EL TIEMPO DEL SUJETO: UN DIAGNOSTICO DE LA CRISIS DE LA MODERNIDA D

¿Sigue siendo aún posible sostener, como hace dos siglos hacía Kant, que la "pregunta por el hombre" es la pregunta radical de la filosofía? ¿Y si pudiese argumentarse -por ejemplo diciendo que eimposible defender la primacía del tiempo sobre el espacio, etc.- que ya no es así? Entonces, ¿cuál sería la pregunta filosófica a la que reconducir las demás?