eBooks de Historia de la filosofía, página 25 de 1045

"¡Cuán equivocados están aquellos que creen que el silencio necesariamente se corresponde con el desierto, el vacío, la ausencia de actividad, de creación, en una palabra, con la nada! En realidad, hay silencios y silencios, y de una forma general puede decirse que existen dos tipos de silencio: el de la muerte y el de la vida superior. Precisamente, es este silencio de la vida superior que es preciso comprender y al que nos referimos. Este silencio no es una inercia sino un trabajo intenso que se realiza en el seno de una perfecta armonia. Tampoco se trata de un vacio, de una ausencia, sino de una plenitud comparable a la que experimentan aquellos seres que estan unidos por un gran amor y que viven algo tan profundo que no pueden expresarlo ni mediante gestos ni mediante palabras. El silencio es una cualidad de la vida interior".

"""Existen numerosas interpretaciones del Apocalipsis, pero yo creo que ninguna ha conseguido aún alcanzar verdaderamente el fondo. ¿Por qué? Hay varias razones aunque la principal es no haber comprendido que en el Apocalipsis lo esencial es la descripcion de los elementos y de los procesos de la vida interior y de la vida cosmica. Por contra, se ha buscado la relacion con personajes, con paises y con acontecimientos historicos. Evidentemente, se han cometido innumerables errores con los cuatros jinetes, la bestia de las siete cabezas y diez cuernos, la mujer coronada de estrellas, la gran prostituta y la nueva Jerusalen.En este libro os propongo diversas interpretaciones sobre algunos pasajes del Apocalipsis, pero sabed que no os beneficiareis de ello si antes no habeis trabajado en la adquisicion de las verdaderas bases de la vida espiritual. Todos estos simbolos no bastan para la comprension intelectual; hay que saber vivificarlos en uno mismo. Y si previamente no habeis realizado un trabajo de purificacion, de dominio personal y de elevacion interior, seguireis sin acceder a las maravillas del Apocalipsis""."

Unir poesía y filosofía, arte y teoría del arte, pensamiento y práctica, fue uno de los proyectos centrales del Romanticismo alemán. Es probable que haya sido Novalis quien consiguiera llevarlo adelante de la manera mas cabal, aportando en igual medida desde la teoria sobre la literatura y desde la creacion literaria en si. En esa interseccion, Novalis procuro mostrar mediante estudios, relatos, ensayos o las dos o tres lineas de un fragmento bien logrado lo que el pensamiento intentaba pero no conseguia demostrar. La Alemania de fines del siglo XVIII habia alcanzado el punto mas alto de la especulacion racional pero, a cambio, le habia dejado al ser humano un mundo sin misterio, sin magia, sin experiencia de lo incondicionado. En ese contexto, el "idealismo magico" de Novalis hijo rebelde pero hijo, al fin, de la razon se pregunta como recuperar lo perdido, adonde y por que camino ir a buscarlo. Y si ocurriese que la respuesta a estas preguntas se ocultara por fuera de los limites del pensamiento y del lenguaje racional, la tarea tal vez seria descubrir como transitar con palabras el mas alla de lo decible.

"La verdadera magia, la magia divina, consiste en utilizar todas las facultades, todos los conocimientos para la realización del Reino de Dios en la Tierra. Muy pocos magos, han alcanzado ese grado superior en el que cesa cualquier interes por las practicas magicas en si mismas, en el que cesa cualquier deseo de gobernar a los espiritus para satisfacer nuestras ambiciones personales, siendo el unico ideal el trabajar en la luz y para la luz. Los que lo consiguen son teurgos, y su trabajo es completamente desinteresado. Esos son los verdaderos bienhechores de la humanidad".

