Alexandre Coello de la Rosa

La escritura fue una de las principales tareas que debían cumplir los miembros de la Compañía de Jesús. Actuar sobre el mundo y escribir sobre él fue una práctica a sabiendas cuidada y prescrita por los provinciales y rectores jesuitas a fin de fortificar el fervor hacia el ministerio apostólico. Los capítulos presentados en este volumen analizan desde una perspectiva histórica una serie de fuentes jesuitas relacionadas con la escritura hagiográfica, educativa, escatológica y política, así como aquellas narrativas que constituyeron la identidad de la corporación en la Nueva España y Brasil, o que vincularon a la espiritualidad jesuita con los desastres naturales. Pensamos que este conjunto de aportaciones de variada procedencia servirán para enriquecer y profundizar la historia, tan rica como compleja, de la Compañía de Jesús en América.

«La Historia general y natural las Indias (1535-1549)»de Gonzalo Fernández de Oviedo y Valdés es una obra de gran interés para la geografía e historia natural del Nuevo Mundo, compuesta de narracione

"La Historia general y natural las Indias (1535-1549)"de Gonzalo Fernández de Oviedo y Valdes es una obra de gran interes para la geografía e historia natural del Nuevo Mundo, compuesta de narraciones legendarias, episodios y anecdotas, es decir diferentes estilos de contar las experiencias vividas, impregnadas de providencialismo y de otros juicios de valor procedentes de una formacion retorica tradicional y de la pastoral judeocristiana. Su estilo literario es propio de la historia panegirica configurando un discurso salpicado de heroes arquetipicos de un orden teleologico cristiano en lucha contra las fuerzas del mal. En este libro se analiza la narratividad del discurso historiografico de Oviedo asi como su imposibilidad de despojarse de la practica retorica del mito clasico en la elaboracion de una historia nueva e imperecedera sobre las Indias.

Este libro es el resultado de las jornadas internacionales que se celebraron el pasado mes de marzo de 2011 en la Universitat Pompeu Fabra (UPF) de Barcelona. El objetivo de este encuentro consistió en explorar las relaciones entre el proyecto universalista cristiano de la Compañia de Jesus y su relacion con los Imperios ibericos (siglos XVI-XIX) desde una optica transversal. Se trataron de analizar las problematicas fronterizas (en el sentido amplio de la palabra), incluyendo los debates ideologicos y los conflictos jurisdiccionales entre los jesuitas, las ordenes mendicantes y los prelados de las diocesis locales, las misiones en zonas de frontera, asi como las relaciones clientelares entre la Compañia y los diferentes grupos de poder de los Imperios ibericos. La Compañia de Jesus fue la primera orden religiosa globalizada cuyo proposito era defender y propagar el Evangelio por los cuatro continentes. Los articulos aqui incluidos reflejan la importancia del cosmopolitismo y la circulacion de personas y saberes procedentes de los espacios de Europa, America, Asia y Africa, donde los jesuitas jugaron un papel destacado en la encrucijada de creencias y conocimientos del mundo moderno.

Elogio de la antropología histórica parte de una constatación primordial: que el estudio de la sociedad no se puede emprender sin considerar el peso de la historia y que las separaciones académicas entre disciplinas deberian poder ser superadas en beneficio del conocimiento. La antropologia no se puede limitar a situar su objeto en su contexto inmediato, sino que su propio sujeto de estudio es la sociedad como un problema historico. El libro muestra los complejos intentos de superar esta separacion, presentando enfoques, metodologias y aplicaciones directas al estudio de las relaciones de poder y los sistemas de clasificacion social, con una especial atencion a la reconstruccion de las situaciones coloniales.

Este libro tiene como objetivo analizar las políticas de santidad de la Compañía de Jesús en el Perú virreinal del siglo XVII. Para ello nos centraremos en la hagiografía del «extático y fervoroso» padre Juan de Alloza, SJ (1597-1666), sacerdote limeño de la Compañía de Jesús que murió el 5 de noviembre de 1666, al anochecer, con fama de santidad. Poco después de su fallecimiento, el Rector del Colegio Máximo de San Pablo, Jacinto de León Garavito, SJ (1599-1681), escribió en 1675 una biografía ejemplarizante sobre el padre Alloza, destacando su virtud espiritual y sobre todo, situándolo en un plano superior de autoridad moral por encima de la Inquisición y de las autoridades políticas de Lima. En un contexto de competencia política por las gratificaciones y cargos entre beneméritos y peninsulares, los jesuitas peruanos necesitaban redefinir el concepto de criollo en términos positivos, apenas afectados ni debilitados por el clima del Nuevo Mundo, sin mácula ni mezcla. Al igual que las órdenes mendicantes (dominicos, franciscanos, agustinos), los jesuitas limeños de mayor peso en la Compañía recurrieron a las hagiografías tradicionales para exhibir los buenos ejemplos y exaltar la virtud y devoción de algunos beneméritos criollos, como Juan de Alloza, SJ, presentando el Nuevo Mundo como un lugar fértil para la semilla de la santidad. En definitiva, este estudio demostrará el interés de la Compañía de Jesús en elevar a sus varones más ilustres a un nivel superior de referencia moral dentro de la sociedad limeña, permitiendo al mismo tiempo que un discurso criollo que por entonces se estaba gestando pudiera articularse con los criterios de pureza moral y espiritual defendidos por la Compañía de Jesús a lo largo de los siglos XVII y XVIII.

