Libros de Historia de la filosofía, página 8 de 122

GLOSARIO DE FILOSOFIA DE LA TECNICA es un libro del autor VV.AA. editado por LA CEBRA. GLOSARIO DE FILOSOFIA DE LA TECNICA tiene un código de ISBN 978-987-3621-59-8, de la colección LA CEBRA.

Encuadernación: cartoné. &amplt;;br:GT; Desde los orígenes patrísticos hasta el fin del siglo XIV. lt;br:gt; Versión española de Arsenio Pacios y Salvador Caballero.

La Ciencia de la lógica es sin duda una de las obras cumbre del idealismo alemán y del pensamiento filosófico de todos los tiempos. Obra densa y difícil, a la vez sutil y ardua, unas veces lúcida y serena, otras barroca y opaca, es un verdadero compendio de la logica filosofica acumulada hasta el momento. El presente volumen contiene los dos primeros libros de los tres que componen la Logica de Hegel. La presente edicion incluye un amplio estudio introductorio del profesor Felix Duque (Universidad Autonoma de Madrid), que ha realizado ademas un aparato critico de notas, glosarios e indices que permitiran al lector acercarse del modo mas directo posible al texto hegeliano.

El presente volumen reproduce, de acuerdo con la edición alemana de Annemarie Gethmann-Siefert y Bernadette Collenberg-Plotnikov, uno de los jue- gos de apuntes correspondientes a las lecciones de Hegel sobre estetica o filosofia del arte impartidas en el semestre de verano de 1826. Se trata de los apuntes, tomados al dictado en clase, de Friedrich Carl Hermann Victor von Kehler, actualmente en posesion de la Biblioteca de la Universidad de Jena y cuya autenticidad no admite dudas, que tiene la ventaja de ofrecer la mayor cercania posible a la pa- labra hablada de Hegel.Mientras que el texto conocido de la Estetica, realizado por su discipulo Heinrich Gustav Hotho, conduce a numeroso problemas y divergencias de interpretacion, esta Filosofia del arte tiene la ventaja de ofrecer la reconstruccion de sus reflexiones originales sobre filosofia del arte en las lecciones de Berlin de 1826.

Los grandes filósofos es una historia mundial de la filosofía única en su género. A diferencia de las historias convencionales, la obra -de la que Editorial Tecnos ya ha publicado otros dos volúmenes- no sigue un orden cronologico, ni los volumenes dependen uno de otro en su secuencia temporal. Jaspers agrupa a los grandes filosofos por tipos. Este tercer volumen se ocupa de los grandes metafisicos.

Filosofía de la religión (1947) reúne la aproximación más completa de Xavier Zubiri a los grandes temas del pensamiento filosófico en torno a la religión, entre ellos, el agnosticismo, la relación entre fe y verdad o la dialectica entre inmanencia y transcendencia, y tambien sus consideraciones sobre la filosofia de la religion de su tiempo. Zubiri no volvio a abordar con el mismo detalle y profundidad estos asuntos capitales en sus obras posteriores, por lo que este volumen se convierte en una obra de referencia fundamental para profundizar en algunos puntos esenciales de su filosofia y, con ello, entender el desarrollo posterior de su pensamiento.

Este volumen contiene la segunda parte, y última, del extenso curso de Xavier Zubiri sobre "Filosofía primera", impartido entre los años 1952 y 1953. A este volumen seguirá un tercero con los importantes apendices del curso. Para Zubiri, la filosofia, en su radicalidad primera, no es una teoria del ser, ni una descripcion de la subjetividad, sino un analisis de la congenereidad entre inteligencia y realidad. Si el primer volumen del curso trato sobre la inteligencia sentiente, este segundo aborda principalmente la realidad en cuanto tal. El lector podra comprobar la genesis y el desarrollo, desde la perspectiva de Zubiri, de importantes conceptos metafisicos como esencia y existencia, sustancia y sustantividad, dar de si y causalidad, los tipos de realidad, el espacio y el tiempo, la idea de filosofia, etc. Son temas que Zubiri seguira desarrollando ulteriormente, especialmente en Sobre la esencia (1962), y en los escritos y cursos posteriores. Este segundo volumen de la "Filosofia primera" se vuelve asi imprescindible para la comprension de la marcha del pensamiento del filosofo español.Este volumen contiene la segunda parte, y última, del extenso curso de Xavier Zubiri sobre "Filosofía primera", impartido entre los años 1952 y 1953. A este volumen seguirá un tercero con los importantes apendices del curso. Para Zubiri, la filosofia, en su radicalidad primera, no es una teoria del ser, ni una descripcion de la subjetividad, sino un analisis de la congenereidad entre inteligencia y realidad. Si el primer volumen del curso trato sobre la inteligencia sentiente, este segundo aborda principalmente la realidad en cuanto tal. El lector podra comprobar la genesis y el desarrollo, desde la perspectiva de Zubiri, de importantes conceptos metafisicos como esencia y existencia, sustancia y sustantividad, dar de si y causalidad, los tipos de realidad, el espacio y el tiempo, la idea de filosofia, etc. Son temas que Zubiri seguira desarrollando ulteriormente, especialmente en Sobre la esencia (1962), y en los escritos y cursos posteriores. Este segundo volumen de la "Filosofia primera" se vuelve asi imprescindible para la comprension de la marcha del pensamiento del filosofo español.

