¿Por qué cuando estamos desesperadamente enamorados bloqueamos la unión con nuestro objeto amoroso? Por qué a menudo destruimos lo que más amamos? ¿Por qué buscamos el objeto imposible? En este libro la autora explora las perturbadoras y complejas relaciones entre amor y odio.

Una guía clara y sencilla para la interpretación de los sueños que ayudará al lector a conocer su significado y a aplicarlo positivamente en su vida diaria. Los sueños siempre han fascinado y atraído la atencion de las personas a lo largo de la historia. En la antiguedad clasica, griegos y romanos dedicaban parte de su actividad a visitar los templos sagrados donde eran invitados a soñar, contar y consultar sus sueños. Este libro permitira al lector acercarse a este enigmatico mundo de una manera practica y amena. Ofrece lo fundamental de cada una de las tres grandes teorias analiticas de la historia para que el lector mismo interprete sus sueños y se conozca mejor a si mismo.

Moreno Orue, EnriquetaLas 14 conferencias recogidas en este libro se expusieron en el Curso que sobre 'El padecimiento psíquico y la cura psicoanalítica' tuvo lugar en los Cursos de Verano de la Universidad Complutense en San Lorenzo de El Escorial en agosto de 1998.

Cuando la consulta tiene lugar, se puede leer que en la mayoría de los casos se han configurado en el seno de estas relaciones, "mitos familiares" que encapsulan pactos secretos, los cuales paradojalmente no dejan de desplegarse en el devenir cotidiano, se despliegan y actuan tanto mas, en tanto esta amordazado su decir: el silencio renegatorio, la especularidad y las pasiones desenfrenadas son algunas de sus manifestaciones clinicas. Es en este marco donde tambien afloran las peculiaridades del "encuentro amoroso". Para la mujer y para el hombre las relaciones al deseo, al goce y al amor son diferentes; partiendo de esta diferencia es de donde podemos afirmar que no hay encuentro biunivoco entre aquellos que se dicen hombres y aquellas que se dicen mujeres. Encuentro que mas bien podiamos situar en el terreno del desencuentro. El problema es cuando el desencuentro es causa de la miseria neurotica como le gustaba decir al maestro Freud; pero el analista puede operar para trocar esa miseria en infortunio corriente. En tanto un analista no intervenga, lamentablemente, lo que estaba escrito obliga imperiosamente a la nueva pareja o familia a caer en lo que Freud llamaba la cara demoniaca de la repeticion. Sus intervenciones apuntaran a hacer caer los goces mortiferos

Este texto totalmente inédito de Henry Corbin aborda la relación entre Jung y el pensamiento budista, y el papel del psicólogo suizo en el llamamiento a «devenir uno mismo».Alrededor de una mesa en A

En los años 1967 y 1968 Jacques Lacan dicta su Seminario denominado "Lógica del fantasma". Se trata de un Seminario crucial puesto que, en él, la reformulación de posiciones anteriores reordena el campo doctrinal y abre perspectivas para el desarrollo de nuevos conceptos que aparecerán incluso algunos años más tarde. En el recorrido por este Seminario y hasta aquel sobre la Identificación -que, como veremos con amplitud, marca importantes puntos de viraje- se verá no sólo que el fantasma aparece cada vez más claramente ubicado como soporte del deseo sino que, además, se podrá advertir un notable esfuerzo por ponerlo en conexión con el par dialéctico falo-castración. De este modo, el camino va llevando a los planteos del Seminario sobre la transferencia donde aparecen, en un importante plano de determinación, los matemas correspondientes a los fantasmas propios de la histeria y la neurosis obsesiva que nunca serán retomados bajo esa forma. El trabajo del que este libro ha surgido fue arduo. Se trató de un verdadero esfuerzo de lectura abordado con tres versiones del Seminario, una francesa -sin mención de establecimiento- y dos castellanas -una sin mención de establecimiento ni traducción y la denominada "tren fantasma"- amén de la conocida versión abreviada de J. Nassif. Ocurre que el que nos ocupa es un Seminario intrincado, con gran cantidad de problemas lógicos e incluso matemáticos a resolver y con muchos otros que, haciendo fundamento, apenas aparecen esbozados o están sin desarrollar. De hecho, una de las tareas realizadas por el autor fue tratar de cubrir los baches para que el lector encontrara un acceso ordenado -aunque no necesariamente más fácil- a los conceptos.

