Andreu Navarra Ordoño

En agosto de 1914, ante el inicio de la Primera Guerra Mundial, el rey Alfonso XIII declaró fuera de la ley a todo aquel que realizara abiertamente proselitismo en favor de alguno de los bandos contendientes. Sin embargo, la medida fue considerablemente ineficaz, puesto que la opinion publica se fracturo en diversas corrientes que llenaron de tension el espacio publico español. Los cines cerraban para evitar peleas. Los intelectuales se enzarzaban en polemicas insolitas, de una violencia inusitada. Algunos politicos y escritores fueron agredidos en la calle repetidas veces.

Proposta de reconstrucció de les polemiques ideologiques que van esclatar a la premsa catalana i als seus cercles intel·lectuals entre aliadofils, germanofils i neutralistes, que permet coneixer que pensaven sobre la guerra Cambo, Xenius, Prat de la Riba, Rovira i Virgili, Lerroux, Rusiñol, Gaziel o Pestaña, entre molts altres; tot plegat amb l'objectiu de mostrar un panorama molt ampliat del periode, en un intent de rebatre antics prejudicis i classificacions aprioristiques.

Desde que, a mediados del siglo XVI, entró en crisis la base financiera de la Monarquía hispánica, existe en España un pensamiento político reformista que bucea en las causas de la decadencia del Estado. Los diagnosticos sobre los problemas de España han presentado causas culturales, religiosas, antropologicas y politicas, mostrando una preferencia por las deficiencias economicas. Los temas, topicos y remedios propuestos por arbitristas, ilustrados, liberales, republicanos, modernistas y regeneracionistas actuales no han cambiado tanto como podriamos esperar. La crisis actual no ha hecho mas que situar, otra vez, estas deficiencias en un primer plano. El regeneracionismo español, tradicionalmente adscrito a las corrientes radicales que trataron de corregir las deficiencias del sistema liberal, bebe de fuentes mucho mas antiguas, de los origenes mismos de la conciencia critica española. El presente libro pretende relacionar estas corrientes continuas de pensamiento desde que Luis Ortiz envio su celebre memorial a Felipe II (1558), hasta la coyuntura actual en la que se preven profundos cambios institucionales. Un libro, por lo tanto, imprescindible para saber de donde venimos, que podemos hacer y hacia donde podemos dirigirnos.

Andreu Navarra investiga las motivaciones de aquellos viajeros a la URSS que por distintas razones, pusieron sus ilusiones y esperanzas en aquél espejo blanco. ¿Qué buscaban tantos catalanistas en las leyes sovieticas? ¿Como fue la infancia y la formacion de los niños de la guerra que huyeron a la URSS desde España en 1937? ¿Como vivieron alli sus hijos y nietos en los años 60 y 70? ¿Como se devoro a si mismo el Partido Comunista Español entre Moscu y Paris? ¿Cual fue el destino de los republicanos españoles atrapados en el Gulag? ¿Como y por que fueron a combatir el comunismo miles de soldados españoles, en pleno franquismo?La rusofilia española ha tenido una dilatada tradicion y a lo largo del siglo XIX y hasta comienzos del XX periodistas, poetas, maestros, historiadores, sindicalistas, militares, sacerdotes, aventureros, magnicidas o simples curiosos visitaron o vivieron en Rusia, para los cuales significo un espejo en el que mirarse. En la decada de los años veinte y treinta del siglo pasado, el viaje a la URSS se puso de moda y los españoles regresaban de las romerias a Rusia cantando las maravillas de la eficacia de la Revolucion. Para escritores e ideologos de distintas tendencias politicas, la Union Sovietica se convirtio, pese a la dictadura, en un referente indiscutible de impulso modernizador...

Andreu Navarra, historiador e investigador versado en el regeneracionismo español de finales del siglo XIX y principios del XX y –como excepcional biógrafo de Eugeni d’Ors– gran conocedor de las figu

Andreu Navarra nos recorre, con precisión, las confrontaciones dialécticas entre centro y periferia a través de las polémicas de los intelectuales de uno y otro lado del Ebro. La bipolaridad de las dos Españas, la centralista y la periférica, se nos refleja en las confrontaciones dialécticas entre Cánovas y Pi y Margall, Castelar y Balaguer, Núñez de Arce y Almirall, Ortega y Maragall, Castro y Bosch-Gimpera, Azaña y Companys… Visiones dispares de la significación en los conceptos de España y Cataluña. Las fracturas en la intelectualidad se van agravando inquietan-temente a lo largo del tiempo, desde el punto de partida del recorrido intelectual que empieza con la simbólica llegada de los restos de Antoni de Capmany, desde Cádiz, a Barcelona el 15 de julio de 1857.

Sofía Casanova, Josip Broz Tito, Ángel Pestaña, Fernando de los Ríos, Andreu Nin, Antonio Gramsci, Óscar Pérez Solís, Paul Marion, Julio Álvarez del Vayo, Eric Obst, Egon Erwin Kisch, Walter Benjamin, Julian Gorkin, Josep Pla, Eugeni Xammar, Joseph Roth, Manuel Chaves Nogales, Francesc Blasi, los hermanos Santiago/Jaume y Carles Pi i Sunyer, Ferran Valls i Taberner, Rodolfo Llopis y Antoni Rovira i Virgili son una muestra significativa de la atraccion que genero el pais de los soviets en el viejo continente. Lo que les atraia era observar directamente el triunfo de una revolucion que era la primera alternativa al sistema parlamentario liberal basado en la economia de mercado y la sociedad de clases, es decir, a los sistemas capitalistas. Los personajes estudiados en este libro, todos hombres excepto una mujer muy singular, son europeos de diferentes procedencias tanto nacionales como ideologicas, que por diversos intereses politicos, culturales o cientificos visitaron la Rusia revolucionaria sovietica y, posteriormente, la Union de Republicas Socialistas Sovieticas (URSS). La creacion del primer Estado que se autocualifico como socialista de la historia no dejo indiferente a ninguno de nuestros protagonistas. No era para menos. Al fin y al cabo, su genesis y consolidacion fue uno de los principales acontecimientos de la Historia Contemporanea europea y, tambien, mundial.

Todo indica que en nuestra sociedad existen aún problemas sin resolver entre nuestro régimen político y la Iglesia. Tradicionalmente, la historiografía española ha tendido a esconder o maquillar uno de los fenomenos mas desconcertantes de la cultura española: el anticlericalismo visceral que exploto con toda intensidad en fechas clave como 1835, 1909 y 1936, fechas asombrosamente avanzadas. Gracias a la labor de dos antropologos, Julio Caro Baroja y Manuel Delgado, hoy conocemos mucho mejor esa corriente continua, pero aun hay muchos fenomenos sin explicar. Este libro se propone historiar el origen de los anticlericalismos peninsulares desde la misma Edad Media hasta la mas reciente actualidad, entendiendo por cultura toda clase de manifestaciones publicas que abarcan desde la literatura hasta la politica, pasando por todo tipo de foros de opinion e instituciones culturales.