Here, at last, is a book about what happiness really means, and why it often eludes us in our stressed-out, always-on lives.Arianna Huffington, Founder and CEO, ThriveA young philosopher and Guinness World Record holder in pull-ups argues that the key to happiness is not goal-driven striving but forging a life that integrates self-possession, friendship, and engagement with nature.What is the meaning of the good life? In this strikingly original book, Adam Adatto Sandel draws on ancient and modern thinkers and on two seemingly disparate pursuits of his own, philosophy and fitness, to offer a surprising answer to this age-old human question.Sandel argues that finding fulfillment is not about attaining happiness, conceived as a state of mind, or even about accomplishing ones greatest goals. Instead, true happiness comes from immersing oneself in activity that is intrinsically rewarding. The source of meaning, he suggests, derives from the integrity or wholeness of self that we forge throughout the journey of life.At the heart of Sandels account of life as a journey are three virtues that get displaced and distorted by our goal-oriented striving: self-possession, friendship, and engagement with nature. Sandel offers illuminating and counterintuitive accounts of these virtues, revealing how they are essential to a happiness that lasts.

The Simpsons is one of the most literary and intelligent comedies on television todayfertile ground for questions such as: Does Nietzsche justify Bart''s bad behavior? Is hypocrisy always unethical? What is Lisa''s conception of the Good?From the editor of and contributors to the widely-praised Seinfeld and Philosophy, The Simpsons and Philosophy is an insightful and humorous look at the philosophical tenets of America''s favorite animated family that will delight Simpsons fans and philosophy aficionados alike. Twenty-one philosophers and academics discuss and debate the absurd, hyper-ironic, strangely familiar world that is Springfield, the town without a state.In exploring the thought of key philosophers including Aristotle, Marx, Camus, Sartre, Heidegger, and Kant through episode plots and the characters'' antics, the contributors tackle issues like irony and the meaning of life, American anti-intellectualism, and existential rebellion. The volume also includes an episode guide and a chronology of philosophers which lists the names and dates of the major thinkers in the history of philosophy, accompanied by a representative quote from each.

En la Ethica Nicomachea de Aristóteles se expone el género-sujeto de la filosofía política: el bien práctico (que se alcanza por medio de las virtudes), que es a la vez el primer principio de esta filosofia y su primera afeccion. El genero-sujeto de la politica se dice de dos modos: del individuo y de la comunidad politica. Las enunciaciones del ti esti (definiciones) constituyen el estudio definitorio y demostrativo de la politica, ya que las definiciones son principio de las demostraciones.La politica se puede considerar demostrativa en tanto subordinada a la sabiduria (que es intelecto y ciencia). De esa manera, el meollo de la politica aristotelica son los tres elementos de las ciencias demostrativas: genero-sujeto, afecciones y principios.

En realidad, Psyché, el nombre propio, es también el nombre común de un gran espejo móvil y giratorio: invención del arte por un Narciso moderno, nombre propio y nombre común, el mito y la técnica, la imagen y la especulación. Conduciendo a través del duelo y el don, esta reflexión proyecta aquí de otro modo lo que Freud llamaba la Introducción del narcisismo. Después de la lectura de una Fábula de Ponge ("por la palabra por comienza pues este texto..."), el primer ensayo de esta recopilación analiza la esencia de la invención, la historia de su concepto, la posibilidad e imposibilidad de su acontecimiento, los principios de su legitimación. ¿Por qué la invención no se deja reducir al descubrimiento, a la imaginación o a la producción de la cosa? Y la invención del otro, ¿es la iniciativa absoluta de la que el otro es responsable y que le retorna, o bien lo que yo imagino del otro aun retenido en mi psyché, mi alma o el yo de un espejo? Estas cuestiones y su desarrollo sirven de entrada como hilo conductor a través de una veintena de textos: largos estudios o conferencias, series de aforismos o fragmentos de correspondencias. Los primeros destinatarios son a veces, a veces solamente, los amigos, hombres y mujeres, conocidos o desconocidos, vivos o no, pensadores, filósofos de la tradición o maestros de la "teología negativa", escritores, hombres de teatro o de política, arquitectos y psicoanalistas. Pero el otro que de antemano siempre se inventa, ¿no es ese mismo el primer destinatario?"

