André Glucksmann

Polémico, controvertido, amado y odiado a partes iguales, André Glucksmann ha sido sin duda uno de los más influyentes pensadores europeos de los últimos cincuenta años. Y éste es el último libro que escribio. Como si hubiera querido dejar un testamento a sus conciudadanos europeos, Glucksmann invoca la figura de Voltaire como faro para una Europa erratica y asaltada por peligros que no sabe ni identificar. Con Voltaire contraataca, Glucksmann ha escrito un canto a la libertad cosmopolita y llama a releer Candido, uno de los mas hilarantes himnos a la tolerancia y una oda a la libertad, ante tantos aprendices de dictador, ante el aumento de nacionalismos identitarios y xenofobos, ante tantas infamias, fanatismos y nihilismo. Candido, el heroe que no posee mas que el "vertigo de la lucidez". Como dice Josep Ramoneda en el prologo, "Glucksmann cierra asi un ciclo vital ligado a la filosofia que se abrio cuando era un niño y descubrio el valor de "la audacia de decir en publico, costara lo que costase, lo que el ciudadano consideraba cierto"". Y esa actitud sigue siendo imprescindible en la actualidad.

Polemista implacable, André Glucksmann echó por tierra en otro tiempo la filosofía marxista que fascinaba a una izquierda ciega y sorda ante los combates disidentes contra el comunismo. Fiel a su método, apela a la realidad contra las ficciones cómodas; a los encadenados y a las víctimas contra aquellos que hablan en su nombre sin escucharles. Sensible a las verdades crueles de la actualidad, no aceptaría ser considerado el guardián del sueño de sus conciudadanos.Glucksmann se encuentra entre los pocos franceses que han considerado más importante oponerse a Sadam Hussein que a George Bush, y que han deseado la caída «por las buenas o por las malas» de la terrible dictadura de Bagdad.

Liquidar-lo? Oblidar-lo? Admirar-lo? Quaranta anys després, el Maig del 68 encara fascina tant els fetitxistes com els exorcistes. L’extraordinària aventura va alliberar França dels seus mites i les seves tradicions. I la seva ona expansiva s’ha estès per Europa durant dècades. Decebuda per la pèrdua dels seus dogmes, l’esquerra d’arreu enyora la sacsejada. Desconsolada i errabunda, sense refugi ni fronteres, la dreta europea vitupera el que va representar. El 29 d’abril del 2007, André i Raphaël Glucksmann, pare i fill, eren a l’estadi de Bercy, a París, quan Nicolas Sarkozy, en plena campanya electoral, va emprendre una violenta diatriba contra el Maig del 68. Les llambordes dels piquets estudiantils encara volen. “Aquí ens espolsarem la caspa”, vociferava una Sorbona insurgent. Per part seva, Sarkozy va prometre que enterraria el Maig. De Montaigne a Cohn-Bendit, passant per Stendhal i Shakespeare, el lector és convidat al cor d’una revolució permanent, la de la llibertat humana per fi assumida. En tot cas, no seria el mateix Sarkozy l’hereu rebel d’aquesta revolta?

Déclaration courante et consternante: " J'ai la haine. " Inutile de préciser de quoi et de qui, je hais donc j'existe. La haine explose, radicale, elle fait table rase, quitte à finir dans une suicidaire haine de soi. Elle fleurit sans limites, elle transit la planète: nous passons de l'âge de la bombe H à celui des bombes humaines. Manhattan 2001, Madrid, Beslan 2004, le désir de détruire prolifère. Il n'y a plus d'équilibre de la terreur jadis réglé par les grands puissances. Le déséquilibre des terrorismes dissémine un pouvoir d'universelle nuisance à la portée du plus grand nombre. Une haine si partagée est structurée comme un discours qui répond de tout, à tous : quand ça va mal, ne cherchez plus! L'explication est formatée d'avance: c'est la faute au sexe, au fric et aux méchants impérialistes. Partant en guerre contre la femme (qui perturbe le moi), les Juifs (qui pourrissent l'humanité) et l'Amérique (qui fomente un chaos général), la haine se pare des meilleures intentions. Ô paradoxe, son fracas se prétend gardien de notre paix. La haine investit notre intimité, elle interroge chacun sur sa raison de vivre et d'aimer. Avec une lucidité et une capacité d'anticipation qui dérangent, André Glucksmann ouvre la question philosophique numéro 1 du XXIe siècle: survivre c'est survivre à la haine.

