Adela Cortina, página 2 de 5

La ciudadanía del consumidor en un mundo global.El consumo no es sólo un medio de supervivencia o un fenómeno económico. Es una forma de relación entre personas, que intercambian regalos, van juntas al cine o a un concierto. Es una manera de comunicar que se ha triunfado en la vida y por eso se conduce un Mercedes, o se lleva ropa de alta costura; o de mostrar a los vecinos que se es igual a ellos, porque tambien se va de viaje al Caribe. Es un medio de sentirse "uno mismo#" gracias a la ropa, la casa, los muebles elegidos, haciendo caso a traves de ellos al consejo de Pindaro: llegar a ser el que eres. Y es tambien una forma de sentirse mal al percibir que la mayor parte de la humanidad no puede elegir nada de eso. No puede ni siquiera elegir los bienes de consumo para sobrevivir, porque ni los tiene a mano ni puede producirlos. Sociologia, economia, psicologia, antropologia y mercadotecnia se han adentrado en el mundo del consumo desde hace años y, sin embargo, la etica apenas se ha ocupado de un fenomeno que esta causando injusticia en el nivel global, insatisfaccion en las supuestas sociedades satisfechas y expolio en la Naturaleza. Cuando, bien enfocado, puede convertirse en una excelente oportunidad de humanizacion.En esa linea camina este libro: en la de intentar orientar eticamente el consumo, proponiendo sugerencias para un consumo justo, libre, solidario y felicitante. Si es preciso pensar otra globalizacion, cambiar las formasde consumo es una de las primeras asignaturas pendientes. Y no una optativa, sino una troncal en la carrera de hacer un mundo a la altura del profundo valor de las personas..

Prólogo de Eduardo Punset. La autora propone contenidos para desarrollar una moral de corte esencialmente pluralista, en la que, a partir de unos criterios mínimos generalmente aceptados, cada persona puede adherirse a otros criterios diversos que considere adecuados y convincentes

El lector comprobará que el enfoque y las propuestas, aunte un mismo problema, son bien diferentes. Sólo desde una rigurosa exposición de perspectivas diversas es posible aproximarse a la verdad de las cosas y, en nuestro caso, a la solución de los interrogantes planteados. La reforma del Estado de bienestar, el salario social, los modelos de creación de empleo, etc., requieren la reflexión y aportación de empresarios, políticos, profesores y expertos de todo tipo.

Este libro constituye una exploración, tanto a lo largo de la historia como en sus facetas social, económica, civil, intercultural, de un término que en los últimos años ha pasado a primer plano: el de ciudadania. Hay una razon que justifica especialmente este interes: la necesidad, en las sociedades postindustriales, de generar entre sus miembros un tipo de identidad en que estos se reconozcan, superando asi el deficit de adhesion que padecen las mismas. Mas alla de estas demandas, Adela Cortina propone una ciudadania que represente un punto de union entre la razon sentiente individual y los valores y normas que tenemos por humanizadores, de modo que estos puedan arraigar y ser asumidos por todos. Sobre esta base, la autora construye un proyecto de Ciudadania cosmopolita capaz de convertir al conjunto de la humanidad en una comunidad basada en la solidaridad de la que nadie quede excluido.

Este libro, actualizado y adaptado a los nuevos planes de estudio de la diplomatura de enfermería, se ha concebido pensando en los estudiantes pero también en todos aquellos profesionales interesados en los dilemas y problemas ético-legales de la profesión de enfermería. El contenido se organiza en 3 partes: la primera dedicada a los conceptos básicos de ética y moral, la segunda a los principales dilemas ético-legales relacionados con el ejercicio de la profesión de enfermería y la tercera alegislación.

En tiempos «postutópicos» como los que corren, profundizar en la democracia parece ser uno de los pocos proyectos capaces de generar ilusión suficiente como para salvarnos del vacío producido por el éxito de haberla alcanzado. Pero para comprenderlo no estará de más averiguar en qué negocio nos estamos embarcando, y preguntar a liberales, demócratas, socialistas, tecnólogos, representacionistas y participacionistas qué idea de democracia ofrecen en que valga la pena profundizar. Curiosamente mientras los partidarios de la democracia política representativa discuten con los de la participativa, la respuesta parece venir hoy de la sociedad civil, de aquellos sectores en que los hombres concretos, raíz de cualquier forma de organización social, exigen ser tenidos significativamente en cuenta en las decisiones que les afectan, que es en definitiva la exigencia de una democracia radical. Son, pues, los distintos ámbitos de la llamada «ética aplicada» —la bioética y la GenÉtica, la ética de la empresa y de la educación, la ética de la información y la ecoética— los que estan exigiendo que se realicen los ideales de una democracia que vaya a la raíz. Pero eso si: no cualquier ética aplicada, sino aquella que entiende, desde una determinada antroponomía, que cada hombre es un interlocutor válido, al que es ineludible tener en cuenta. La realización de una democracia radical exige, entonces, emprender en todos los ámbitos e instituciones una revolución ética. Reseña

15ª ed. Nuestro tiempo es tiempo de modestia: época light. La reflexión huye de los grandes sistemas y la acción de las grandes empresas. ¿Quién ambiciona ya descubrir la verdad, alcanzar el bien, practicar la justicia? ¿Quien pretende poseer el secreto de la felicidad? Pequeñas verdades, minusculos bienes, fragmentos de justicia, retazos de felicidad nos ayudan, si no a vivir bien, en el hondo sentido de los clasicos, al menos a pasarlo bien: a pasarlo lo mejor posible. Y, sin embargo, las preguntas por la rectitud y la justicia, por la legitimidad del poder y la esperanza de salvacion continuan pidiendo respuesta a una cultura que precisa contestarlas pata recobrar su sentido. Abordar tales cuestiones es el proposito de este libro. Para ello se interna en ese ambito del saber llamado practico, desde las cuatro dimensiones que lo configuran: moral, politica, derecho y religion. Desde ellas se alumbra hoy, si no una etica de maximos una etica del ethos y la felicidad, como la que Aranguren, prologuista del libro, nos regalo hace tiempo, una etica de minimos; si no una magna moralia, una etica minima. Pero una etica que se resiste a renunciar a lo mejor que hemos aprendido tras siglos de historia: el valor de la autonomia humana y la necesidad de un consenso entendido como concordia, no como estrategia para la organizacion de la vida juridica y politica.