Alasdair MacIntyre

El ser humano es vulnerable y, a menudo, debe su supervivencia a los demás. La dependencia de otras personas resulta evidente durante la primera infancia y la vejez. Aparte de eso, la vida de las personas se halla en ocasiones caracterizada, entre esas dos etapas, por lesiones o enfermedades que en algunos casos pueden producir la discapacitacion total. A lo largo de su historia, la filosofia de la moral en Occidente no ha prestado la suficiente atencion a la vulnerabilidad y dependencia del ser humano. Se ha contemplado a los principales agentes morales como sujetos racionales y saludables. Se ha pensado en los discapacitados como ellos en lugar de como nosotros. En esta obra original y fascinante, MacIntyre no solo corrige ciertos topicos de filosofos precedentes y contemporaneos, sino tambien sus propios prejuicios al respecto, al tiempo que defiende tres conjuntos de ideas: las semejanzas y rasgos comunes con miembros de otras especies animales inteligentes (como el delfin); la importancia de las virtudes del reconocimiento de la dependencia, asi como de la autonomia; y la incapacidad del Estado-Nacion moderno y la familia moderna a la hora de crear el tipo de asociacion politica y social capaz de conservar y transmitir deterrminadas virtudes.

¿Qué deseo? ¿Por qué deseo? Lo que deseo, ¿es realmente lo mejor? Cuando tratamos de llevar estas preguntas a un estadio algo más avanzado, nos convertimos en filósofos sin apenas darnos cuenta. La indagacion se vuelve filosofica. MacIntyre acude entonces a ejemplos extraidos de Hume, Aristoteles, Tomas de Aquino y Marx, entre otros, para salvar ese abismo entre filosofia y practica diaria, en el contexto de la Modernidad avanzada.Trata entonces de mostrar que solo desde una perspectiva tomista aristotelica podemos caracterizar adecuadamente algunos rasgos clave del actual orden social. "El tomismo aristotelico, pasado por el tamiz de las aportaciones de Marx - afirma el autor en su prologo -, nos puede dotar de los recursos necesarios para construir un posicionamiento etico y politico contemporaneo que nos permita actuar contra la Modernidad desde dentro de ella".

El filósofo Alasdair MacIntyre presenta un exhaustivo estudio de la historia de la filosofía moral y etica desde los griegos hasta la epoca contemporánea.Esta obra nos permite situar los textos de etica en una perspectiva historica, desde los origenes homericos hasta los debates anglosajones contemporaneos; un repaso, en definitiva, por la mayoria de las escuelas de la etica occidental. De los sofistas, Socrates y Platon a la filosofia moral del siglo xx, pasando por la etica de Aristoteles y las escuelas eticas griegas; el cristianismo, Lutero, Maquiavelo, Hobbes y Spinoza; las ideas britanicas y francesas del siglo xviii; Kant, Hegel y Marx; Kierkegaard y Nietzsche; los reformadores, los utilitaristas y los idealistas, entre otros.

¿Qué encontrará quien se adentre en estos textos de Adaslair MacIntyre sobre educación? Ante todo, una crítica acerada que le va a remover, sin componendas, llamando a las cosas por su nombre. Pero luego, tambien, una esperanza. No sera una seguridad inmediata, porque para MacIntyre los profesores y los educadores que se toman en serio su tarea son como un escuadron suicida, lanzados a una mision imposible. Se tratara mas bien de una esperanza honda, radicada en la tradicion, en las virtudes, en el deseo de una vida buena, en el afan de conocer y pensar.Una prueba para un colegio o instituto o universidad es preguntar que libro estan leyendo sus antiguos alumnos cinco, diez y veinte años despues de haberse graduado. Desde este punto de vista, a las instituciones educativas de la modernidad avanzada no les va bien. En lineas generales solamente permanece en sus graduados lo que alimenta su vida laboral profesionalizada y especializada. El resto de la educacion se ha convertido en algo para dejar atras de manera que tenemos individuos y grupos muy bien educados que, sin embargo, carecen de la base comun de un publico educado; individuos cuyo conocimiento del mundo es aportado por citas de informacion de los medios de comunicacion. Hay por supuesto excepciones, islas de esperanza, colegios que no han sucumbido, lugares de trabajo que no han sucumbido, periodistas que no han sucumbido. Pero ¡que escasos son! (Alasdayr MacIntyre).

