Andrè Green

Si el narcisismo en general es considerado sólo en sus aspectos positivos, en virtud de los cuales se lo refiere a las pulsiones sexuales de vida, Green muestra, en cambio, la necesidad de postular la existencia de un narcisismo de muerte, que él denomina «narcisismo negativo». A diferencia del narcisismo de vida, que está dirigido al cumplimiento de la unidad del yo, el narcisismo de muerte, por lo contrario, tiende a su abolición en la aspiración al cero. Esta teoría del narcisismo se completa con la exposición de algunas «formas narcisistas» observadas en la práctica clínica. Para finalizar, un ensayo sobre el yo pone de relieve la duplicidad que está en la base de su estructura, en la contradicción entre saberse mortal y creerse inmortal. Así, todo confluye en Narciso Jano.

El complejo de castración se trata aquí como un conjunto que reúne la teoría sexual infantil relativa al sexo femenino -es decir, la diferencia entre los sexos encarada desde el punto de vista anatómico con sus consecuencias psiquicas: la madre como ser castrado, el padre como castrador-, la escena primitiva (como escena de castracion de la madre por el padre), las defensas suscitadas por la angustia de castracion (represion, negacion), los sindromes electivos suscitados por la organizacion psiquica elaborada mas o menos directamente alrededor de esta angustia: homosexualidad, fetichismo, etc. Vemos entonces que se trata de un complejo de representaciones preconscientes e inconscientes y de afectos conscientes o inconscientes, vinculados entre si... El complejo de castracion se inserta en el complejo de Edipo, del que forma parte. Resulta tanto del complejo positivo, que sanciona los fantasmas incestuosos y parricidas, que inhibe todo intento de transgresion y empuja a la represion y a la renuncia de la realizacion de los deseos edipicos, como del complejo negativo, que en el varon exige la castracion imaginaria para satisfacer los deseos homosexuales, y en la niña compensa el sentimiento de la castracion por medio de la fijacion en la eleccion del objeto materno.

A partir del reconocimiento de que el estado del psicoanálisis contemporáneo es el resultado de distintas fuerzas. Green tratará de definir las contribuciones de autores que han obrado como faro en el seno del psicoanalisis freudiano, sin dejar de hacer referencia a la evolucion de algunos subgrupos que producen un saber cuya influencia e irradiacion no son limitadas.La dificil propuesta de esta obra es inventariar las ideas directrices de la practica psicoanalitica contemporanea, someterlas a examen y a proceder a su actualizacion ?esquematica, por fuerza-, tratando siempre de retener lo esencial.Andre Green, reagrupando y transcribiendo las ideas que habitaron sus escritos desde 1954- hasta el 2002- es decir, alrededor de casi cincuenta años-, retoma los datos fundamentales relacionados con la interpretacion actual de la practica y la teoria , presentando los principales conceptos que atraviesan su obra.Y que salieron a la luz debido a las influencias conjugadas de Winnicott, Bion y Lacan.

Dos coordenadas organizan las exposiciones que presenta André Green en este libro. La primera es un estudio de los conceptos elaborados por Freud a partir de 1920. La segunda, un análisis de las exigencias de la clínica que llevaron a sus discípulos a mantener una relación contradictoria con las últimas enseñanzas del fundador del psicoanálisis. Los trabajos aquí reunidos tratan de las relaciones entre las neurosis, fundamento del psicoanálisis llamado clásico, y los denominados casos fronterizos, que parecen ocupar una posición-encrucijada, especie de plataforma de articulación que permite, desde el punto de vista del autor, comprender mejor la neurosis y la psicosis, así como la perversión y la depresión. El movimiento de la problemática clínica, y de su propia experiencia terapéutica, ofrece a Green un lugar de anclaje para repensar los conceptos teóricos, estudiando lo arcaico, los ideales del yo, el silencio impuesto por la técnica, la ensoñación del analista partiendo de las ideas de Bion, así como el lenguaje y la complejidad de las estructuras temporales del psiquismo y su aparición en la trasferencia.

El sueño es el punto de partida que elige A. Green para su travesía por los conceptos esenciales del psicoanálisis proa a su tesis de un "tiempo fragmentado". Del itinerario freudiano (con los hitos de la Metapsicología, el Fetichismo, Moisés y otros) nace la convicción de que "no existe una historia (grande o pequeña), sino que existen distintas historias en el interior de las esferas del individuo, de la cultura, de la especie, que se imbrican, se mezclan y a veces se oponen, viviendo cada una a su ritmo propio, según su tiempo". Este trayecto incluye el examen riguroso de los conceptos de àpres-coup y de verdad histórica, entrelazados en su raíz con los de fantasmas originarios, pulsión y objeto, y del que se desprende la imposibilidad de "considerar el árbol del tiempo en psicoanálisis sin atender a la desincronización entre los diversos aspectos descriptos por Freud, reveladora de una heterocronía fundamental". El análisis del tiempo en la cura incluye consideraciones sobre la transferencia, la asociación libre y la intersubjetividad, mientras adquiere creciente relieve el abordaje del objeto como concepto clave en la indagación greeniana, así como todo cuanto atañe a la compulsión de repetición y al actuar pulsional y su correspondiente "proceso de desobjetalización".

