André Comte-Sponville

El amor y la soledad van siempre juntos: no son dos contrarios, sino dos reflejos de una misma luz, que es la vida. Sin esta luz no valdría la pena dedicar a la filosofía ni una sola hora. Ésta es la

"La esperanza y la decepción son ambas hijas del mal vivir y lo reproducen indefinidamente. Este libro es un intento de salir de ese círculo, contra el cual sólo conozco dos disposiciones del alma: la desesperanza y la felicidad. Y solo dos dimensiones del tiempo:el presente y la eternidad. Al reflexionar sobre todo esto, he tenido la impresion de que estas dos Odisposiciones" y estas dos Odimensiones" no estaban tan separadas las unas de las otras como en principio se podria creer, y que incluso en rigor no era posible pensarlas mas que como resultado de su mutua relacion. Es esta relacion la que, por mi parte, querria tratar de explorar en sus diferentes manifestaciones. Digo Opor mi parte" pues no es mi proposito ser original. Mi meta no es pensar algo novedoso, sino pensar de un modo certero.Mi problema -si es preciso resumirlo en una frase- es saber si la idea de sabiduria guarda hoy algun sentido y, en ese caso, cual. Cuestion anacronica, diran algunos.Quiza. Para saberlo es preciso aun recorrer el camino. Intentemoslo."

Recuperamos Sobre el cuerpo, la obra inaugural del reconocido filósofo francés André Comte-Sponville, en la que debuta con los temas que ha seguido desarrollado a lo largo de su carrera.Escrita entre 1978 y 1980, cuando el autor tenia alrededor de veintiseis años, Sobre el cuerpo es la primera obra del reconocido filosofo Andre Comte-Sponville. Esta coleccion de aforismos es la primera aproximacion del autor a los intereses y temas que ha ido desarrollando a lo largo de toda su obra, e incluso a aquellos autores Epicuro, Spinoza, Montaigne y Marx, entre otros que se han convertido en los referentes de su viaje filosofico.Tal como apunta el mismo Comte-Sponville, esta obra podria llamarse Sobre el alma, pues eso es a lo que aspira, lo que intenta decir: el alma es algo en el hombre que lo supera, la parte mas elevada de si mismo, su grandeza, su verticalidad, su espiritualidad. Pero, puesto que el alma y el cuerpo son una sola y misma cosa, titularla Sobre el cuerpo dara menos lugar a equivocos.Sobre el cuerpo es el retrato de un filosofo en busca de la eternidad marcado por la autenticidad mas turbadora.

La filosofía tiene su propio vocabulario: algunas palabras solo le pertenecen a ella y otras, más numerosas, las toma prestadas del lenguaje ordinario y les da un sentido más preciso o más profundo. Esto forma parte de su dificultad, pero tambien de su fuerza: la filosofia no es propiedad de nadie y es evidente que requiere esfuerzos, trabajo y reflexion pero vale la pena por el placer que ofrece a cambio.

Una exposición puede cambiar una vida. El hecho, a juzgar por mi propia experiencia, no es demasiado frecuente de todas maneras: a mí sólo me ha ocurrido una vez, al menos hasta tal punto, y me sorprende todavia que sea Chardin tan dulce, tan tranquilo, tan poco molesto quien haya provocado en mi toda esa agitacion. Chardin no es un pintor de corte ni un pintor maldito. Ni tampoco un traidor ni un loco. Es un pintor, simplemente, y uno de los mas grandes. Maravillosamente libre, maravillosamente dueño de sus facultades y de su arte, maravillosamente autentico. Como si bastara con mostrar el mundo tal cual es, con desvelarlo, con revelarlo, para que de repente todo cambie. Como si lo real, que nos contiene, fuera una verdad suficiente, una bendicion suficiente. Como si el tiempo y la eternidad fuesen una sola cosa. Como si la materia fuera ya un acierto. Pero ¿por que? ¿Como?Andre Comte-Sponville

« Citons une dernière fois la formule de Montaigne, qui pourrait servir de titre à notre livre : “C’est chose tendre que la vie, et aisée à troubler…” La philosophie, pour la plupart d’entre nous et

"No soy filósofo", escribe Montaigne en los Ensayos. Este texto intenta demostrar que, sin embargo, lo es, y tanto más quizá cuanto menos pretende serlo. Montaigne lee a los filósofos, confronta unos con otros, y consigo mismo: ¿qué es, sino, filosofar? Es cierto, no obstante, que no se deja engañar ni por sus sistemas ni por sus pretendidas demostraciones. Pero, ¿por qué para ser filósofo habría que ilusionarse con la filosofía? £Peor para los pedantes o sus discípulos! A Montaigne le gusta la filosofía viva, jovial, "traviesa", nos dice. Es un filósofo que no cree en la filosofía o que no cesa de desprenderse de ella: un filósofo lúcido y libre y que de esta forma filosofa mejor aún.

Les douze articles ici rassemblés entrent dans la série de ce que j’appelle, pensant à Schubert, mes impromptus : des textes brefs, résolument subjectifs, écrits sur le champ et sans préparation (com

Ensayo

El objetivo de la filosofía es la felicidad. O, más exactamente, el objetivo de la filosofía es la sabiduría, y por lo tanto la felicidad, ya que, una vez más, una de las ideas mejor comprobadas en toda la tradicion filosofica, y especialmente en la tradicion griega, es que la sabiduria se reconoce en la felicidad, o al menos en un cierto tipo de felicidad.

Filosofar es pensar por uno mismo, pero nadie puede lograrlo verdaderamente sin apoyarse en el pensamiento de otros, y especialmente en los grandes filósofos del pasado. La filosofía no es solamente una aventura. Es tambien un trabajo que no puede hacerse sin esfuerzo, sin lecturas, sin herramientas. Los primeros pasos suelen ser arduos y desaniman a mas de uno. Esta es la razon por la que, durante los ultimos años, el autor de este libro ha publicado sus . ¿En que consisten? En una coleccion de iniciacion a la filosofia: doce pequeños volumenes que incluyen, cada uno de ellos, una seleccion de unos cuarenta textos, normalmente muy breves, y que se abrian con una introduccion de un par de paginas en la que se intenta decir lo que a Comte-Sponville le parece esencial sobre tal o cual nocion.Estas doce introducciones, revisadas y considerablemente ampliadas, constituyen el presente volumen. Su pretension sigue siendo modesta: continuan siendo una iniciacion, una especie de puerta de acceso, entre otras muchas posibles, a la filosofia. Pero, tras su lectura, es el lector quien debe descubrir por si mismo las obras, algo que habra de hacer tarde o temprano, y confeccionar, si asi lo desea, su propia antologia. Veinticinco siglos de filosofia constituyen un tesoro inagotable. Si este librito es capaz de animar a alguien a acercarse a el, si logra ayudarle a deleitarse en el y a aportarle ideas, entonces no habra sido escrito en vano.