Condensada y selectiva, esta historia de la filosofía moral permite al lector situar los textos de ética en una perspectiva histórica, desde la generación homérica hasta los debates anglosajones contemporaneos. El autor distingue tres tipos de relaciones historicas y filosoficas cuya importancia a menudo no ha sido apreciada: la deuda que los moralistas tienen con sus predecesores; la naturaleza de los conceptos morales del propio filosofo, que vincula sus temas de estudio al desarrollo historico de esos conceptos; y la influencia que la investigacion filosofica tiene sobre los conceptos morales, pues el analisis filosofico puede tranformarlos e incluso desacreditarlos. De este modo, el libro acaba ocupandose de la mayoria de tipos y escuelas de la etica occidental -de los sofistas, Socrates y Platon, a la moderna filosofia moral, pasando por la etica de Aristoteles y la etica griega; el cristianismo, Lutero, Maquiavelo, Hobbes y Spinoza; las ideas britanicas y francesas del siglo XVIII; Kant, Hegel y Marx; Kierkegaard y Nietzsche; los reformadores, los utiliaristas, los idealistas, etc.- y ofrece al estudiante y al lector en general la base historica y la perspectiva esenciales para una lectura inteligente de los textos fundamentales de la etica.

¿Que deseo? ¿Por que deseo? Lo que deseo, ¿es realmente lo mejor? Cuando tratamos de llevar estas preguntas a un estadio algo mas avanzado, nos convertimos en filosofos sin apenas darnos cuenta. La indagacion se vuelve filosofca. MacIntyre acude entonces a ejemplos extraidos de Hume, Aristoteles, Tomas de Aquino y Marx, entre otros, para salvar ese abismo entre filosofia y practica diaria, en el contexto de la Modernidad avanzada.Trata entonces de mostrar que solo desde una perspectiva tomista aristotelica podemos caracterizar adecuadamente algunos rasgos clave del actual orden social. El tomismo aristotelico, pasado por el tamiz de las aportaciones de Marx afirma el autor, nos puede dotar de los recursos necesarios para construir un posicionamiento etico y politico contemporaneo que nos permita actuar contra la Modernidad desde dentro de ella.

Justicia y racionalidad es una obra de importancia crítica..., por lo general, convincente y, siempre, provocativa, que facilmente nos conduce a reflexionar acerca de nuestro momento histórico.

La visión de la ética que ofrece la Enciclopedia Británica, la expuesta en la Genealogía de la moral de Nietzsche y la que el papa León XIII presenta en su Aeterni Patris son las tres versiones rival

Condensada y selectiva, esta historia de la filosofía moral permite al lector situar los textos de etica en una perspectiva histórica, desde la generación homerica hasta los debates anglosajones contemporaneos. Una obra que ofrece la base historica y la perspectiva esenciales para una lectura inteligente de los textos fundamentales de la etica.

Condensada y selectiva, esta historia de la filosofía moral permite al lector situar los textos de ética en una perspectiva histórica, desde la generación homérica hasta los debates anglosajones contemporaneos.De este modo, el libro se ocupa de la mayoria de tipos y escuelas de la etica occidental: de los sofistas, de Socrates y Platon, a la moderna filosofia moral, pasando por la etica de Aristoteles y la etica griega en general; el cristianismo, Lutero, Maquiavelo, Hobbes y Spinoza; las ideas britanicas y francesas del siglo XVIII; Kant, Hegel y Marx; Kierkegaard y Nietzsche; los reformadores, los utilitaristas, los idealistas, etc.Una obra que ofrece al estudiante y al lector en general la base historica y la perspectiva esenciales para una lectura inteligente de los textos fundamentales de la etica.

