Alain

En claro contraste con lo que parece el destino de otros pensadores modernos, Spinoza no hace sino ganar actualidad y pertinencia con el paso del tiempo, tal como reivindican un buen número de autores contemporaneos, no solo desde el campo filosofico, como Deleuze o Compte-Sponville, sino tambien desde el cientifico, como Damasio, o incluso desde el literario, como Borges. Es muy probable que debamos reconocer en ello, de modo mas general, la recuperacion de algunos de los grandes temas del Barroco, como por ejemplo el punto de vista y la perspectiva, una preocupacion que no solo aproxima su obra a la de algunos de sus contemporaneos, como Leibniz, sino tambien a autores mas tardios, como Nietzsche y, en fin, a nosotros. Alain propone en este libro un interesante experimento filosofico: se trata de presentar el pensamiento de Spinoza desde la perspectiva del propio Spinoza. Asi, el autor nos ahorra todos los Spinoza dice y Spinoza piensa para adoptar directamente la voz del filosofo y defender en primera persona sus tesis. Nada podia ser mas spinoziano, dado el lugar central y tan contemporaneo, como se ha advertido que ocupan las cuestiones de perspectiva en el pensamiento de este filosofo. Ni tan necesario, deberiamos añadir, dada la dificultad del lector contemporaneo de acceder a un autor que construyo su obra mas importante, la Etica, a partir de axiomas y deducciones de inspiracion euclidiana. El experimento de impersonacion filosofica a cargo de Alain resulta aun mas inusual si tenemos en cuenta que el filosofo frances reconoce abiertamente su distancia teorica con Spinoza desde el encabezamiento mismo del libro. Quien quiera leer lo que piensa Alain, esta vez desde la perspectiva del propio Alain, encontrara al final del

Une invitation à réfléchir au sens du bonheur dans notre existenceUn livre sur le bonheur dont la lecture fait un immense bien par sa simplicité d’approche et la tonalité accessible de son écriture.

«J'ai répudié toute règle ; sinon celle que j'aimais à peu près tout, qu'il fallait donner de tout, ne pas oublier un de ces Alain qui sont Alain. Ni le jeune, qui est déjà l'admirable, vif, agressif

L''immense danger, et l''urgence, toujours aussi pressante, de tirer l''humanité de la barbarie proche, commandent d''aller droit au but humain. Il faut que l''enfant connaisse le pouvoir qu''il a de se gouverner, et d''abord de ne point se croire ; il faut qu''il ait aussi le sentiment que ce travail sur lui-meme est difficile et beau. Je ne dirai pas seulement que tout ce qui est facile est mauvais ; je dirai meme que ce qu''on croit facile est mauvais. Par exemple l''attention facile n''est nullement l''attention ; ou bien alors disons que le chien qui guette le sucre fait attention. Aussi je ne veux pas trace de sucre ; et la vieille histoire de la coupe amere dont les bords sont enduits de miel me parait ridicule. J''aimerais mieux rendre amers les bords d''une coupe d''une miel. Toutefois ce n''est pas necessaire ; les vrais problemes sont d''abord amers a gouter ; le plaisir viendra a ceux qui auront vaincu l''amertume. ALAIN.

Lucien, c''est Stendhal tel qu''il aurait aimé être (pourvu d''un père riche et brillant, protecteur puissant, tendre, infatigable : polytechnicien, puis important fonctionnaire du ministère de l''In

« Le thème de la nature est la toile de fond de toutes mes pensées. Autant que je pouvais deviner la situation de ceux qui pensent subjectivement, je les voyais enfermés dans des rêves et séparés du monde et développant une existence sans fenêtres, à peu près comme les monades de Leibniz, existence où il y avait pourtant une sorte de monde au-dehors. Et je ne crois pas avoir jamais fait autre chose, quand je décrivais, que nettoyer ce monde de toute la buée humaine, et le voir comme il serait sans nous. »

Una filosofía del entendimiento es, como dice uno de los participantes en las nueve conversaciones o diálogos al estilo platónico de los que consta este libro, la cosa más despreciada. Sin embargo, mal se puede acometer un pensamiento sobre el mundo que no parta de una cavilacion primera sobre como se entiende mejor la realidad, si con la razon o con la emocion.

