Achille Mbembe

El nuevo capitalismo del siglo XXI se rige por la «necropolítica» y el «gobierno privado indirecto». Ahora impera una nueva concepción de la soberanía: la de aquellos actores internacionales que deci

Tres momentos marcan la biografía de este vertiginoso ensamblaje. El primero es el despojo llevado a cabo durante la trata atlántica entre los siglos XV y XIX, cuando hombres y mujeres originarios de Africa son transformados en hombres-objetos, hombres-mercancias y hombres-monedas de cambio. Prisioneros en el calabozo delas apariencias, a partir de ese instante pasan a pertenecer a otros. Victimas de un trato hostil, pierden su nombre y su lengua; continuan siendo sujetos activos, pese a que su vida y su trabajo pertenecen a aquellos con quienes estan condenados a vivir sin poder entablar relaciones humanas.El segundo momento corresponde al nacimiento de la escritura y comienza hacia finales del siglo XVIII cuando, a traves de sus propias huellas,los Negros, estos seres-cooptados-por-otros, comienzan a articular un lenguaje propio y son capaces de reivindicarse como sujetos plenos en el mundo viviente.Marcado por innumerables revueltas de esclavos y la independencia de Haiti en 1804, los combates por la abolicion de la trata, las descolonizaciones africanas y las luchas por los derechos civiles en los Estados Unidos, este periodo se completa con el desmantelamiento del apartheid durante los años finales del siglo XX.El tercer momento, a comienzos del siglo XXI, es el de la expansion planetaria de los mercados, la privatizacion del mundo bajo la egida del neoliberalismo y la imbricacion creciente entre la economia financiera, el complejo militar post-imperial y las tecnologias electronicas y digitales.Por primera vez en la historia de la humanidad, la palabra Negro no remite solamente a la condicion que se les impuso a las personas de origen africano durante el primer capitalismo (depredaciones de distinta indole, desposesion de todo poder de autodeterminacion y, sobre todo, del futuro y del tiempo, esas dos matrices de lo posible). Es esta nueva caracteristica fungible, esta solubilidad, su institucionalizacion en tanto que nueva norma de existencia y su propagacion al resto del planeta, lo que llamamos el devenir-negro del mundo.

Neste ensaio, propus que as formas contemporâneas que subjugam a vida ao poder da morte (necropolítica) reconfiguram profundamente as relações entre resistência, sacrifício e terror. Tentei demonstra

De todos os humanos, o negro é o único cuja carne foi convertida em mercadoria. Aliás, negro e raça têm sido sinônimos no imaginário das sociedades europeias. Desde o século XVIII, constituíram ambos

El nuevo capitalismo del siglo XXI se rige por la "necropolítica" y el "gobierno privado indirecto". Ahora impera una nueva concepción de la soberanía: la de aquellos actores internacionales que deciden quien debe vivir y quien debe morir en un momento dado, atendiendo a criterios estrictamente economicos. Y las nuevas guerras, en consecuencia, son actos belicos nomadicos que realizan empresas privadas en connivencia o no con los Estados, poco importa... que no buscan obtener territorio ni someter a las poblaciones; tan solo afianzar recursos estrategicos y obtener beneficios inmediatos a cualquier coste.La necropolitica ha conseguido transformar a los seres humanos en una mercancia intercambiable o desechable segun dicten los mercados. Esta nueva forma de gestion de las poblaciones quizas mas evidente en el denominado tercer mundo y, en particular, en el continente africano es un paso mas respecto de la "biopolitica" enunciada por Foucault. Una nueva manera de entender la realidad en la que la vida pierde toda su densidad y se convierte en una mera moneda de cambio para unos poderes oscuros, difusos y sin escrupulos.

Frente a la hegemonía de la idea de que todo es cuantificable, el filósofo Achille Mbembe examina en este breve ensayo los principios fundacionales y las consecuencias políticas de un nuevo orden mundial alimentado tanto por racionalidades abstractas como por aspiraciones animistas.El capital penetra ahora todas las esferas de la existencia y las sociedades humanas estan organizadas de acuerdo con la misma directiva, la del Big Data. Pero el viejo mundo de cuerpos y distancias, espacios, objetos y fronteras continua existiendo a pesar de esta transformacion. En estos momentos somos testigos de un espectacular regreso del animismo a la par que la expansion de la cuantificacion esta provocando una aceleracion sin precedentes de la digitalizacion de la humanidad.Esta digitalizacion de la humanidad y su contrapartida, la humanizacion de objetos y maquinas, dan como resultado el brutalismo, un concepto que Achille Mbembe define como la estrecha superposicion entre el pensamiento economico, electronico y biologico.Este nuevo ensayo de Achille Mbembe examina las consecuencias politicas de este nuevo sistema tecnologico y propone soluciones a algunas de las grandes cuestiones a las que se enfrenta la raza humana en este siglo: la superpoblacion, los protocolos relacionados con las tecnologias de seguridad, la circulacion de personas y objetos, el futuro de la vida y la razon o, nuevamente, la apuesta por una economia baja en carbono.La transformacion de la humanidad en materia y energia es el proyecto ultimo del brutalismo. Este ensayo aboga a favor de una refundacion de la comunidad humana en solidaridad con el conjunto de los seres vivos, que solo ocurrira, sin embargo, a condicion de reparar lo dañado.

