DEL SENTIMIENTO TRAGICO DE LA VIDA; LA AGONIA DEL CRISTIANISMO

Introducción de Ernst Robert Curtis . La obra maestra de Unamuno es su libro Del Sentimiento trágico de la Vida . Verdad es que la obra sólo puede llamarse filosófica en la acepción más lata de este término. Para Unamuno , filosofía no es conocimiento conceptual, sino desarrollo de una visión del mundo que, habiendo nacido del sentimiento de la vida, influye sobre él y lo determina. Vida y razón son para él dos polos opuestos. Todo lo vital es irracional. todo lo racional antivital. Esta antinomia constituye el fundamento del sentimiento trágico de la vida. El pragmatismo, que en patria americana era un meliorismo o un optimismo afirmador de la vida, en el pensador español se trueca en tragicismo. Esta actitud básica pragmaticista excluye y elimina toda finura y elevación en el trabajo intelectual. El objeto del pensamiento no ha de ser el mundo de las ideas, sino el hombre, y, entiéndase bien, el (hombre de carne y hueso), el individuo concreto. No el hombre como idea e ideal, tal como puede presentárnoslo un humanismo del tipo que sea, sino nuestro hermano hombre en su realidad, su contingencia, su grandeza y su miseria. En este enfoque parece advertirse un parentesco con el naturalismo del arte español. Se trata de un hominismo, si se nos permite el término, no de un humanismo. Todo afán de conocimiento es reducido por Unamuno a la situación vital en la que el hombre se encuentra colocado. Ve su existencia amenazada por el pasado, por la necesidad, por el destino. Quiere conservarla, quiere, para decirlo con palabras de Spinoza , suum esse conservare . El más arraigado instinto de la naturaleza humana es el de mantener su ser y eternizarlo. Su más profundo anhelo es el hambre de inmortalidad: la subsistencia personal del alma.