El estudio analítico-modal de la Ciencia de la Lógica de G.W.F Hegel completa el segundo de los tres libros del Tratado de Filosofía primera dedicado por entero a esta compleja obra de la historia de la filosofia. Tras una lectura expositiva de la misma b

La filosofía es una guía de la vida, y la mejor manera de acercarse a ella es a través del conocimiento de su historia. Este libro reúne en un solo volumen tres mil años de historia del pensamiento humano, desde los antiguos Vedas, Buda y Confucio hasta Heidegger, Wittgenstein y Popper. No ha sido escrito para especialistas, sino para lectores que quieran saber filosofia, aunque no hayan tenido ocasion de estudiarla en la universidad; ha sido traducido a varias lenguas y de el se ha vendido en Alemania medio millon de ejemplares.CONTENIDO: LA SABIDURIA ORIENTAL: Filosofia india. Filosofia china. LA FILOSOFIA GRIEGA: Presocraticos. Epoca clasica. Periodo helenistico. LA FILOSOFIA MEDIEVAL: Patristica. Escolastica. EPOCA DEL RENACIMIENTO Y EL BARROCO: Humanismo y reforma: pensamiento politico (Maquiavelo, Grocio, Hobbes) y filosofico (Cusa, Bruno, Bacon). Descartes, Spinoza, Leibniz. LA FILOSOFIA DE LA ILUSTRACION Y EL KANTISMO: El empirismo ingles: Locke, Berkeley, Hume. La Ilustracion francesa: Montesquieu, Voltaire, Rousseau. La filosofia de Kant. LA FILOSOFIA DEL SIGLO XIX: Romanticismo e idealismo aleman: Fichte, Schelling, Hegel. Positivismo, materialismo, marxismo. Schopenhauer, Kierkegaard, Nietzsche. Neokantismo. PRINCIPALES CORRIENTES FILOSOFICAS DEL SIGLO XX: Filosofia de la vida. Pragmatismo. Realismo metafisico, Fenomenologia. Existencialismo. Antropologia. Marxismo actual. Ludwig Wittgenstein. Neopositivismo y filosofia analitica. Nuevo discurso etico.

Las Configuraciones históricas de la ciencia primera constituye el segundo de los tres libros que componen el presente Tratado de Filosofía primera. Por motivo de su extensión se presenta dividido en dos volumenes. Una vez correlacionado el modo cinetico

Estudio de la modalidad referido del Pensamiento: una fenomenología analítica del Conocimiento, es el primero de los tres libros que componen el presente Tratado de Filosofía primera. Al Estudio de la modalidad referido al Pensamiento (Libro I) le sigue u

Trad. Luis-Andrés Bredlow. La obra de Diógenes Laercio es el único tratado de historia de la filosofía que del mundo antiguo ha llegado (casi) íntegro hasta nosotros; un vasto tesoro de noticias y recuerdos, de citas y documentos (entre los mas preciosos, las cartas de Epicuro).

Esta obra ofrece al lector un singular viaje intelectual y cultural de la mano de grandes maestros pensadores, científicos sociales, científicos naturales y escritores y de sus obras, ideas y hallazgos. Se trata de un atlas cultural de Europa y Occidente enla ultima etapa de la modernidad que muestra la faz creadora de una epoca de grandes innovaciones intelectuales, sociales y politicas, y de acontecimientos a veces tragicos. El lector puede seguir el recorrido historico apasionante de las ideas que tuvieron y tienen consecuencias encarnadas en las vidas y obras mas eminentes y de sus circunstancias (ciudades, circulos) mas decisivas.

Arnau de Vilanova (c. 1240-1311), un dels metges de mes prestigi de ledat mitjana llatina, es autor duna extensa obra que va contribuir a definir la medicina com a ciencia en el sentit escolastic del terme. Utilitza els diversos generes de la literatura medica de lepoca: el comentari a les autoritats mediques, el tractat teoric i de filosofia natural, els aforismes, la summa o compendi de medicina teorica, el regiment de sanitat, la monografia especialitzada o el tractament especific adreçat a un pacient. La seva medicina sinscriu dins el galenisme, que arriba a ledat mitjana gracies a les traduccions dels metges arabs. En diverses de les seves obres, tambe hi constatem la influencia dAristotil. Els tractats de medicina teorica inclouen un nombre major de referencies a obres seves, ja que se serveixen de la filosofia natural aristotelica per a desenvolupar diversos aspectes de la teoria medica. En aquest sentit, Arnau de Vilanova sesforça a conjugar la filosofia natural aristotelica amb la medicina i estableix les competencies de cada una daquestes dues disciplines. Aixi, Arnau va definir la naturalesa de la disciplina medica i de la seva tasca com a coneixement, es a dir, com una ciencia aristotelica que

El choque que los límites del mundo implican para la lógica desarrollista ha suscitado otros modos de pensar el desarrollo en relación con nuestro cada vez más deteriorado entorno natural. Pero los propositos de restituirnos dentro de los limites ecosiste