Libros de Semiótica, página 4 de 10

Durante los últimos diez años los estudios de semiótica o semiología han experimentado importantes transformaciones en el ámbito de las teorías literarias. El presente volumen recoge algunas de las más destacadas contribuciones que, a través de autores como T. Kowzan, C. Segre, P. Bouissac, L. Dolezel o J. Pelc, se han producido en los últimos años en torno a la interpretación de la literatura como signo de una cultura y, simultáneamente, como una de las formas de discurso más importantes de la Edad Contemporánea, junto con el discurso periodístico y el discurso científico. La renovación de las posibilidades de interpretación de la literatura como un lenguaje de signos, abierto a nuevos enfoques y en constante proceso de transformación, ha tenido en los últimos tiempos un desarrollo destacado en las teorías literarias europeas y norteamericanas. El estado presente de los estudios literarios exige una reflexión sobre las nuevas perspectivas de la semiología literaria, así como una valoración actual de las posibilidades que ofrece esta disciplina en el conjunto de saberes que se ocupan de la interpretación literaria. El lenguaje políglota de la teoría moderna no puede prescindir de las posibilidades interpretativas que ofrece el discurso semiológico.

Intentamos comprender el mundo a través de símbolos y signos que percibimos. El presente volumen pretende, mediante el análisis de textos, descubrir el micro y macro universo subyacentes en ese cúmulo de valores que la estetica de la recepcion nos proporciona. Hay un mayor peso en la seleccion de textos teatrales, porque el hecho escenico se vale de la practica totalidad de las estructuras semioticas, de todos los sistemas de comunicacion, pero se incluyen capitulos sobre el discurso en narrativa y publicidad para que se aprecie que la variedad de metodos de analisis procedentes de los estudios de semiotica y narratologia no se circunscriben a determinados generos. Lo que da unidad al libro es el descubrimiento de aquello que queda oculto en el texto, aquello que se infiere por la sistematicidad de los signos empleados y que es imprescindible en la construccion del sentido. Los tres ultimos capitulos estan dirigidos al mito y la mitificacion de ficciones, ya que de ellos se infiere la explicacion de los grandes misterios que el pensamiento humano se ha planteado a lo largo de la Historia.

La Yale Babylonian Collection contiene más de 12000 tablillas de escritura cuneiforme de época de la III Dinastía Ur. A pesar de su formato fijo y de su naturaleza mayoritariamente administrativa y economica, muchas de estas tablillas constituyen un reto en la interpretacion, ya que aportan nuevas palabras y construcciones gramaticales. A lo largo de dos volumenes se presenta la catalogacion y trascripcion de los textos de estas tablillas que han sido fundamentales en la interpretacion y reconstruccion de la actividad burocratica, administrativa y del modo de vida de la sociedad de esta epoca.

La Yale Babylonian Collection contiene más de 12000 tablillas de escritura cuneiforme de época de la III Dinastía Ur. A pesar de su formato fijo y de su naturaleza mayoritariamente administrativa y económica, muchas de estas tablillas constituyen un reto en la interpretación, ya que aportan nuevas palabras y construcciones gramaticales. A lo largo de dos volúmenes se presenta la catalogación y trascripción de los textos de estas tablillas que han sido fundamentales en la interpretación y reconstrucción de la actividad burocrática, administrativa y del modo de vida de la sociedad de esta época.

El acercamiento semiótico en la comparación de música y literatura parece lógico, ya que resulta fácil reconocer que la mayoría de los problemas que se presentan al establecer la relación entre ambos

Aquest llibre es una visió formidable de la cultura de masses moderna, amb articles breus que parlen del striptease, el plàstic, el cinema, Charles Chaplin i els marcians, o el matrimoni, entre molts

«Las Mitologías de Barthes confirmaron que el siglo XX era el de la imagen. Todo sería imagen, imagen de un país, de una empresa, de la cultura, de la política. Cinco décadas después nadie es inocent

Nuestra vida se alimenta de mitos: el automóvil, la publicidad, el turismo, el deporte. Aislados de la actualidad en la que emergen, aparecen como lo que son: la ideología de la cultura de masas moderna. Preocupado por develar el sentido de esos mitos profanos y su extendida credibilidad, Roland Barthes desnuda la espesa capa de significaciones que envuelve a los objetos de nuestra vida diaria, y expone en detalle el proceso de mistifi cacion por el cual la cultura burguesa es transformada en naturaleza universal.Aguda revision de los lugares comunes de la sociedad de masas y primer desmontaje semiologico de su lenguaje, Mitologias inauguro una practica intelectual. Barthes articula con armonia el conocimiento erudito y la elegancia de la escritura en un texto que escapa a la forma academica y asume un caracter profundamente politico. Por su claridad estilistica y la potencia de sus analisis constituye una excelente introduccion a la semiotica.

