Adolfo Fernández Pérez

A partir de la obra de Juan Uría Ríu, maestro en adoptar la metodología del historiador de nuestro tiempo, se ha ido intensificando la investigación sobre la historia de Asturias, particularmente después del establecimiento del Estado de las autonomías en 1978. Desde entonces, aunque diversas editoriales han puesto en el mercado varios libros sobre la historia de Asturias, echábamos en falta una obra que recogiera en un solo volumen el estado de la cuestión en nuestra historiografía. La obra se estructura en cinco partes: prehistoria e historia antigua (realizada por Jorge Camino); Asturias medieval ( a cargo de Miguel Calleja); Edad Moderna (cuyo autor es José Manuel Fernández); crisis del Antiguo Régimen y liberalismo (obra de Marta Friera); y Asturias en los siglos XX y XXI (a cargo de Víctor Rodríguez Infiesta). Sus autores tienen en común el haber realizado la licenciatura en la Universidad de Oviedo, aunque manejan presupuestos epistemológicos diferenciados. Consideramos que esta variedad de perspectivas, lejos de empobrecer la Historia de Asturias que presentamos, contribuye a su enriquecimiento, beneficiándose a sí mismo, de la puesta al día e incorporando la información bibliográfica, arqueológica y archivística más reciente. Una historia que, huyendo de localismos y sin perder de vista el marco referencial español y europeo, incide en la peculiaridad evolutiva de los habitantes de un territorio, Asturias, progresivamente individualizado hasta alcanzar la personalidad social y política, no siempre reconocida, en que se fundamenta el actual entramado institucional constitutivo de la comunidad autónoma.

Resistir al franquismo no fue fácil para las izquierdas, en general, y para el socialismo, en particular. En este sentido, lo ocurrido en Avilés y su concejo es un buen ejemplo del batallar de unos hombres y mujeres que habían llevado su Agrupación Socialista, fundada en diciembre de 1899, al momento cumbre, coincidiendo con la Segunda República.Ni la derrota en la Guerra Civil, ni la feroz represión desatada posteriormente (de la que son paradigma los hechos ocurridos en la Quinta Pedregal), ni la fractura provocada por la huida de muchos militantes al exilio, fueron capaces de apagar la llama del socialismo que, durante cuarenta años, brilló con mayor o menor intensidad, hasta rebrotar en todo su esplendor a comienzos de los años setenta, cuando unos jóvenes entusiastas asumieron la responsabilidad de continuar el ya para entonces largo periplo histórico.

Planteado como continuación del diccionario biográfico del socialismo asturiano titulado Tiempos heroicos (2013), Protagonistas de la Transición lleva implícito en su título el periodo histórico abordado cuyo inicio situamos en 1975, comienzo del fin de la dictadura franquista, y cerramos en 1982, año en que el PSOE asume con Felipe Gonzalez al frente el Gobierno de España despues de la espectacular mayoria absoluta alcanzada en las elecciones generales del 28-O.Dentro de la etapa cronologica asi delimitada, y ciñendonos a Asturias, pretendemos recuperar los nombres y perfiles biograficos de los compañeros/as socialistas que, en circunstancias no precisamente faciles, asumieron algun tipo de responsabilidad organica y/o institucional que conllevo, en no pocos casos, amplias dosis de entrega y de inquietud personal.El resultado es un nuevo diccionario con cientos de biografias que, al igual que deciamos para Tiempos heroicos, son de tamaño variable y brillo desigual, sin que esto signifique que ambos rasgos se adecuen estrictamente a la realidad. La variabilidad tiene que ver, tambien en este caso, con la naturaleza de las fuentes manejadas y su disponibilidad. Novedoso con respecto a la experiencia anterior fue la posibilidad de introducir, al lado de las fuentes convencionales (vease la correspondiente reseña), fichas biograficas a cumplimentar por los interesados y de cuya gestion hemos intentado que se encargaran las agrupaciones socialistas de referencia: de su implicacion en la tarea (en algunos casos ejemplar) ha dependido en gran medida el cumplimiento de nuestros objetivos. Tambien es preciso resaltar, para comprender las dificultades de nuestro trabajo, la carencia casi absoluta de estudios monograficos sobre el papel del socialismo regional en la Transicion.

Andrés Saborit fue elegido diputado por Oviedo en las elecciones de 1918, lo que lo libró de la condena perpetua que empezaba a cumplir en el penal de Cartagena. Así fue el primer diputado socialista, y de izquierdas, en la historia de Asturias y volvió a ser elegido en 1919 y en diciembre de 1920. En 1923 renunció a la candidatura para la que había sido propuesto una vez más por considerar que el puesto debía ser para un asturiano, y fue diputado por Madrid.Andrés Saborit jamás se olvidó de Asturias y profesó para siempre un sincero afecto a sus tierras y a sus habitantes porque «se había encariñado con los trabajadores asturianos» y a su vez éstos lo consideraron un asturiano ejemplar, aunque había nacido en Alcalá de Henares y era miembro de la Agrupación Socialista Madrileña.En su libro Asturias y sus hombres, publicado por primera vez en Toulouse en 1964 y reeditado en 2004 por la Fundación José Barreiro y Krk Ediciones, Andrés Saborit recorre la historia social asturiana con datos, anécdotas y valoraciones desde principios del siglo xx hasta los años sesenta.Andrés Saborit es parte de la historia de Asturias y su nombre evoca una relación privilegiada, casi sentimental, con la región y con sus gentes. Por eso los familiares agradecemos mucho que se le recuerde y que esto se materialice en actos y escritos que profundicen una huella duradera.