Estado de excepción enfoca una de las nociones centrales de la obra de Agamben: ese momento del derecho en el que se suspende el derecho, precisamente para garantizar su continuidad e inclusive su existencia; ese lapso que se supone provisorio en el cual se suspende el orden juridico y que se ha convertido durante el siglo XX en forma permanente de gobierno. Agamben hace una reconstruccion historica de la nocion de estado de excepcion, analiza su sentido en la politica occidental y reflexiona sobre su vigencia en la actualidad

En los últimos años, ante el recrudecimiento de guerras que no podían ser definidas como internacionales, se han multiplicado, sobre todo en Estados Unidos, las publicaciones concernientes a las así llamadas internal wars; pero, incluso en estos casos, el analisis no se orientaba a la interpretacion del fenomeno, sino a las condiciones que volvian posible una intervencion internacional. El paradigma del consenso, que actualmente domina tanto la praxis como la teoria politica, no parece compatible con la investigacion seria de un fenomeno que es al menos tan antiguo como la democracia occidental. Una posible razon del desinteres por la guerra civil radica en la creciente popularidad (por lo menos hasta finales de los años setenta) del concepto de revolucion, que a menudo sustituye al de guerra civil, aunque sin nunca coincidir con el. En Stasis, ensayo que complementa a Estado de excepcion y que junto a El uso de los cuerpos cierra el conjunto denominado Homo sacer, Agamben presenta el tema de la guerra civil en ciertos momentos de la historia del pensamiento politico occidental.

El libro decisivo de una investigación sobre la genealogía del poder en Occidente, que Giorgio Agamben comenzó hace más de diez años con Homo sacer. La doble estructura de la máquina gubernamental, que en Estado de excepcion aparecia en la correlacion entre autoridad y potestad, toma aqui la forma de la articulacion entre Reino y Gobierno y, por ultimo, llega a interrogar la relacion misma entre economia y Gloria, entre el poder como gobierno y gestion eficaz y el poder como majestuosidad ceremonial y liturgica, dos aspectos que han quedado curiosamente descuidados tanto por los filosofos de la politica como por los politologos. Agamben salda esa deuda preguntando y respondiendose por que el poder necesita la gloria.

Los griegos no tenían un único término para expresar lo que nosotros entendemos con la palabra vida. Se servían de dos términos: zoé, que expresaba el simple hecho de vivir común a todos los seres vivientes (animales, hombres o dioses) y bios, que indicaba la forma o manera de vivir propia de un individuo o de un grupo. Segun Foucault explica en La voluntad de saber, en los umbrales de la epoca moderna la vida natural comienza a ser incluida en los mecanismos y en los calculos del poder estatal y la politica se transforma en biopolitica. El umbral de modernidad biologica de una sociedad se situa en el punto en que la especie y el individuo en tanto simple cuerpo viviente se vuelven la apuesta de sus estrategias politicas. El desarrollo y el triunfo del capitalismo en particular no habria sido posible sin el control disciplinario ejercido por el nuevo bio-poder que, por asi decir, creo los cuerpos dociles que necesitaba a traves de una serie de tecnologias apropiadas. El protagonista de este libro es la vida desnuda, es decir, la vida del homo sacer, que se puede matar y es insacrificable, y cuya funcion esencial en la politica moderna hemos intentado reivindicar. Una oscura figura del derecho romano arcaico, donde la vida humana se incluye en el ordenamiento unicamente en la forma de su exclusion, nos ha ofrecido la clave para develar los misterios, no solo de los textos sagrados de la soberania sino, mas en general, de los propios codigos del poder politico. Pero, a su vez, esta acepcion del termino sacer -quizas la mas antigua- nos presenta el enigma de una figura de lo sagrado, mas aca o mas alla de lo religioso, que constituye el primer paradigma del espacio politico de Occidente. El proyecto filosofico Homo sacer, que Giorgio Agamben construyo a lo largo de veinte años de reflexion y escritura, es uno de los mas influyentes, citados y discutidos de las ultimas decadas en todo el mundo. Se compone de nueve libros en los que el pensador italiano investiga y analiza el origen, la construccion, el alcance y los usos que constituyen la maquinaria politica del poder en Occidente.