El punto de partida de esta obra es un sentimiento de impaciencia ante la apariencia de “naturalidad” con que la prensa, el arte, el sentido común, encubren permanentemente una realidad que no por se

Mitologías es uno de los textos más populares de Roland Barthes donde el autor analiza los mitos que alimentan nuestra vida cotidiana como el automóvil, la publicidad, el deporte. Aislados de la actualidad en la que emergen, aparecen como lo que son: la ideologia de la cultura de masas moderna. En esta obra, la mirada de Roland Barthes y su analisis sobre nuestros mitos modernos desnudan la espesa capa de significaciones que envuelve todos los fenomenos y objetos de nuestra vida diaria y que muestra como la idea de realidad no deja de ser absolutamente historica. Aguda revision de los lugares comunes de la sociedad de masas y primer desmontaje semiologico de su lenguaje, esta obra inauguro una practica intelectual. Barthes articula con armonia el conocimiento erudito y la elegancia de la escritura en un texto que escapa a la forma academica y asume un caracter profundamente politico. Por su claridad estilistica y la potencia de sus analisis constituye una excelente introduccion a la semiotica.

Los estudios sobre la metáfora son tan antiguos como recientes. Su campo de acción ha sido tradicionalmente identificado con los campos de la poética y la retórica a partir de consideraciones inicialmente formuladas por Aristoteles en la Poetica y la Retorica. Pero sus reflexiones tambien han permitido colocar a la metafora en campos que trascienden el ambito disciplinario y colocarla en una perspectiva transdiciplinaria, sobre todo si rescatamos la pertinencia del concepto de imaginacion en su relacion con el pensamiento en los procesos de creacion y de razonamiento en una suerte de logica poetica que nos permite comprender el mundo a traves de expresiones de naturaleza verbal o noverbal.Coordinado por Adrian Gimate-Welsh

Un libro audaz y renovador que señala un hito decisivo en la labor crítica de Umberto Eco. En este libro Umberto Eco se convierte en su propio objeto de estudio y analista de sí mismo. Acompañado de Dante, Leopardi y Joyce,e interpretando a los principales hermeneutas de sus obras, Eco replantea cuatro grandes problemas de la semiotica moderna: los limites de la interpretacion, el excesivo dispendio de energia interpretativa, los criterios de economia de lectura y un ataque polemico a la practica de la deconstruccion. Trata asi de restablecer el equilibrio entre la intencion del lector y la intencion del autor, al tiempo que demuestra que el principio de la semiosis ilimitada no puede consistir en una derivacion incontrolable del sentido. Si bien las interpretaciones de un texto pueden ser infinitas, no todas son buenas, y aunque no sabemos cuales son las mejores, si es posible determinar las que resultan totalmente inaceptables.Reseña:Un sabio que sabia todas las cosas simulando que las ignoraba para seguir estudiando.Juan Cruz, El Pais

En cualquier intento de expresión podemos distinguir tres niveles: el nivel de la comunicación, el del significado, que permanece siempre en un plano simbólico, en el plano de los signos, y el nivel que R. Barthes llama de la significancia. Pero en el sentido simbolico, el que permanece a nivel de signos, se puede distinguir dos facetas en cierto modo contradictorias: la primera es intencional (no es ni mas ni menos que lo que ha querido decir el autor), como extraida de un lexico general de los simbolos; es un sentido claro y patente que no necesita exegesis de ningun genero, es lo que esta ante los ojos, el sentido obvio. Pero hay otro sentido, el sobreañadido, el que viene a ser como una especie de suplemento que el intelecto no llega a asimilar, testarudo, huidizo, pertinaz, resbaladizo. Barthes propone llamarlo el sentido obtuso.

En cualquier intento de expresión podemos distinguir tres niveles: el nivel de la comunicación, el del significado, que permanece siempre en un plano simbólico, en el plano de los signos, y el nivel que R. Barthes llama de la significancia. Pero en el sentido simbolico, el que permanece a nivel de signos, se puede distinguir dos facetas en cierto modo contradictorias: la primera es intencional (no es ni mas ni menos que lo que ha querido decir el autor), como extraida de un lexico general de los simbolos; es un sentido claro y patente que no necesita exegesis de ningun genero, es lo que esta ante los ojos, el sentido obvio. Pero hay otro sentido, el sobreañadido, el que viene a ser como una especie de suplemento que el intelecto no llega a asimilar, testarudo, huidizo, pertinaz, resbaladizo. Barthes propone llamarlo el sentido obtuso.