La división estructural en libros base y monografías referidas a hechos cruciales para la interpretación de la historia de los pueblos ( conflictos, desarrollo social, cultural y tecnológico, vida cotidiana, pensamiento ) permite tanto la comprensión global de la historia de la humanidad, como la profundización sobre determinados acontecimientos o aspectos generalmente ignorados en los manuales al uso. Los estudiantes encuentran así una forma atractiva y unas amplias posibilidades de su aplicación al estudio de las múltiples facetas del devenir histórico y de las diferencias culturales y sociales. Se combinan así los grandes acontecimientos históricos con aspectos referidos a la vida cotidiana, al pensamiento o a los avances tecnológicos. Se ofrece de este modo una pluralidad de recursos para la investigación individual o colectiva, y para el desarrollo de actividades sobre temas que, a su vez, relacionan la historia del pasado para la comprensión del mundo actual. Todos los libros de esta colección contienen abundantes ilustraciones, esquemas, mapas y gráficos aclaratorios de los textos, y han sido diseñados en un formato especialmente adecuado para la consulta y el trabajo de los alumnos y alumna

El franquismo es una realidad en Asturias desde el hundimiento del Frente Norte (20-21 de octubre de 1937) hasta al menos el fallecimiento de Franco (20 de noviembre de 1975). Fueron casi 40 años durante los cuales la represion sistematica contra las fuerzas politico-sindicales constitutivas del Frente Popular republicano las obligo a una heroica supervivencia.Pese a esta situacion, la larga tradicion organica del socialismo asturiano, geograficamente roto entre el interior y el exilio, impulso su rapida reorganizacion como Comision Socialista Asturiana (CSA) mas alla de los Pirineos y Federacion Socialista Asturiana (FSA-PSOE) en las ciudades, villas y pueblos de la region.La CSA se constituye formalmente en Montauban (Francia) el 14 de octubre de 1945 como cristalizacion de un proceso movilizador de los asturianos socialistas exiliados; Jose Barreiro Garcia la dirigio desde entonces hasta su fallecimiento, el 17 de agosto de 1975.En el interior, la FSA-PSOE sobrevivio en centros de reclusion, campos de concentracion y colonias de trabajadores hasta constituirse como tal en las afueras de Oviedo el 5 de octubre de 1943, con Florentino Zapico Loredo como presidente.Pese a la fractura geografica, la CSA y la FSA actuan como un todo compacto. Analizar este proceso historico es el objetivo del libro que el lector tiene en sus manos. Tal vez su lectura ayude a comprender por que el socialismo asturiano irrumpe en la Transicion democratica como fuerza politica hegemonica, sin descartar la perduracion de la memoria historica conservada en el silencio atronador de la clandestinidad.

Entre los diversos objetivos que se plantea la Fundación José Barreiro figura el de contribuir a la reconstrucción de la memoria de la oposición política y sindical durante el franquismo y su entrada en la escena de la legalidad en los primeros años de la Transicion democratica.Para ello, ademas de la recuperacion de la documentacion convencional, nos planteamos, alla por el ya lejano año 1987, recopilar y grabar los testimonios orales de los protagonistas de la oposicion, afortunadamente entonces aun muy numerosos, con el fi n de introducir en el conocimiento del pasado la captacion del aspecto subjetivo y la experiencia vivida por las personas que participaron en los hechos, aportacion fundamental de la denominada historia oral.Los protagonistas de los testimonios recogidos en este volumen son Purificacion Tomas Vega, Ramon Alvarez Palomo, Ana Maria del Valle Arias, Emilio Vigil Villa y Horacio Fernandez Inguanzo.

El presente libro surge para evitar que el bagaje cultural y mental, acumulado durante siglos en una comunidad rural como Matalavilla, ubicada en el ayuntamiento de Palacios del Sil (León), cayese definitivamente en el olvido. Los autores confluyen en ese objetivo desde enfoques distintos pero complementarios. El resultado es un espléndido trabajo etnográfico, apoyado en una metodología contrastada, en el que se revelan los diversos aspectos de una formación social, elemental y a la vez compleja, que en los años cincuenta y primeros sesenta del pasado siglo se encontraba en pleno proceso de cambio, pero que conservaba casi intactos los rasgos propios de una comunidad rural tradicional. El sistema agropecuario, asentado sobre un marco geográfico extremo, conseguía a duras penas garantizar la supervivencia de los habitantes del pueblo, pese a la acabada articulación de sus elementos entre sí y con el entorno natural. Las dificultades materiales se habían intentado superar conviertiendo a los hijos en mineros. La casa y la familia, devenida a esas alturas en nuclear, constituían aún el núcleo central del sistema productivo, y, a la vez, de transmisión de los valores tradicionales: el ama se preocupaba de inculcarlos y conservarlos (las enseñanzas del char), aunque fueran precisamente las mujeres quienes se encargaron, cada vez más, de poner esos mismos valores en entredicho. No obstante, el colectivo seguía aferrado a la práctica de la solidaridad intercasal (facenderas, machas, etc), de remotos orígenes e imprescindible para su buen funcionamiento. Por otra parte, los múltiples ritos de paso, creadores de un rico universo mental, cuyo análisis justificaría por sí solo cualquier esfuerzo investigador, se encargaban de romper la monotonía de los ciclos, y, lo que era más trascendente, de potenciar los diversos grados de solidaridad.