"En los relatos místicos, la palabra que aparece más a menudo es "luz". Precisamente porque la experiencia mística es el descubrimiento de la verdadera realidad del mundo y que esta verdadera realidad es la luz. Aquellos a quienes se les ha concedido tener esta experiencia, dicen haber visto que todas las criaturas, todos los objetos, incluso las piedras. se bañan en la luz, difunden luz. Y es la verdad: todo lo que existe en el plano fisico, existe tambien en los otros planos bajo una forma mas sutil, mas pura, mas luminosa. Es por ello que el sentido del trabajo espiritual es llegar a descubrir, mas alla de las apariencias, esta luz primordial y solo tener deseos y actividades que permitan acercarse a ella. La verdadera espiritualidad es un trabajo sobre la luz y con la luz"

"No hay que buscar en esta obra de Omraam Mikhaël Aïvanhov los elementos pertinentes a un manual de astrología. El zodíaco que nos presenta es el Libro de los libros, aquél en el que todo está escrit

Para justificar ciertas debilidades humanas se acostumbra a decir: "¡Es humano!" Y, en realidad, si reflexionamos, "ser humano" quiere decir sencillamente: "ser animal". ¿Cómo se puede, pues, definir a la naturaleza humana? El hombre es ese ser ambiguo que la evolucion ha situado en las fronteras del mundo animal y del mundo divino. Su naturaleza es, pues, doble, y lo importante es tomar conciencia de esta ambivalencia para dominarla. Si en los textos sagrados esta escrito: "Sois como dioses", es precisamente para recordar al hombre la presencia escondida dentro de si, de una esencia superior que debe aprender a manifestar. Aqui esta el verdadero sentido de nuestro destino, nos dice el Maestro Omraam Mikhael Aivanhov, y es por ello que nos habla constantemente sobre este tema, ofreciendonos los medios para que podamos hacer resurgir esos dioses que en realidad somos y que aun no conocemos.

"Vivimos en una civilización que nos exige saber leer y escribir, lo cual está muy bien, porque siempre se necesitará leer y escribir, pero estas dos actividades hay que saberlas ejercer también en otros planos. En la Ciencia iniciatica, leer significa ser capaz de descifrar el lado sutil y escondido de los objetos y de las criaturas, interpretar los simbolos y los signos colocados en todas partes por la Inteligencia cosmica, en el gran libro del universo. Y escribir, significa marcar este gran libro con el propio sello, obrar sobre las piedras, las plantas, los animales y los hombres a traves de la fuerza magica del propio espiritu. Por consiguiente no es solo sobre el papel que hay que saber leer y escribir, sino en todas las regiones del universo"

Este libro busca acercarnos a Dios, quien vive en una dimensión más allá de lo sobrenatural y de nuestro entendimiento, y nos invita a vivir una experiencia real, vital y pragmática con Él.

El formidable envite político en que se ha convertido la libertad, nos hace perder de vista poco a poco los verdaderos términos en los cuales se plantea esta cuestión para el hombre. Lo que el Maestro Omraam Mikhael Aivanhov trata de restablecer son los terminos, las relaciones entre el espiritu y la materia al decir: "Las criaturas no pueden subsistir sin un cierto numero de elementos que reciben del exterior. El unico que escapa a esta ley es el Creador. No tiene necesidad de nada exterior a El. Pero como El ha dejado en todas las criaturas humanas una chispa, un espiritu que es de su misma naturaleza, cada cual puede, gracias al espiritu, crear aquello que necesita... La Enseñanza que os traigo es la del espiritu, del Creador, y no la de la materia, de la creacion. Por eso os digo: entrad en el ambito del espiritu que, crea, que modela, que da forma, y escapareis cada vez mas a la influencia del mundo exterior, ¡sereis libres!