En este ensayo, Achille Mbembe explora una relación particular que se extiende constantemente y se reconfigura a escala global: la relación de la hostilidad. Retomando algunos de los temas ya abordados en sus obras previas, el autor diagnostica la presencia de una violencia originaria, de la que las democracias no se pueden deshacer, que corrompe el cuerpo de la libertad y la arrastra inexorablemente hacia la descomposicion. De este modo, basandose en parte en el trabajo psiquiatrico y politico de Frantz Fanon, el autor muestra como, a raiz de un conflicto de descolonizacion del siglo XX, la guerra -bajo la figura de la conquista y la ocupacion- se ha convertido en el sacramento de nuestra epoca.Un libro de grandisima actualidad, accesible para el lector interesado en temas de politica y ciencias sociales, en el que Mbembe nos obliga a interrogarnos sobre las relaciones entre la violencia y la legalidad, el estado de guerra, la seguridad y la libertad.

Este ensayo explora una relación particular que se extiende constantemente y se reconfigura a escala global: la relación de la hostilidad. Retomando algunos de los temas ya abordados en sus obras previas, el autor diagnostica la presencia de una violencia originaria, de la que las democracias no se pueden deshacer, al tiempo que corrompe el cuerpo de la libertad y la arrastra inexorablemente hacia la descomposicion. De este modo, basandose en parte en el trabajo psiquiatrico y politico de Frantz Fanon, el autor muestra como, a raiz de un conflicto de descolonizacion del siglo xx, la guerra -bajo la figura de la conquista y la ocupacion, del terror y contra la insurreccion- se ha convertido en el sacramento de nuestra epoca. Se trata de un libro de grandisima actualidad, accesible para el lector interesado en temas de politica y ciencias sociales, en el que Mbembe nos obliga a interrogarnos sobre las relaciones entre la violencia y la legalidad, el estado de guerra, la seguridad y la libertad.

Fue la descolonización africana solo un accidente turbulento, una fisura en la superficie y la señal de un futuro destinado a equivocarse? En este ensayo crítico, Achille Mbembe muestra que, más allá de las crisis y la destruccion que han azotado al continente desde las independencias, estan nacien...

Frente a la hegemonía de la idea de que todo es cuantificable, el filósofo Achille Mbembe examina en este breve ensayo los principios fundacionales y las consecuencias políticas de un nuevo orden mundial alimentado tanto por racionalidades abstractas como por aspiraciones animistas. El capital penetra ahora todas las esferas de la existencia y las sociedades humanas estan organizadas de acuerdo con la misma directiva, la del Big Data. Pero el viejo mundo de cuerpos y distancias, espacios, objetos y fronteras continua existiendo a pesar de esta transformacion. En estos momentos somos testigos de un espectacular regreso del animismo a la par que la expansion de la cuantificacion esta provocando una aceleracion sin precedentes de la digitalizacion de la humanidad. Esta digitalizacion de la humanidad y su contrapartida, la humanizacion de objetos y maquinas, dan como resultado el brutalismo, un concepto que Achille Mbembe define como la estrecha superposicion entre el pensamiento economico, electronico y biologico. Este nuevo ensayo de Achille Mbembe examina las consecuencias politicas de este nuevo sistema tecnologico y propone soluciones a algunas de las grandes cuestiones a las que se enfrenta la raza humana en este siglo: la superpoblacion, los protocolos relacionados con las tecnologias de seguridad, la circulacion de personas y objetos, el futuro de la vida y la razon o, nuevamente, la apuesta por una economia baja en carbono. La transformacion de la humanidad en materia y energia es el proyecto ultimo del brutalismo. Este ensayo aboga a favor de una refundacion de la comunidad humana en solidaridad con el conjunto de los seres vivos, que solo ocurrira, sin embargo, a condicion de reparar lo dañado.

Toutes les sphères de l'existence sont désormais pénétrées par le capital, et la mise en ordre des sociétés humaines s'effectue dorénavant selon une seule et même directive, celle de la computation n