentan los dos modelos con que pensar toda posible relación

Baltasar Gracián reúne en esta obra 300 aforismos e ideas sobre la conducta humana presentes en sus obras, a las que añade comentarios explicativos no menos valiosos. El autor, conocido por su conceptismo propenso a juegos de palabras y sentidos, tiende a sintetizar y oscurecer, pues esta convencido de que asi el lector aprovechara mas su mensaje. Esto, que puede convertir en dificiles algunos textos, les concede, al mismo tiempo, una belleza poco comun y les permite conservar su vigencia y utilidad practica. Hasta tal punto, que desde la decada de los noventa este libro es un exito de ventas en muchos paises, en donde se presenta como manual de instrucciones y consejero sobre como llevar una vida de exito, pero responsable, en una sociedad gobernada por el egoismo.

En Los Complementarios puede leerse esta afirmación: «todos los filósofos modernos que merecen el nombre de tales, parten de Kant, confiésenlo o no». Es innegable que Machado se dedicó profundamente

Los Estados son más vulnerables de lo que uno pueda pensar. Pueden derrumbarse en un instante. Es decir, cuando se les retira el consentimiento. Esta es la tesis de este apasionante clásico.En tiempos en los que los dictadores de todo el mundo estan cayendo por la presion de su propio pueblo, el libro de La Boetie, escrito hace casi 500 años, es realmente un tratado profetico de nuestros tiempos.La tarea de La Boetie es investigar la naturaleza del Estado y su extraña condicion: una minoria de la poblacion se adhiere a reglas diferentes de las mayoritarias, y reclama la autoridad para gobernar al resto de la sociedad, manteniendo el monopolio de la ley

Publicada per primera vegada en llatí l’any 1516, Utopia és un clàssic de l’humanisme europeu i l’obra més destacable de Thomas More, l’home que va ser jutjat com a traïdor d’Enric VIII i decapitat p

"Il carattere fondamentale del Principe e quello di non essere una trattazione sistematica ma un libro 'vivente', in cui l'ideologia politica e la scienza politica si fondono nella forma drammatica del 'mito'. Tra l'utopia e il trattato scolastico... il processo di formazione di una determinata volonta collettiva, per un determinato fine politico, viene rappresentato non attraverso disquisizioni e classificazioni pedantesche di principii e criteri di un metodo d'azione, ma come qualita, tratti caratteristici, doveri, necessita di una concreta persona... Anche la chiusa del Principe e legata a questo carattere 'mitico' del libro: dopo aver rappresentato il condottiero ideale, il Machiavelli con un passaggio di grande efficacia artistica, invoca il condottiero reale che storicamente lo impersoni: questa invocazione appassionata si riflette su tutto il libro conferendogli appunto il carattere drammatico." (Antonio Gramsci, "Quaderno 13", 1932). Introduzione di Michele Nobile. Con un testo di Carlo Cordie.

Director de la mayor expedición científica española del Siglo de las Luces, Alejandro Malaspina fue uno de los protagonistas más fascinantes, multifacéticos y paradójicos de la Ilustración europea e hispanoamericana. En este libro se examina una de sus facetas menos conocidas, como filosofo de la naturaleza y teorico de la estetica. Ademas, el presente volumen reune por primera vez de forma integra todos los escritos filosoficos de Malaspina sobre lo bello en la naturaleza. Junto con una nueva edicion critica de su Meditacion filosofica su obra mas personal y profunda, los textos aqui recogidos incluyen cuatro cartas filosoficas de Malaspina hasta ahora desconocidas. Fueron publicadas bajo seudonimo en el Diario de Madrid, en el seno de una disputa literaria sobre la belleza y la presunta superioridad estetica de las naciones europeas, en la que, ademas de Malaspina, tambien participaron otros oficiales y pintores de su viaje alrededor del mundo. En conjunto, estos escritos no solo constituyen la mejor exposicion del pensamiento filosofico y humanistico de Malaspina; tambien aportan elementos de gran relevancia para entender la historia de la idea de blancura y de las relaciones etnico-raciales en el mundo atlantico durante el ocaso de la Ilustracion, periodo en que el concepto de raza paso a situarse por primera vez en el centro del pensamiento antropologico occidental.