Este libro se ha convertido en un clásico de la filosofía moral contemporánea por dos razones: de un lado, porque hace un diagnóstico brillante de la moral de nuestro tiempo y, de otro, porque fue pionero de una linea de pensamiento moral y politico que no ha dejado de crecer desde su publicacion: el comunitarismo. El estilo filosofico de Alasdair MacIntyre es el de un provocador que critica tanto los sistemas morales de los filosofos modernos como los limites convencionales de las disciplinas academicas. Aunque el diagnostico que hace de la moral en las postrimerias del siglo XX es desalentador, sostiene que aun es posible una etica de las virtudes, pero solo con una condicion: que renunciemos a hacerla universal. Para el profesor MacIntyre, lo que hoy hay que buscar son nuevas formas de comunidad que configuren determinados modelos de persona y nos permitan hablar de virtudes, es decir de la excelencia de tales modelos: "Solo asi se podra construir una moral realmente capaz de movilizar a los individuos de nuestras atomizadas sociedades actuales en torno a un proyecto comun".

A new edition of a classic philosophical inquiry into psychoanalysis and the Freudian notion of the unconscious, by one of the foremost contemporary philosophers in the world, with a substantial new

¿Qué deseo? ¿Por qué deseo? ¿Lo que deseo, es realmente lo mejor? McIntyre salva el abismo entre filosofía y vida corriente, mediante ejemplo de Hume, Aristóteles, Tomás de Aquino y Marx, caracterizando las claves del actual orden social.¿Que deseo? ¿Por que deseo? ¿Lo que deseo, es realmente lo mejor? Cuando tratamos de llevar estas preguntas a un estadio algo mas avanzado, nos convertimos en filosofos sin apenas darnos cuenta. La indagacion se vuelve filosofica. MacIntyre acude entonces a ejemplos extraidos de Hume, Aristoteles, Tomas de Aquino y Marx, entre otros, para salvar ese abismo entre filosofia y practica diaria, en el contexto de la Modernidad avanzada. Trata entonces de mostrar que solo desde una perspectiva tomista aristotelica podemos caracterizar adecuadamente algunos rasgos clave del actual orden social. Alasdair MacIntyre (Glasgow, Escocia, 1929) ha enseñado Filosofia en las universidades de Boston, Notre Dame, Yale y Duke, y es conocido por sus valiosas contribuciones a la filosofia moral y politica, y por su desarrollo de la etica de la virtud. Entre sus obras esenciales publicadas en castellano cabe destacar Tras la virtud; Edith Stein: un prologo filosofico y Tres versiones rivales de la etica: enciclopedia, genealogia y tradicion (Rialp).

La visión de la ética que ofrece la Enciclopedia Británica, la Genealogía de la moral de Nietzsche y la Aeterni Patris del papa León XIII, al microscopio.Esta obra, extraordinariamente lúcida, va al nucleo de la actual encrucijada cultural y social. Desde las posiciones "oficiales" sera considerado incluso subversivo, a pesar de su rigor, o quiza precisamente por ello.MacIntyre constata la ausencia de un debate real sobre cuestiones eticas, provocada por la falta de acuerdo en los fundamentos. La unica forma de recuperar la unidad cultural perdida es repensar la filosofia y la teologia como un quehacer que requiere una disciplina interna, unas reglas de aprendizaje y, en definitiva, una tradicion, entendida como comunidad de trabajo cientifico.El texto procede de una serie de conferencias Gifford impartidas por el autor en la Universidad de Edimburgo. Examina tres tradiciones eticas en conflicto, y demuestra que el dialogo entre ellas puede abrir una fecunda via de superacion que arroje luz sobre las controversias de nuestro tiempo.