"Ni la meravellosa reeixida de la unificació monetària, ni els arranjaments constitucionals de les cimeres, trobades i convencions, no permeten d'oblidar l'avaria mental del primer conjunt econòmic del món, tot d'una cacofònic i paralitzat. Hem de remarcar també que la banca de Frankfurt, els despatxos de Brussel·les i el Parlament d'Estrasburg gestionen un desert conceptual. Hom preveu que, per parlar amb una sola veu, tingui lloc l'entronització d'una mena de ministre d'Afers Estrangers. Què hauria pogut fer a la primeria del 2003, a banda de quedar-se mut o de representar qualsevol farsa", escriu Glucksmann referint-se als desacord dels països d'Occident davant dels atemptats de l'Onze de Setembre a les Torres Bessones. L'autor repassa les contradiccions que les democràcies presenten en una situació internacional complexa i imprevisible.

Con el nuevo mundo nos hemos adentrado en otro mundo, que ya no se basa en las antiguas categorías. Un mundo en el que sobrevivir es sobrevivir al odio.Glucksmann profundiza desde diversas perspectivas la presencia misteriosa del mal y del odio en el hombre.La decapitacion de las Torres Gemelas, la explosion de los trenes en la Estacion de Atocha y el horror de Beslan nos conducen a un paisaje inedito. Hasta entonces, los Estados pretendian mantener al demonio dentro de la jaula. La devastacion nuclear estaba bloqueada por la disuasion. Hasta entonces, ni la Bomba ni el Kalashnikov habian trastornado de manera fundamental una concepcion muy clasica del conflicto de intereses, que Rousseau bautizo como estado de guerra. A partir de ahora hay que pensar en un nuevo estado de odio. La facultad apocaliptica de pitar el final del partido, antes patrimonio de los dioses y, despues, monopolizada por las superpotencias, se ha puesto al alcance del gran publico.Asi describe Andre Glucksmann, con su perturbadora capacidad de anticipacion -y su particular estilo literario, en el que lo inquietante se convierte en poetico- el mundo del siglo XXI. Un siglo que el hombre inicio creyendo haber relegado los odios colectivos a los libros de historia. Pero ¿por que misterio insondable -se pregunta el autor-, por que inconmensurable ingenuidad el pasajero del siglo XXI se hace el sorprendido cuando el odio fuerza su puerta? El odio existe, asegura Glucksmann. Todos lo hemos visto: tanto a escala microscopica de los individuos como en el corazon de las colectividades gigantescas.

Cincuenta años después de Mayo del 68, el caso se reabre. El mundo ha cambiado considerablemente desde aquel año de ruptura, pero los políticos se posicionan de nuevo frente a los acontecimientos del Mayo frances, que unos tratan de desempolvar y otros prefieren enterrar.Nos guste o no, todos somos hijos del 68. Y como todos los hijos, tenemos el derecho, incluso el deber, de cuestionar el legado recibido.Sin jugar a ser guardianes de museo. Ni cazadores de brujas.Raphael Glucksmann, del prologo a esta nueva edicion¿Por que atacar Mayo del 68 en el siglo XXI? ¿Por que volver a un caso archivado en un momento en que hay asuntos mas graves, problemas mas urgentes? El espiritu de Mayo del 68 pervive, y ello quedo patente en esta reflexion a dos voces en la que Andre y Raphael Glucksmann, padre e hijo, dos personalidades solidas, libres y pertenecientes a distintas generaciones, debaten sobre que parte del 68 hierve, actua y vive aun en 2008.Diez años despues, Raphael retoma la conversacion.Siento la necesidad, tanto hoy como hace diez años, de defender los derechos y las libertades que nos lego el 68 [...]. Y sin embargo, aun mas que hace diez años, siento la necesidad de cuestionar ese legado. Aunque no dejo de hacerme preguntas y este libro deberia poder seguir enriqueciendose, escribiendose, mi padre ya no esta aqui para dialogar conmigo. Por lo tanto, sigo discutiendo en solitario de lo que nos une y de lo que nos diferencia.

