Libros de Historia medieval de España, página 13 de 111

Este libro contiene la documentación medieval del archivo monástico de Quejana. La fundación del cenobio tuvo lugar en 1378, aunque los textos conservados se remontan a 1332, cuando Fernán Perez de Ayala accedio al señorio de Ayala y se instalo en el solar de Quejana. La coleccion documental se prolonga hasta 1525, fecha de la carta ejecutoria que concluyo el pleito que las monjas mantuvieron con Pedro de Ayala, conde de Salvatierra. Se incorpora un anexo con manuscritos posteriores de gran interes historico, un estudio sobre el propio archivo y la documentacion conservada, y un analisis sobre un archivo familiar de los Ayala de un periodo temprano, que habria estado custodiado por las religiosas.

Movidas por la imperiosa necesidad de dotarse de recursos hídricos, todas las sociedades buscan contar con la cantidad necesaria y en las mejores condiciones posibles, a la vez que manifiestan una particular relación con el agua. Cada una la percibe y la siente en función de su organización, su sistema de creencias y sus pautas culturales. Eso es lo que se estudia en este libro, cuyos autores han focalizado el análisis en los reinos ibéricos durante la Baja Edad Media. El agua en el imaginario medieval acerca al lector al lugar que ocupaba el agua en la cosmovisión de quienes vivieron en la Península Ibérica en aquellos siglos prestando atención a tres aspectos: las bases materiales de la percepción del agua, que explican el deseo de apropiarse de un bien necesario, fuente de poder y riqueza. El ámbito de las ideas y los sentimientos, que muestra una agua ennoblecedora y con doble faz, positiva y negativa, a la vez que una serie de estereotipos que se repiten ante ciertos acontecimientos. Por último, el mundo de las creencias, en el que el agua, sobre toda la bendita, pero no sólo ésta, es contemplada como elemento sanador, que limpia y que delimita la pertenencia o no a la comunidad de fieles.

La cámara real de Juan II de Castilla ofrece la edición cuidadosa, casi pictórica en su presentación, de varios documentos excepcionales por su rareza y su calidad que el profesor Cañas Gálvez ha tenido el buen criterio de poner a disposicion de los estudiosos del siglo XV a la vez que continua mediante este libro su amplio programa de investigacion y edicion sobre Juan II de Castilla y su tiempo, centrado en el analisis de su casa, corte y administracion. Las cuentas e inventarios publicados en este libro son singulares por su rareza y su calidad. Hay que destacar ambas calificaciones: la primera porque son muy escasos los documentos castellanos de este tipo conservados antes del ultimo tercio del siglo XV y, aunque solo fuera por esto, merece la pena su edicion integra. Y la segunda por la riqueza de su contenido a la hora de informarnos sobre los oficios de la camara regia y sus funciones, sobre los caballos, hacaneas y mulas a disposicion del rey, y sobre los paños y otros tejidos, alfombras y paramentos, pieles, joyas, plata, arcas, cofres y muchos otros objetos que componian el paisaje domestico intimo y cotidiano del monarca, a la vez que eran uno de los medios mas eficaces de mostrar su preeminencia social y su majestad politica. Sin olvidar, claro esta, lo que el estudio de estos escritos aporta a la historia cultural y de las artes, e incluso a la economica al informar sobre precios y valoraciones, pesos y medidas, niveles de consumo y tren de vida del rey y de algunos de sus cortesanos.

San Juan de Quejana, fundado por Fernán Pérez de Ayala, es un claro ejemplo de monasterio familiar medieval que responde a la necesidad de legitimidad dinástica de su fundador tras un convulso acceso al señorio, y que genera unos fuertes lazos con el linaje de Ayala. Este libro recoge su evolucion historica entre 1378 y 1525, el proceso fundacional, los mecanismos de adquisicion patrimonial y las rentas de la explotacion de bienes. Desde una perspectiva social, presenta la jerarquia monastica, los cultos y la conflictividad con otras entidades, y, finalmente, incorpora un apartado politico en el que muestra la transcendencia del cenobio en la legitimacion del linaje de Ayala y su arraigo en el territorio.