Acerca de los niños y los que ya no lo son es la colección de sus trabajos publicados y no publicado. Cuando murió en 1982, estaba preparando su obra para ser publicada, y esta tarea ha sido completada por Margret Tonnesmann, que ha editado los trabajos minuciosamente y ha presentado sus temas principales.

"El inconsciente no conoce el tiempo. Se entiende lo que en la perspectiva de Freud se refería a todo lo invariable del inconsciente, impermeable a todo lo que pasa: el deseo indestructible. Ya sea en tiempos de paz, en tiempos de guerra, en tiempos de hiperinflacion, en tiempos de recesion; ya sea en un barco, en un avion, antes de casarse, despues de casarse. Hay algo impermeable a cualquier acontecimiento imprevisto que pueda surgir, hay algo ahi permanente y, de alguna manera, escrito de una vez y para siempre. Decimos escrito, inscrito de una vez y para siempre, y podemos hablar de lectura, dado que Lacan al mismo tiempo se refiere, aunque no al primer plano, al inconsciente como realizacion: dice que el inconsciente se lee, lo introduce como posfacio a "Seminario 11". Entonces, hablemos de lectura." (Jacques-Alain Miller)

El título de este libro destaca la inclusión del acompañante terapéutico en esa escena en la que participa y construye su trabajo, inmerso en la red social, para que un sujeto con padecimientos psíquicos severos pueda sostenerse en su vida cotidiana. El acompañante terapeutico es un interlocutor para aquel a quien acompaña y, a veces, para su familia. Se explora, luego, ese borde entre lo clinico y lo social, a fin de pensar las condiciones de los tratamientos en el campo de la Salud Mental, en interlocuciones con distintas lecturas y nociones que sustenten sus lineamientos teorico-clinicos. Por su singular investigacion acerca del rol del acompañante terapeutico, esta obra resulta indispensable para quienes se formen en el tema, y para los profesionales que utilizan ese recurso terapeutico.

La caracterización que aquí se brinda del acompañante permite entender su figura como la de quien, en el marco de una estrategia clínica, viene a ocupar, ante el paciente, el sitio de alguien y de algo que falto. Hay una ausencia, pues, que el acompañante soporta y a la que, denunciandola al prestarle el cuerpo, ayuda a reconfigurar y a transformar en materia de trabajo. Ese alguien y ese algo son la familia y la sociedad. Pero si bien, el acompañante terapeutico viene a ocupar un sitio vacante, carenciado, no es su posibilidad ni es su funcion aportar literalmente lo que en su momento no fue brindado. Lo perdido es irrecuperable. Pero lo que no puede ser recuperado, nos dicen las autoras, puede, en cambio, ser suplido. Donde no hay reposicion puede haber recomposicion

El título se refiere a analizarlo cada vez en su puesta en el acto de la función para interrogarlo, para saber si asistió o se negó al acto. Quiere decir también que él sólo podrá responder allí donde se lo espera - donde se espera la interpretacion-. Si cuenta con el es, y siempre habra de ser, en funcion del recorrido por la propia castracion.

Esta serie explica los conceptos psicoanalíticos, su relevancia en la vida cotidiana y su posibilidad de esclarecer la naturaleza de la sociedad y la cultura humanas.Según los criterios de Freud, los actos fallidos son fenómenos de la vida cotidiana. Se trata de acciones equivocadas o erradas que por ser fácilmente detectables, la mayoría de las personas se cree capacitada para interpretar.De acuerdo con la teoría psicoanalítica, el único que sabe efectivamente acerca de la acción fallida es su protagonista: lo sabe, aunque no sepa que lo sabe. A pesar de que puedan ser acertadas algunas inferencias externas, el verdadero sentido del acto fallido se descubre a través de las asociaciones del propio sujeto; es decir, a través de su palabra.Quien comete un acto fallido lo detecta de inmediato e incluso conoce la tendencia reprimida subyacente. Sin embargo, desconoce la relación causal entre la tendencia y el acto, hasta que el análisis se lo revela.Este libro toma las hipótesis fundamentales del psicoanálisis con respecto a los lapsus y los olvidos, explica cómo operan los movimientos inconscientes de ocultamiento y develamiento y cuánta relación tienen con el deseo y con la forma en que éste aparece en la palabra.