Esta obra, publicada por primera vez en inglés en 1953 bajo el título Una interpretación del marxismo, aparece aquí tal como el mismo autor la revisó en 1965, y la ha vuelto a publicar en 1995, despues de su entrada en la Iglesia Catolica en 1982 tras un largo recorrido humano e intelectual. El mismo MacIntyre explica en parte ese recorrido en una Introduccion fascinante que por si misma haria valiosa la traduccion de esta obra al español. En la obra misma hay, por supuesto, muchos razonamientos de valor permanente, y otros ciertamente discutibles, como el autor mismo es el primero en reconocer, pero ninguno que sea vulgar, o que no sea digno de consideracion atenta. Sin duda hay que leer esta obra a la luz de las reflexiones posteriores del autor, especialmente ese clasico de la filosofia contemporanea que es Tras la virtud y tambien Tres versiones rivales de la etica: Enciclopedia, Genealogia y Tradicion (Ediciones Rialp, Madrid, 1992), Justicia y racionalidad: conceptos y contextos, y Animales racionales y dependientes: Por que los seres humanos necesitamos las virtudes. Pero tambien esta obra sirve de contexto e ilumina aspectos y preocupaciones importantes de esos trabajos posteriores. Marxismo y cristianismo tiene interes para todos aquellos que desean comprender mejor la cultura de la modernidad y las transformaciones que suceden en ella, y especialmente para quienes se preocupan por la relacion entre cristianismo y modernidad. Tambien es util para poner de manifiesto la tragica falsedad de un modo de comprender el cristianismo que, tras el fracaso del marxismo en sus distintas formas, considerase como inevitable la necesidad de complementar la fe cristiana con la ideologia solo superficialmente rival del marxismo, el liberalismo.

Edith Stein es, sin lugar a dudas, una de las figuras más relevantes de nuestro tiempo. Asistente del conocido filósofo Edmund Husserl, fundador de la fenomenología, fue una de las pocas mujeres que participo activamente como miembro del circulo de Gottingen, una comunidad de amigos unidos por el deseo de llevar a cabo un proyecto filosofico de corte realista. Judia, sufragista, conversa al catolicismo, carmelita descalza y martir, Stein atraveso una de las etapas de la historia mas convulsas y dramaticas, finalizando sus dias en Auschwitz. Fue canonizada y nombrada copatrona de Europa por el Papa Juan Pablo II. El filosofo escoces Alasdair MacIntyre se propone con este trabajo algo mas que una biografia intelectual de los años previos a la conversion de Stein. Desea entender su labor intelectual a la luz del contexto filosofico y social en el que vivio, de su vida practica, de sus amistades, de su itinerario vital, de sus implicaciones politicas. El resultado es una mirada novedosa, abierta, que ofrece nuevas luces sobre la Alemania de entreguerras, asi como sobre la influencia de Stein en la obra de Husserl. Con ello, MacIntyre la situa, ademas, en relacion con filosofos contemporaneos de la talla de Lukacs, Rosenzweig, Reinach, Heidegger, Ingarden, etc., tomandose verdaderamente en serio la actividad filosofica como parte fundamental de la vida de Edith Stein. Edith Stein, un prologo filosofico, se dirige a todos aquellos interesados en la vida y/o en la obra de Edith Stein, y tambien a los estudiosos de la filosofia que deseen conocer mejor el pensamiento de Husserl, el devenir de la fenomenologia en aquellos años o, en general, que deseen comprender mejor la filosofia contemporanea. Alasdair MacIntyre es profesor de Filosofia en la Universidad de Notre Dame (Estados Unidos). Ha impartido docencia y ha sido profesor investigador en numerosas universidades y centros de Inglaterra y Estados Unidos. Es autor de un gran clasico de la filosofia contemporanea como Tras la virtud (Critica, Barcelona, 1994), y tambien de Tres versiones rivales de la etica: Enciclopedia, Genealogia y Tradicion (Rialp, Madrid, 1992), Justicia y racionalidad: conceptos y contextos (Ediciones Internacionales Universitarias, Madrid, 1994) y Animales racionales y dependientes: Por que los seres humanos necesitamos las virtudes (Paidos, Barcelona, 2001).