En las tesis de este libro, André Green examina cuidadosamente la trayectoria del psicoanálisis de las relaciones de objeto en su tratamiento de lo sexual y cruza sus ideas en cotejo polémico con las de Jacques Lacan y Jean Laplanche acerca de la pulsión y la prioridad del otro. Desde su experiencia clínica y teórica, Green propone pensar juntos los dos términos del par pulsión-objeto y se niega a asignar a un solo término de la serie deducible de la sexualidad el valor de un centro conceptual único a partir del cual se ordenarían los demás: ¿Pulsión? ¿Placer? ¿Goce? ¿Fantasía? ¿Deseo? Propone en cambio considerar la sexualidad como un proceso que ha salido del cuerpo hacia el objeto o que fue sacudido por el objeto hasta las profundidades del cuerpo, y asociar el trazo de movimiento que caracteriza a lo sexual, desde la excitación hasta la satisfacción, con toda la riqueza de componentes que participan en ella, para concluir que la mejor manera de explicarla es hablar de una cadena erótica. Y como la diversidad de encadenamientos abre múltiples posibilidades de entrecruzamientos, esto justifica la calificación: las cadenas de Eros.

De locuras privadas contextualiza y especifica las ideas expuestas en Narcisismo de vida, narcisismo de muerte (publicado en castellano por esta editorial). En la "Introducción" narra aspectos de su trato y de su ruptura final con Lacan. Explica también los pormenores de su encuentro con el pensamiento psicoanalítico inglés, sobre todo el de Winnicott y Bion, a quien considera un teórico de no menor envergadura que Lacan. La escritura forma parte, según el autor, de la locura privada del analista. Puede librarse de ella al escribir sobre las locuras privadas de otros, sus analizandos, a quienes dedica una de las partes más preciosas de sí mismo en el intercambio intersubjetivo del inconciente. Los trabajos sobre el afecto, sobre el concepto de "fronterizo", sobre los procesos de pensamiento, sobre la ausencia, en fin, rematan con unos brillantes ensayos que abordan la cuestión de la escritura en relación a esa necesidad secreta que él señala y a la cual obedece su propia escritura.

André Green es uno de los raros autores -si no el único- que se han empeñado en articular la teoría del narcisismo y la teoría definitiva de las pulsiones. Si el narcisismo en general es considerado solamente en sus aspectos positivos, en virtud de los cuales se los refiere a las pulsiones sexuales de vida, Green muestra, en cambio, la necesidad de postular la existencia de un narcisismo de muerte, que él denomina "narcisismo negativo". Con sus palabras: "La mayoría de los trabajos que aquí reunimos intentan, de manera implícita o explícita, pensar las relaciones entre narcisismo y pulsión de muerte".A diferencia del narcisismo de vida, que está dirigido al cumplimiento de la unidad del yo, el narcisismo de muerte, por lo contrario, tiende a su abolición en la aspiración a cero. Esta teoría del narcisismo se completa con la exposición de algunas "formas narcisistas", que son otras tantas configuraciones observadas en la práctica clínica. Para finalizar, un ensayo sobre el yo pone de relieve la duplicidad que está en la base de su estructura, en la contradicción entre saberse mortal y creerse inmortal. Así todo confluye en Narciso Jano.

Green expone una teoría de la representación acorde con su propuesta de teoría psicoanalítica del lenguaje. La única categoría psíquica susceptible de constituir un puente entre psique y lenguaje es la de representación. El analista, cuando fractura la coherencia del discurso manifiesto, lo hace para liberar la representación cautiva del lenguaje. El lenguaje en el encuadre habla del cuerpo y del mundo, pero habla de ellos desde aquel otrora y aquella lejanía que toman por testigo a otro, el más ajeno y, sin embargo, conocido desde siempre. La trasferencia es una trasformación interna que desemboca en el habla, y el objeto aparece como destinatario del enunciado y como representación del otro en tanto objeto de un deseo. Las trasformaciones entre pulsión y objeto generan el otro del objeto. La relación yo-sujeto, otro, otro del objeto, engendra un Otro radical, soporte de la palabra y de la Ley. El aporte de André Green tiene valor en sí mismo pero también por referencia a su concepción del tratamiento y de la cura, que encuentra una fundamentación teórica en este notable estudio.

