Angelo Scola

Los frutos del Vaticano II son ya bien visibles en la historia de la Iglesia. Sin embargo, su recepción, todavía en proceso, cintinúa exigiendo de los cristianos una respuesta libre y generosa a la llamada de ios que se ofrece en la trama historica de circunstancias y relaciones.

Este libro es una síntesis introductoria a la figura y el pensamiento de Hans Urs von Balthasar. Desde hace 20 años, el autor ha estudiado asiduamente la obra del gran teólogo de Basilea y con este trabajo intenta transmitirnos todo lo aprendido en este tiempo, asi como el fruto del estudio y la enseñanza de sus escritos en relacion a la concepcion que el teologo suizo tenia de la teologia: von Balthasar no la consideraba una disciplina de especialistas sino la expresion critica del entusiasmo por la propia experiencia cristiana. Angelo Scola propone en estas paginas los temas centrales del pensamiento balthasariano (Dios, Cristo, el hombre y la accion moral) terminando por delinear el estilo y, por tanto, el hombre que fue Balthasar. El libro es una inmejorable ocasion para tener acercarse a una vision de conjunto sobre la obra de von Balthasar, teniendo en cuenta que los estudios hasta ahora publicados sobre el se ocupan solo de determinados aspectos; supone, ademas, una ayuda firme para moverse bien entre sus numerosisimos escritos.

«La imagen y semejanza de Dios en el hombre, creado como hombre y mujer (por la analogía que se presupone entre el Creador y la criatura), expresa también, por consiguiente, la `unidad de los dos` en

Al comienzo del tercer milenio, el hombre se ve impelido a abordar una serie de preguntas radicales y urgentes: ¿Está destinada mi existencia a ser un enigma incomprensible? ¿Estoy condenado al vacío de la soledad? Si Dios existe y me ha querido, ¿por que calla?Sin embargo, estas preguntas en ultima instancia le resultan extrañas, porque no vislumbra su posible respuesta, lo que lleva al hombre posmoderno a quedarse en aquello que conoce y controla de si mismo y de los demas, dando lugar al individualismo narcisista que predomina hoy. Y, a su vez, este hombre es quiza mas realista que en otros tiempos: la ausencia de vinculos y la falta de libertad le hacen intuir que la esperanza no puede proceder sin mas de un cambio de circunstancias.En el contexto de esta Europa que, desde el punto de vista sociologico, es ya una sociedad postcristiana, el cardenal Scola se pregunta si ha llegado el tiempo del postcristianismo o si, por el contrario, es posible todavia encontrar hoy hombres y mujeres que continuen esperando que haya Otro que salga a su encuentro y salve su existencia. Esa tenaz espera es, precisamente, con la que el cristianismo quiere entrar en dialogo hoy, para poder ofrecer una esperanza sobre los desafios del momento actual, como nos ilustra el recorrido de estas paginas.

Más de 20 años nos separan ya de la caída del muro de Berlín, mientras que desde finales del 2008 estamos inmersos en una crisis económica y financiera de proporciones planetarias cuyo desenlace es todavia incierto. Cada uno de estos acontecimientos ha tenido la fuerza de un comienzo, metiendonos en situaciones en las que todavia nos cuesta orientarnos. Con el final de la modernidad se ha ido configurando una sociedad cada vez mas globalizada, un mestizaje de civilizaciones y culturas en el que cuesta encontrar puntos de referencia absolutos, ideologicos y religiosos. Si en el siglo XX hemos asistido a una contienda sobre el humanum (expresion de Juan Pablo II) en la que el objeto de discusion era todavia identificable, hoy es decisivo preguntarse acerca de quien es el hombre en si mismo. Esta pregunta sirve de punto de partida para una breve pero intensa reflexion sobre el papel de las religiones en la sociedad actual, sobre todo en relacion con la politica y la economia. En esta optica resulta de suma importancia la cuestion de la libertad religiosa que, fruto de una eleccion dictada por la conciencia y por la aceptacion del principio de verdad, debe reconocerse al individuo y a la comunidad. El cristianismo, en un dialogo fecundo con las demas religiones, esta llamado a ser protagonista determinante en la construccion de una sociedad plural en la que las diferencias no sean factor de desorientacion y disgregacion sino que contribuyan a la vida buena en la ciudad comun.

Ha pasado más de una década desde el 11 de septiembre de 2001. Más del doble nos separa ya de la caída del muro de Berlín, mientras que desde finales del 2008 estamos inmersos en una crisis económica y financiera cuyo desenlace todavia es incierto. Cada uno de estos acontecimientos ha tenido la fuerza de un comienzo, metiendonos en situaciones ineditas en las que todavia nos cuesta orientarnos. Con el final de la modernidad se ha ido configurado una sociedad cada vez mas globalizada, un "mestizaje de civilizaciones y culturas", en el que cuesta encontrar puntos de referencia absolutos, ideologicos y religiosos. Si en el siglo XX hemos asistido a una contienda sobre el humanum (expresion de Juan Pablo II) en la que el objeto de discusion era todavia identificable, hoy nos encontramos, por el contrario, frente a un fuerte extravio a la hora de comprender quien es el hombre en si mismo. Esta pregunta sirve de punto de partida para una breve pero intensa reflexion sobre el papel de las religiones en la sociedad actual, sobre todo en relacion con la politica y la economia. El cristianismo, en un dialogo fecundo con las demas religiones, esta llamado a ser protagonista determinante en la construccion de una sociedad plural en la que las diferencias no sean factor de disgregacion sino que contribuyan a la "vida buena en la ciudad comun".