Caleidoscopio de ensayos y argumentos de diferentes perfiles y caladas que podrían ayudar a replantear la visión canónica del movimiento

En esta obra se analizan, con ejemplos reales, los mecanismos que componen el sistema penal internacional entre los que se destaca el papel de España en los últimos años. Como destaca la autora, este análisis no puede alejarse del re-conocimiento de las dificultades prácticas que los mecanismos que componen el sistema penal internacional encuentran a la hora de ser utilizados para dar efecto a las obligaciones erga omnes de prevenir, perseguir y reparar los daños provocados por las violaciones de normas de jus cogens como las que prohíben la comisión de determinados delitos que afectan a la comunidad internacional en su conjunto. Entre ellos, un papel muy importante ha sido desempeñado por el principio de jurisdicción universal que, al crear foros alternativos donde hacer valer los derechos de las víctimas, demuestra la voluntad de los Estados para que las obligaciones antes mencionadas no queden en el limbo legal. No obstante, debido a la contradicción entre la universalidad de su misión y la particularidad de los intereses políticos de los Estados nacionales soberanos, este principio ha vivido y vive importantes altibajos Este trabajo pretende ayudar a entender esta jurisdicción, que se sigue caracterizando por su complejidad y por la existencia de diferentes problemáticas relativas a su aplicación. Con este libro se inicia la Colección Premio Brunet a la mejor tesis doctoral a la promoción de los derechos humanos, creada por la Fundación Jaime Brunet de la Universidad Pública de Navarra.

Los libros donde aparecen registrados los acuerdos tomados en las reuniones del consejo municipal representan una de las fuentes históricas más importantes entre las conservadas en los archivos municipales, puesto que constituyen el eje de la vida administrativa del municipio. Con la presente edicion, que quiere tener continuidad en los proximos años, añadimos a este grupo los libros conservados en el Archivo Municipal de Castellon, donde la serie empieza con el volumen correspondiente a 1374-1375, y desde esta fecha tiene una notable continuidad, aunque no se han conservado los libros correspondientes a todos los ejercicios. El proyecto tiene el objetivo de publicar en sucesivos volumenes los registros de consejo de la villa de Castellon correspondientes al periodo medieval. En este volumen comienza la serie con los cuatro primeros libros de consejos conservados en el Archivo Municipal de Castellon, correspondientes a los ejercicios de 1374-1375, 1378-1379, 1380-1381 y 1382-1383.

No cabe duda de que las Órdenes Militares fueron una de las instituciones prototípicas del Medioevo cristiano. Todo el mundo tiene la imagen de un monje-guerrero, idealmente encarnado en los Templarios, que fusiona la vida y retiro monacal con la actividad del guerrero, del caballero cristiano comprometido en la defensa de la fe, tomando una serie de votos religiosos. Esto no quiere decir que el mundo cristiano occidental fuera la única cultura donde armas y religión se fundieron en una sola institución, o al menos se entremezclaron. En realidad, algunos historiadores opinan que en el origen de la institución de las Órdenes Militares se puede ver la influencia del "ribat" islámico. Sitio donde los musulmanes devotos se retiraban para vivir en comunidad, perfeccionar la práctica de su fe y, peculiarmente, hacer uso de las armas en defensa de su fe Islámica. Claro, que en el mundo musulmán no existe una institución eclesiástica equiparable a la del mundo Cristiano - y por lo tanto no tenían monjes-; pero sí santones, algunos de los cuales defendieron con pasión la importancia de la lucha armada por su fe. Del mismo modo, en el mundo asiático podríamos mirar a la figura de los Sohei japoneses o de los monjes Shaolín chinos...

Tesis doctoral sobre la historia de los doblamientos en una zona teóricamente despoblada, la del sur del Duero. Para evitar que esta edición se trate de un libro denso, la obra está repleta de tablas, imagenes, mapas y las rutas emprendidas por los dos ejercitos combatientes en esta epoca, el cristiano y el musulman, en sus continuos enfrentamientos.

