Alain Touraine

Después de pasar revista al triunfo y la caída de la concepción clásica de la modernidad, Touraine la desliga de la tradición histórica que la reduce a la razón; introduce el tema del sujeto y la subjetividad, y se pregunta como crear mediaciones entre economia, cultura, libertad, sujeto y razon en el intento de que estas figuras hablen entre si.

¿Otro ensayo sobre la modernidad? ¿No hemos escuchado hasta el cansancio que la vieja sociedad industrial está en ruinas bajo el imperio de una posmodernidad que puso en crisis los grandes relatos y la idea misma del progreso? En este libro a contracorriente, el gran sociologo Alain Touraine no solo vuelve a la modernidad como una cantera que todavia puede ayudarnos a pensar nuestra epoca, sino que dobla la apuesta y nos dice que en realidad hemos ingresado en una hipermodernidad que entraña peligros pero tambien promesas de transformacion de la mano de los feminismos y las luchas sociales.Defensa de la modernidad considerado por el autor como su libro mas importante propone un modelo distinto que asume la concepcion historica de la accion humana como motor para el nacimiento de esa nueva civilizacion que es la hipermodernidad. Touraine se declara abierto opositor de las posturas que sostienen que nuestras situaciones y acciones estan dominadas por las leyes fatales de la economia, y mas bien destaca y reivindica al individuo como creador de si mismo, como actor de su vida, de su historia, de sus movimientos sociales y de su democracia, libre de las ataduras que ponen por igual izquierdas y derechas. Hablar del sujeto creador es hablar del ciudadano consciente, y solo la ciudadania consciente es capaz de organizarse, de crear nuevos movimientos sociales que logren cambiar las politicas que han mercantilizado y corrompido nuestras democracias.Nos encontramos ante una de las mas emocionantes y provocadoras apuestas de una leyenda viva de la sociologia francesa que nos sorprende con su vigor, su compromiso social y su arrojo intelectual.

En libros anteriores Alain Touraine ha estudiado los grandes cambios que han transformado nuestra vida personal y colectiva. En este nuevo título decide ocuparse de la necesidad de cambiar nuestra manera de pensar dichos cambios. La propia idea de sociedad esta en crisis: la mundializacion bajo todas sus formas y los deseos liberados de prohibiciones han provocado el derrumbe del edificio social. La definicion de bien y mal en nuestra sociedad ya no recae sobre las instituciones; la conciencia personal domina sobre la conciencia de las reglas: asi, el sujeto se convierte en creador de si mismo.

Jornadas sobre pobreza e inmigración. Debate de actores y analistas con Alain Touraine. Coordinado por Roberto Bergalli y Demetrio Casado.

Una obra sobre la necesidad de las sociedades actuales de superar los particularismos y los individualismos para proponer modelos nuevos que sepan integrar lo específico de cada persona con lo más pl

Las gitanas y gitanos hemos sido excluidos hasta de los discursos sobre la exclusión. Si una parte de la comunidad científica internacional nos ha ignorado hasta ahora, otra nos ha estudiado excluyendo nuestras voces de sus analisis y cayendo en estereotipos racistas. Pocas veces se recuerda que tambien fuimos masivamente masacrados en el genocidio nazi. Habitualmente, se habla de multiculturalidad sin tenernos en cuenta. Somos un pueblo sin territorio, el cual no queremos reivindicar, sino compartirlo con el conjunto cada vez mas diverso de individuos y culturas que pueblan nuestra Europa. Este libro es tambien inusual, porque incluye textos elaborados por personas de diferentes grupos culturales (incluidas gitanas) en una busqueda comun de orientaciones que permitan la cohesion social de una ciudadania europea sin ningun tipo de discriminaciones.

Després d¿haver treballat en camps com la sociologia del treball, els moviments socials i l¿anàlisi de la modernitat, ara Touraine indaga en l¿afer polític francés. L¿autor tracta de retrobar els pil

En los primeros siglos de su modernización, Occidente describió y pensó la realidad social en términos políticos: el desorden y el orden, el rey y la nación, el pueblo y la revolución. Luego, con la Revolucion industrial, el capitalismo se emancipo del poder politico. Pensamos y actuamos entonces en nombre de un nuevo paradigma, economico y social, y hablamos de clases, riquezas, desigualdades y redistribucion. Hoy, en la hora de la economia global y el individualismo feroz, la modernizacion ha hecho saltar en pedazos esos antiguos modelos de sociedad. Cada uno de nosotros, inmerso en la produccion y en la cultura de masas, se esfuerza por escapar de ellas y construirse como sujeto de su propia vida. El nuevo paradigma con el que damos cuenta de estas preocupaciones nuevas es cultural. De ello dan testimonio los grandes interrogantes de nuestra epoca: ¿que lugar hay que conceder a las minorias?, ¿debe la sexualidad situarse en el centro de todo?, ¿asistimos al retorno de las religiones? Los antiguos paradigmas se dirigian hacia la conquista del mundo; con el nuevo, somos nosotros los protagonistas. Y mientras levantamos acta de la descomposicion de un universo dirigido por los hombres, entramos en una sociedad de mujeres. Como siempre en los libros de Alain Touraine, la preocupacion por dar forma teorica a nuestras practicas sociales esta fecundada por la vida tal como la vivimos, y todo lo que se piensa remite a la experiencia cotidiana del universo globalizado en el que, a partir de ahora, vamos a movernos.

El autor afirma que los criterios de igualdad se han modificado, que en la modernidad, ésta, se funda en la búsqueda por construir una individuación. El sociólogo francés llama Sujeto a ese esfuerzo del individuo por ser actor en un mundo globalizado y de comunidades cerradas. Ante esto, Touraine afirma que la democracia debe tender hacia la reconstruccion de un espacio personal de vida y de mediaciones politicas y sociales que lo protejan.