Cristalizado aqui na forma de seis entrevistas, conduzidas entre 1991 e 2011, o diálogo contínuo entre André Green e Fernando Urribarri revisita e interroga a totalidade da obra greeniana. Como respo

En otros tiempos, la práctica del psicoanálisis era homogénea. Esta situación pertenece al pasado. La técnica llamada clásica se dividió después en sus aplicaciones. Por otra parte, el modelo neurótico se ha ido revelando progresivamente minoritario en la práctica de los psicoanalistas. Los partidarios del análisis clásico han tenido que sufrir duros ataques, respecto al trabajo en sesión y respecto a la formación de los analistas, llegando a un relativo descrédito de una práctica psicoanalítica quizá abusivamente pletórica. Algunos países han visto, así, hundirse la demanda analítica, tanto desde el punto de vista de la cura como de la formación. En otros se ha mantenido, dando como resultado un desarrollo del campo de las terapias analíticas y una reflexión profunda sobre las relaciones entre cura clásica y psicoterapia, con el psicoanálisis siempre como referencia y modelo de pensamiento. Al mismo tiempo, la práctica se encuentra diversificada y la teoría complejizada. La unidad de la práctica se concentra ahora en el psicoanalista que aplica estas diferentes técnicas con discernimiento. La psicoterapia aplicada por psicoanalistas, el cara a cara psicoanalítico, extiende los límites de su campo, definido por el encuadre. El objetivo de este coloquio es plantear los problemas creados por esta evolución, comparar la situación en distintos países y discutir las diferentes técnicas adoptadas, reflexionar sobre los ejes teóricos comunes y proponer los principios que definen la diversidad de la práctica psicoanalítica.

A lo largo de las cinco conferencias reunidas en este vo- lumen, André Green aborda la obra de otro pensador excepcional: Donald W. Winnicott -a su juicio, el verdadero conductor de la corriente independiente de la British Psychoanalytical Society-. Green trabaja a Winnicott y se declara trabajado por él. En este movimiento, ambos pueden ser redescubiertos en una puesta en relación que arroja nueva luz sobre la obra de cada uno de ellos. En estas exposiciones, el conferencista se aboca a cuestiones como las relaciones entre experiencia y pensamiento, lo negativo en la obra de Winnicott y la terceridad (tema privilegiado en las reflexiones de André Green), a lo cual se añade un estudio que toma como punto de partida una obra póstuma de Winnicott: La naturaleza humana. Estas conferencias, que constituyen un punto de encuentro entre el psicoanálisis inglés y el pensamiento psicoanalítico francés, indagan ora en la psicología normal, ora en la patológica, contrastando las perspectivas propias de cada una de las teorías en diálogo, en mutua fecundación.

De locuras privadas contextualiza y especifica las ideas expuestas en narcisismo de vida, narcisismo de muerte (publicado en castellano por esta editorial). En la introducción narra aspectos de su trato y de su ruptura final con lacan. Explica también los pormenores de su encuentro con el pensamiento psicoanalítico inglés, sobre todo el de winnicott y bion, a quien considera un teórico de no menor envergadura que lacan. La escritura forma parte, según el autor, de la locura privada del analista. Puede librarse de ella al escribir sobre las locuras privadas de otros, sus analizados, a quienes dedica una de las partes más preciosas de sí mismo en el intercambio ínter subjetivo del inconciente. Los trabajos sobre el afecto, sobre el concepto de fronterizo, sobre los procesos de pensamiento, sobre la ausencia, en fin, rematan con unos brillantes ensayos que abordan la cuestión de la escritura en relación a esa necesidad secreta que él señala y a la cual obedece su propia escritura.

En esta obra, André Green examina con cuidado la trayectoria del psicoanálisis de las relaciones de objeto en su tratamiento de lo sexual y cruza sus ideas en cotejo polémico con las de Jacques Lacan y las de Jean Laplanche acerca de la pulsion y la prioridad del otro. Desde su experiencia clinica y teorica, propone pensar juntos los dos terminos del par pulsion-objeto. La pulsion es la matriz del sujeto, y se puede decir que el sujeto arraigado en las pulsiones es la forma primera de las exigencias que implican una voluntad. El yo es actuado por aquellas y tiende a ligarse al objeto como a su complemento. Para elaborar sus tesis, el autor las somete a la prueba de un minucioso cotejo con el proceso de formacion del psicoanalisis tal como se lo estudia en las Cartas a Fliess, de Freud, en las que se documentan los sucesivos ensayos de articulacion de una teoria sexual con una psicologia y una doctrina de las neurosis.Green se niega a asignar a un solo termino de la serie deducible de la sexualidad el valor de un centro conceptual unico a partir del cual se ordenarian los demas: ¿Pulsion? ¿Placer? ¿Goce? ¿Fantasia? ¿Deseo? Propone, en cambio, considerar la sexualidad como un proceso que ha salido del cuerpo hacia el objeto o que fue sacudido por el objeto hasta las profundidades del cuerpo, y asociar el trazo de movimiento que caracteriza a lo sexual, desde la excitacion hasta la satisfaccion, con toda la riqueza de componentes que participan en ella, para concluir que la mejor manera de explicarla es hablar de una cadena erotica. Y dado que la multiplicidad de encadenamientos posibles es patente, y abre multiples posibilidades de entrecruzamientos, esto justifica la calificacion: las cadenas de Eros.

André Green sostiene que «vivir con la idea de ser portador de una fuerza de muerte dirigida esencialmente contra uno mismo no es nada fácil de admitir. Menos, en todo caso, que la idea de que todos