En este libro encontraremos las historias de mujeres científicas de tiempos y lugares tan diferentes como Hipatia de Alejandría, filósofa del siglo V, y madame Curie, la primera mujer en recibir un premio Nobel de Ciencias. Asimismo, protagonizan esta antologia pioneras de la informatica como Ada Lovelace; matematicas e ingenieras como Alexandra Elbakyan; y astronomas y geografas como Mary Somerville. Aunque la historia le nego a estas mujeres los reconocimientos y honores que se merecieron en su epoca, sus nombres no se borraron para siempre, y hoy las reconocemos y reivindicamos.

"Lo más notable del Maestro Peter Deunov, lo que hacía de él un ser absolutamente especial, era la vida espiritual que emanaba de él y que, como rayos de luz, venía a penetrarnos. Porque el resplandor que produce un ser de una gran vida espiritual es algo vivo, un mundo habitado por entidades muy puras, que impregna a todos aquellos que se acercan a el y hace un trabajo sobre ellos.Muchos creen que lo esencial es la palabra de un Maestro, la sabiduria que transmite, y que si no dice nada, no aprenden nada. Pues bien, es un error; aunque no hable, el resplandor que emana de el os comunica algo de su luz y de su fuerza. Esto es lo que comprendi del Maestro. Lo mas importante no era la Enseñanza que nos transmitia con su palabra, sino la intensa vibracion de su espiritu que penetraba en nosotros.." Omraam Mikhael Aivanhov

¿Por qué nacemos en un determinado país y en una determinada familia? ¿Por qué algunos gozan de buena salud, son inteligentes,ricos, poderosos, triunfan, mientras que otros están limitados y en desventaja? ¿Cual es el origen y el sentido de los lazos que nos vemos obligados a mantener, sin saberlo,con otros seres?... Incluso el hombre que se cree completamente liberado sufre su destino porque ignora las leyes que le rigen. Al revelar estas leyes a sus discipulos, un Maestro no solo les ayuda a desenredar los hilos enmarañados de su vida, sino que les proporciona la posibilidad de convertirse a si mismos en maestros de su destino.

La existencia del mal en un universo creado por un Dios perfecto es un enigma sobre el cual no han cesado nunca de preguntarse filósofos y religiosos. El Maestro Omraam Mikhaël Aïvanhov, considerando

Animal fantástico común a todas las mitologías, que también encontramos en la iconografía cristiana, el dragón no es una lejana ficción: es el símbolo de las fuerzas instintivas del ser humano. Y toda la aventura de la vida espiritual consiste en domesticar, amansar y orientar estas fuerzas para utilizarlas como medios de propulsion con el fin de alcanzar las altas cimas del espiritu. Porque si este monstruo con cola de serpiente y que arroja llamas tiene alas, se debe sin duda a que las fuerzas que encarna encierran un destino espiritual. "La energia sexual es una energia que puede compararse con el petroleo, dice el Maestro Omraam Mikhael Aivanhov: quema a los ignorantes y a los torpes (esta fuerza quema su quintaesencia) mientras que sirve a aquellos que saben utilizarla, los Iniciados, para volar por el espacio." Tal es el sentido del Dragon alado.

Filosofía en Diálogo II reúne las entrevistas que Rodrigo Cárcamo Aguad sostuvo entre los años 2021 y 2023 con filósofos y filósofas de distintas nacionalidades con el propósito de explorar la amplia gama de posibilidades de la reflexion filosofica contemporanea. El relativismo cultural, las emociones humanas, el rol de la logica en el pensamiento racional, las religiones, la politica, la otredad, y los distintos modos de concebir el propio pensamiento filosofico son algunos de los temas que Rodrigo Carcamo Aguad aborda junto a Roberto Torretti (Chile), Graham Priest (Inglaterra), Maria Luisa Femenias (Argentina), Jean Grondin (Canada), Richard Bernstein (Estados Unidos), Adriano Fabris (Italia), Victoria Camps (España) e Itala Loffredo (Brasil).