Una interesante y brillante reflexión sobre el nihilismo desde una perspectiva histórica y cultural.Escondido tras coartadas religiosas o ideológicas, el terrorista nihilista tiene como objetivo la destruccion. Mato, luego existo. La nocion de nihilismo esta ligada a la crueldad, a su aceptacion, su practica y su justificacion. El nihilismo es un concepto posideologico, que especula con el poder y se entiende como una capacidad para dañar. El nihilismo es peligroso fisica y psicologicamente: sus principios fundamentales son la corrupcion, el terror y la destruccion. El desafio nihilista es tan antiguo como la civilizacion, y precisamente nuestra civilizacion se caracteriza por su resistencia al nihilismo.Un espectro asedia de nuevo a las democracias y las inmoviliza. Nadie -se oye decir-, ningun experto, ningun analista, podia imaginar que algo asi iba a suceder. Frente a lo imprevisible, nos quedamos paralizados por el estupor. ¿Como reaccionar? Andre Glucksmann nos invita a repensar la violencia absoluta a la luz de las grandes obras literarias. Escritores como Dostoievski, Flaubert, Pushkin o Chejov desvelaron hace dos siglos este derrumbamiento de valores.La critica ha dicho...El primer merito de esta obra es despejar las innobles confusiones entre las luchas de los pobres y las de los neonazis de Bin Laden, entre los miserables que tienen motivos mas que suficientes para sublevarse y los fundamentalista asesinos.Le MondeUn ensayo sobrecogedor en el que Clausewitz, Tucidides, Voltaire o Chejov se encuentran en la Zona Cero para formar una poderosa vision del teatro de ferocidades del siglo XXI.Le Nouvel Observateur

La primera vez Dios muere en la cruz. La segunda, en los libros, con Marx y Nietzsche. ¿Y la tercera? ¿Por qué se ha convertido Europa en el único continente de ateos del mundo? ¿Por qué en el resto del planeta se masacra tan alegremente en nombre del Ser supremo? ¿Por qué estas dos cuestiones no se resuelven en una? El eminente filósofo Glucksman aporta las respuestas a estos interrogantes con una brillantez y una perspicacia poco habituales.

Cuarenta años después de Mayo del 68, el caso se reabre. El mundo ha cambiado considerablemente desde aquel año de ruptura, pero hoy el enfrentamiento continúa, y los políticos se posicionan de nuevo frente a los acontecimientos del Mayo frances, que unos tratan de desempolvar y otros prefieren enterrar. ¿Por que atacar Mayo del 68 en el siglo XXI? ¿Por que volver a un caso archivado en un momento en que hay asuntos mas candentes, errores mas recientes? Poco antes de las elecciones en Francia, en un mitin, Sarkozy exhorto a la multitud a liquidar la herencia de Mayo del 68, y prometio pasar pagina. Pero el espiritu de Mayo del 68 pervive. Y ello queda patente en este libro y en el dialogo padre hijo que da lugar a la reflexion a dos voces que recoge. Andre y Raphael Glucksmann, dos personalidades solidas y libres, pertenecientes a distintas generaciones, aclaran cual es la actualidad de Mayo del 68, que parte del 68 hierve, actua y vive aun en 2008.

Cincuenta años despues de Mayo del 68, el caso se reabre. El mundo ha cambiado considerablemente desde aquel año de ruptura, pero los políticos se posicionan de nuevo frente a los acontecimientos del Mayo frances, que unos tratan de desempolvar y otros prefieren enterrar. "Nos guste o no, todos somos hijos del 68. Y como todos los hijos, tenemos el derecho, incluso el deber, de cuestionar el legado recibido.Sin jugar a ser guardianes de museo. Ni cazadores de brujas."Raphael Glucksmann, del prologo a esta nueva edicion ¿Por que atacar Mayo del 68 en el siglo XXI? ¿Por que volver a un caso archivado en un momento en que hay asuntos mas graves, problemas mas urgentes? El espiritu de Mayo del 68 pervive, y ello quedo patente en esta reflexion a dos voces en la que Andre y Raphael Glucksmann, padre e hijo, dos personalidades solidas, libres y pertenecientes a distintas generaciones, debaten sobre "que parte del 68 hierve, actua y vive aun en 2008". Diez años despues, Raphael retoma la conversacion. "Siento la necesidad, tanto hoy como hace diez años, de defender los derechos y las libertades que nos lego el 68 [...]. Y sin embargo, aun mas que hace diez años, siento la necesidad de cuestionar ese legado. Aunque no dejo de ha

C#mo una rabieta infantil puede convertirse en la c#lera de toda una vida. Un relato autobiogr#fico donde el c#lebre intelectual Andr# Glucksmann presenta las claves de su pensamiento y de su trayectoria militante. En la foto tiene cuatro a#os y varias identidades. #Qui#n es? #D#nde est#? Ocupaci#n. Liberaci#n. Revoluci#n. Disidencia. Por dos veces el ni#o escogi# Francia, y despu#s se invent# padrinos, poetas: Victor Hugo, Baudelaire, Mallarm#. A sus ojos, el pecado de la indiferencia -el peor, porque permite todos los dem#s- lo comete la doble ceguera de los que consideran que el mundo marcha bien y la de los que creen que ya no se puede arreglar. "No soy u nprofeta del apocalipsis, solamente un pensador al acecho". Desde sus vivencias durante la ocupaci#n nazi hasta los recientes ataques del islamismo raidcal, Glucksmann repasa las experiencias que m#s le han influido: el nazismo, el comunismo, Mayo del 68, el rechazo del comunismo por efecto del estalinismo, la guerra de los Balcanes, la guera de Kosovo...