Voici le jardin du philosophe. On y cueillera des fruits mûris sur le tronc de la sagesse commune et dorés à cette autre lumière des idées. Ils en reprennent leur saveur d'origine, qui est le goût de l'existence. Saveur oubliée en nos pensées ; car on voudrait s'assurer que l'existence est bonne et on ne le peut ; on en déçoit donc l'espérance par précaution, prononçant qu'elle est mauvaise. De là s'étend l'empire de l'imagination déréglée, en quoi Alain, se confiant à la sagesse du corps, restaure la souveraineté claire de l'homme heureux et qui n'attend pas pour l'être, ici et non ailleurs, que l'événement lui donne raison, acteur enfin et non spectateur de soi-même.

Las Charlas sobre educación, que forman parte de un corpus de artículos que Alain escribió diariamente a lo largo de toda su vida y publicó en pequeños periódicos y revistas, y las Lecciones de pedagogia infantil, agrupadas en este volumen, constituyen un verdadero compendio de sagacidad y de sentido critico aplicado a una briosa reflexion que apunta a las bases para una enseñanza y una educacion verdaderamente humanas.

El sábado 1 de julio de 1933, Anatole de Monzie, ministro de Educación del gobierno Daladier, acompañado del rector del Ateneo de París, abría sigilosamente la puerta de la khâgne del Lycée Henri IV

Dans Folioplus philosophie, le texte philosophique, associé à une œuvre d''art qui l''éclaire et le questionne, est suivi d''un dossier organisé en six points : – Les mots du texte : Passion, action,

Los escritos sobre la felicidad del filósofo francés Alain, de los que el presente volumen es una muestra, constituyen un singular manual de higiene moral en el que su autor condensó sus mejores cualidades: un profundo conocimiento de la naturaleza humana, un riguroso bagaje filosofico y una voluntad expresiva clara, contundente y sumamente original. Alain analiza, en estos propos, las causas de la infelicidad de los hombres y propone una serie de consejos, impregnados de sunaturalismo moral, su estoicismo y su racionalismo, como metodos infalibles para gobernar nuestras pasiones, provocadas por las ideas inapropiadas que nos atormentan y que Alain propone combatir cultivando la gimnasia, la cortesia y el buen humor.

Los escritos sobre la felicidad del filósofo frances Alain constituyen un singular manual de higiene moral en el que su autor condensó sus mejores cualidades:un profundo conocimiento de la naturaleza humana,un riguroso bagaje filosofico y una voluntad expresiva clara,contundente y sumamente original.Alain analiza las causas de la infelicidad de los hombres y propone una serie de consejos como metodos infalibles para gobernar nuestras pasiones y,con esto,nuestra vida entera.

Los escritos sobre la felicidad del filósofo frances Alain constituyen un singular manual de higiene moral en el que su autor condensó sus mejores cualidades:un profundo conocimiento de la naturaleza humana,un riguroso bagaje filosofico y una voluntad expresiva clara,contundente y sumamente original.Alain analiza las causas de la infelicidad de los hombres y propone una serie de consejos como metodos infalibles para gobernar nuestras pasiones y,con esto,nuestra vida entera.

Alain propone en este libro un original experimento filosófico: se trata de presentar el pensamiento de Spinoza desde la perspectiva del propio Spinoza.El experimento resulta aún más inusual si tenemos en cuenta que el filósofo francés reconoce abiertamente su distancia teórica con Spinoza desde el encabezamiento mismo del libro. Quien quiera leer lo que piensa Alain, esta vez desde la perspectiva del propio Alain, encontrará al final del libro una selección de artículos breves -sus célebres propos- acerca de Spinoza y el spinozismo.

Alain nos abre las puertas de su jardín filosófico y, a través de sus reflexiones, nos ofrece recetas para saber vivir mejor y alcanzar la felicidad. Los propos sobre la felicidad de Alain son peque