Existen pocas biografías de los jesuitas "antiguos" que operaron en tierras del Perú. Este libro trata sobre la vida de uno de ellos: el padre extremeño Diego Martínez (1542-1626). Murío el 7 de abril de 1626, en el Colegio Maximo de San Pablo, y lo hizoExisten pocas biografías de los jesuitas "antiguos" que operaron en tierras del Perú. Este libro trata sobre la vida de uno de ellos: el padre extremeño Diego Martínez (1542-1626). Murío el 7 de abril de 1626, en el Colegio Maximo de San Pablo, y lo hizo en olor de santidad cuando contaba 84 años de edad y 61 de servicio en la Compañia de Jesus. A diferencia de la "verdad hagiografica", esta biografia situa al padre Martinez en el tiempo historico que le toco vivir. Fue uno de los misioneros jesuitas mas reputados y venerados que operaron en el Cuzco (1573-76), Juli (1576-86), Santa Cruz de la Sierra (1587-1600), Charcas (1600-1606), Cuzco (1606-1610) y Lima (1611-1626).La primera hagiografia del padre Martinez, escrita por el padre Juan Maria Freylin en 1629, sirvio como un medio de socializacion, aprendizaje, formacion de habitos y valores para el programa misional que la Compañia queria impulsar en el Peru. Lo que "habia sucedido" ("verdad historica") no era tan importante como situar al personaje en un espacio y tiempo sagrados ("verdad hagiografica" o "retorica"). A principios de 1630, la Compañia de Jesus habia puesto en marcha unas politicas de santidad con el fin de promover a sus miembros mas destacados a la beatificacion y reunir a los fieles en torno a un personaje legendario. Con la promocion del padre Martinez a los altares, los jesuitas pretendian coronarse como misioneros ejemplares; los mismos que por entonces deseaban encontrar el espejo de Dios en las vidas de sus santos cofrades.

Desde hace algunos años la corrupción ha sido un tema recurrente en los estudios de historia política en América Latina y Europa. Este libro pretende contribuir al debate sobre la corrupción entendida como una practica generalizada por los espacios de poder entre las sociedades coloniales, las burocracias y la Corona española. Podria definirse, a grandes rasgos, como la violacion de las normas establecidas por los funcionarios o actores sociales encargados de vigilar, gestionar o administrar los recursos publicos, con fines propios o de grupo. De acuerdo con la propuesta de Horst Pietschmann (1989), el problema de la corrupcion actual no puede entenderse sino a partir de una larga tradicion de corrupcion del poder publico, sustentada por unas regulaciones institucionales insuficientes. Asimismo no podemos olvidar el trasfondo cultural que a lo largo de los siglos fue conformando determinados comportamientos corruptos mediante concepciones y valores propios.

El objetivo de este libro consiste en ofrecer la información más amplia posible para poder desenvolvernos mejor en nuestra vida cotidiana y, en especial, en el campo laboral, ya que nos afecta a nuestra propia existencia, pues pasamos mas de tercera parte de nuestra vida trabajando. Te ofrecemos puntos de apoyo para llegar a la meta y aprender, introduciendo una serie de cambios para conseguir sus propositos. La creencia en uno mismo es la base y el pilar de nuestro destino. Uno de los mayores desafios que pueden plantearse en la vida de una persona es saber como interpretar los fracasos y la forma que tenemos de afrontar las derrotas en la vida. Solo hay una forma concreta de cambiar nuestro rumbo: la accion de la voluntad, que es la que mueve montañas.

"Elogio de la antropología histórica" parte de una constatación primordial: que el estudio de la sociedad no se puede emprender sin considerar el peso de la historia y que las separaciones académicas entre disciplinas deberian poder ser superadas en beneficio del conocimiento. La antropologia no se puede limitar a situar su objeto en su contexto inmediato, sino que su propio sujeto de estudio es la sociedad como un problema historico. El libro muestra los complejos intentos de superar esta separacion, presentando enfoques, metodologias y aplicaciones directas al estudio de las relaciones de poder y los sistemas de clasificacion social, con una especial atencion a la reconstruccion de las situaciones coloniales.