Sócrates y Heidegger: dos maneras contrarias de entender y practicar la filosofía, aunque ambas radicales y equivalentes a la hora de exigir desprenderse de los prejuicios y encarar la verdad. Sócrates, el ateniense que instaba a interrogarse a si mismo sobre como hay que vivir y sobre la naturaleza de la justicia, denuncio la podredumbre de la vida publica y revelo las paradojas de la democracia de su tiempo; para el, la filosofia es ante todo una invitacion a la duda permanente de las propias convicciones, al antidogmatismo y al coraje individual ante los fanatismos y presiones sociales. En el otro extremo, Heidegger hace de la angustia ante la muerte la clave de una existencia autentica; denuncia el predominio deshumanizador de la tecnica y nos obliga a repensar la relacion entre la filosofia y el mal. En este ensayo, heterodoxo y polemico como todos los suyos, glucksmann hace algo mas que poner frente a frente la ironia de Socrates y el nihilismo de Heidegger. Para este autor, la filosofia exige pensar a fondo la finitud humana y las constantes tensiones aentre el individuo y la comunidad, en las que nos jugamos gran parte de nuestro destino.

Un ensayo pol#mico y valiente de Andr# Glucksmann. Polemista implacable, Andr# Glucksmann ech# por tierra en otro tiempo la filosof#a marxista que fascinaba a una izquierda ciega y sorda ante los combates disidentes contra el comunismo. Fiel a su m#todo, apela a la realidad contra las ficciones c#modas; a los encadenados y a las v#ctimas contra aquellos que hablan en su nombre sin escucharles. Sensible a las verdades crueles de la actualidad, no aceptar#a ser considerado el guardi#n del sue#o de sus conciudadanos. Se encuentra entre los pocos franceses que han considerado m#s importante oponerse a Sadam Hussein que a George Bush, y que han deseado la ca#da "por las buenas o por las malas" de la terrible dictadura de Bagdad. Su cr#tica a las vaguedades y a las contradicciones del "campo de la paz" introduce un gran debate estrat#gico trasatl#ntico que dominar# los pr#ximos diez a#os.

Polémico, controvertido, amado y odiado a partes iguales, André Glucksmann ha sido sin duda uno de los más influyentes pensadores europeos de los últimos cincuenta años. Y éste es el último libro que escribio. Como si hubiera querido dejar un testamento a sus conciudadanos europeos, Glucksmann invoca la figura de Voltaire como faro para una Europa erratica y asaltada por peligros que no sabe ni identificar. Con Voltaire contraataca, Glucksmann ha escrito un canto a la libertad cosmopolita y llama a releer Candido, uno de los mas hilarantes himnos a la tolerancia y una oda a la libertad, ante tantos aprendices de dictador, ante el aumento de nacionalismos identitarios y xenofobos, ante tantas infamias, fanatismos y nihilismo. Candido, el heroe que no posee mas que el 'vertigo de la lucidez'. Como dice Josep Ramoneda en el prologo, 'Glucksmann cierra asi un ciclo vital ligado a la filosofia que se abrio cuando era un niño y descubrio el valor de 'la audacia de decir en publico, costara lo que costase, lo que el ciudadano consideraba cierto''. Y esa actitud sigue siendo imprescindible en la actualidad.Polémico, controvertido, amado y odiado a partes iguales, André Glucksmann ha sido sin duda uno de los más influyentes pensadores europeos de los últimos cincuenta años. Y éste es el último libro que escribio. Como si hubiera querido dejar un testamento a sus conciudadanos europeos, Glucksmann invoca la figura de Voltaire como faro para una Europa erratica y asaltada por peligros que no sabe ni identificar. Con Voltaire contraataca, Glucksmann ha escrito un canto a la libertad cosmopolita y llama a releer Candido, uno de los mas hilarantes himnos a la tolerancia y una oda a la libertad, ante tantos aprendices de dictador, ante el aumento de nacionalismos identitarios y xenofobos, ante tantas infamias, fanatismos y nihilismo. Candido, el heroe que no posee mas que el 'vertigo de la lucidez'. Como dice Josep Ramoneda en el prologo, 'Glucksmann cierra asi un ciclo vital ligado a la filosofia que se abrio cuando era un niño y descubrio el valor de 'la audacia de decir en publico, costara lo que costase, lo que el ciudadano consideraba cierto''. Y esa actitud sigue siendo imprescindible en la actualidad.