Aquest treball és el resultat de quatre o cinc anys de recerca sobre més de quaranta nuclis valencians que mostren una planificació geomètrica i tenen origen medieval. La part general presenta unes c

El presente trabajo se acompaña de un breve recorrido por la organización, funcionamiento y actividades de la Cofradía de Huérfanas a Maridar desde su fundación en 1293 hasta la segunda mitad del siglo XX en que ceso su actividad. Durante estos siglos, la cofradia, que no tenia una sede fija, llego a una cierta estabilidad despues de su ubicacion en el Hospital General desde 1517 hasta su salida en 1760. La documentacion conservada hasta mediados del siglo XVI nos ha permitido conocer con detalle los ingresos economicos y los gastos de la cofradia. Su evolucion despues de su salida del Hospital General queda mas incompleta por la perdida de documentacion. Aqui se presenta un breve resumen sobre la confeccion, el contenido del Capbreu y su descripcion codicologica. Se incluyen las 10 regestas de los documentos copiados en el Capbreu y se edita integramente siguiendo el orden interno del mismo. Unos indices onomastico y toponimico permiten y facilitan su consulta.

El llibre reuneix onze articles elaborats per diversos autors medievalistes que van realitzar les tesis doctorals sota la direcció o codirecció de Paulino Iradiel, catedràtic d''Història Medieval de

Con motivo de la importante presencia historiográfica que se viene observando en los últimos años de la cultura política como perspectiva de análisis en el ámbito concreto de la evolución de la tardía Edad Media, el estudio de las practicas comunicativas en el marco de la vida politica ha pasado a constituir un campo de analisis relevante en este contexto de analisis.El problema de la comunicacion como realidad historica relevante en el analisis de los usos politicos y de las dinamicas conflictivas de los siglos finales del Medievo para el espacio peninsular recibe aqui un conjunto de aportaciones a lo viene siendo objeto de atencion de un importante numero de historiadores en los ultimos años.Aunque se parte de la unidad de criterio de que las diferentes expresiones del hecho comunicativo constituyen el objetivo comun de todos los trabajos aqui reunidos, tal como ha quedado plasmado en la propia organizacion de los contenidos, se puede distinguir entre tres perspectivas diferenciadas, lo que ha dado lugar que unos atiendan preferentemente al contexto en el que se desarrollan los hechos abordados, en otros esta atencion gira hacia los instrumentos mismos de la comunicacion, finalmente, no faltan aquellos en los que es el sujeto de la comunicacion lo delimita el interes de los autores. Con ello, un tema de plena...

Aproximación, desde fuentes iconográficas, literarias, médicas, sinodales y catequéticas a los jóvenes de la Edad Media, focalizada en los varones jóvenes y con especial atención a las obras de Don Juan Manuel. Se analizan en este libro las asociaciones juveniles de la época, sus estatutos y organizaciones internas, así como sus problemas o los momentos relevantes de las vidas de los jóvenes, ya fuesen diversiones, esponsales o misas. También se repara en la mirada que sobre la juventud masculina del momento tuvo una mujer poderosa: la reina María de Castilla, soberana de Aragón.

Granada, y la Alhambra como su principal signo de distinción, fue la frontera crepuscular de al-Ándalus. Punto y final, cierto que relativo puesto que el tema morisco prolongaría la problemática andalusí hasta principios del siglo XVII, de una sociedad de estructuras orientales en la península que se clausuraba en el inflexivo 1492. El mito de al-Ándalus, hasta ahora contemplado casi siempre en su ficticia unidad, admite ciertas variaciones, lógicas por el régimen de historicidad de ocho siglos que lo alimenta, en el interior del mito mismo. El filósofo Edgard Quinet, en el primera mitad del siglo XIX, fue el primero en observar que la cultura andalusí de la convivencia, ejemplificada paradigmáticamente por la mezquita de Córdoba, no era igual que la supremacía de la estética en la Alhambra de Granada. Esta idea germinal nos permite hoy día abrir un debate, de trascendencia epistemológica, sobre el lugar que ocupa en la filosofía de la cultura de al-Ándalus, la Alhambra de Granada. Son autores de los textos: José Antonio González Alcantud, Sophie Makariou, José Miguel Puerta Vílchez, Emilio González Ferrín, Eric Calderwood y Abdelmajid Benjelloun.