Al comienzo del tercer milenio, el hombre se ve impelido a abordar una serie de preguntas radicales y urgentes: ¿Está destinada mi existencia a ser un enigma incomprensible? ¿Estoy condenado al vacío de la soledad? Si Dios existe y me ha querido, ¿por que calla?Sin embargo, estas preguntas en ultima instancia le resultan extrañas, porque no vislumbra su posible respuesta, lo que lleva al hombre posmoderno a quedarse en aquello que conoce y controla de si mismo y de los demas, dando lugar al individualismo narcisista que predomina hoy. Y, a su vez, este hombre es quiza mas realista que en otros tiempos: la ausencia de vinculos y la falta de libertad le hacen intuir que la esperanza no puede proceder sin mas de un cambio de circunstancias.En el contexto de esta Europa que, desde el punto de vista sociologico, es ya una sociedad postcristiana, el cardenal Scola se pregunta si ha llegado el tiempo del "postcristianismo" o si, por el contrario, es posible todavia encontrar hoy hombres y mujeres que continuen esperando que haya Otro que salga a su encuentro y salve su existencia. Esa tenaz espera es, precisamente, "con la que el cristianismo quiere entrar en dialogo hoy, para poder ofrecer una esperanza" sobre los desafios del momento actual, como nos ilustra el recorrido de estas paginas.

Desde hace tiempo asistimos a un debate cada vez más vigoroso sobre la laicidad, con la amarga insatisfacción de no encontrar respuestas adecuadas. Es urgente, pues, repensar el conjunto y renovar la práctica de dicha laicidad, tanto por parte de la sociedad civil como del Estado. Una urgencia que viene impuesta `escribe Angelo Scola ` por la rápida transición que estamos viviendo desde la modernidad a la posmodernidad, cuyas expresiones más llamativas son la globalización, la sociedad de la Red, los descubrimientos biotecnológicos y el proceso de fusión, no exento de dramatismo, de civilizaciones y culturas. Las cuestiones relativas a la esfera afectiva, a la vida, a la interculturalidad, a la interreligiosidad, han cambiado los términos de las discusiones sobre la laicidad. Sin anular el peso de la problemática clásica, concentradas fundamentalmente sobre las relaciones Iglesia-Estado, hoy los temas que confluyen en el ámbito de la laicidad son más numerosos y articulados. Hasta tal punto que se hace necesario no solo pensar de nuevo esta delicada categoría, sino también intentar darle nuevas formas. Las propuestas que se recogen en este libro afrontan por tanto muchos temas arduos y complejos con la intención de alcanzar el camino hacia una convivencia pacífica en la que contarse para reconocerse se convierte en la primera regla de una verdadera democracia.

El hombre tiene una gran «sed» de infinito, pero vive prisionero de su finitud. ¿Quién le librará de esta condición? Partiendo de esta experiencia paradójica, presente en los hombres de todo tiempo y

En esta amplia conversación con el periodista Luigi Geninazzi el cardenal Angelo Scola aborda, junto con los aspectos centrales de su itinerario vital, la trayectoria y situación de la Iglesia y de la sociedad europea en el ultimo medio siglo. El libro, q

ATRAIDOS POR CRISTO

En esta amplia conversación con el periodista Luigi Geninazzi el cardenal Angelo Scola aborda, junto con los aspectos centrales de su itinerario vital, la trayectoria y situación de la Iglesia y de la sociedad europea en el ultimo medio siglo. El libro, que desvela una mirada realista a la par que esperanzada, esta jalonado de numerosos recuerdos personales y colectivos. Son particularmente significativos los dialogos sobre los tres ultimos papas, en los que el cardenal Scola relata su amistad con Juan Pablo II --quien le nombra obispo con solo cuarenta y nueve años--, o la transicion del papado de Ratzinger --al que le liga una intensa amistad intelectual desde la aventura de Communio-- al de Bergoglio. No se eluden tampoco ciertas situaciones delicadas, tales como su "proclamacion" como candidato principal en el conclave de 2013 por parte los medios de comunicacion.A lo largo de este rico fresco de anecdotas y reflexiones se va desplegando una pregunta crucial: ¿donde esta la Iglesia hoy? Entre los que reducen el cristianismo a una simple religion civil y los que proponen un retorno "puro" al evangelio, el cardenal Scola indica una tercera via: "Se trata de reconocer que la fe posee un irrenunciable valor antropologico, social y cosmologico, cuyas implicaciones deben ser, personal y comunitariamente, objeto de profundizacion y de propuesta para todos".

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«Ningún poeta o pensador ha encontrado la respuesta a la pregunta: ¿qué es el amor? (...) ¿Queréis encerrar la luz? Se os escapará entre los dedos». Esta consideración de Evdokimov se refiere a una c

En el año de la Eucaristía, Angelo Scola, relator general de la próxima Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos presenta en español su obra Eucaristía. Encuentro de libertad. Un libro, por tanto, de plena actualidad eclesial pero a la vez de invitacion pausada a la reflexion y la meditacion sobre un misterio fundamental de la fe cristiana.Prologo de Antonio Maria Rouco Valera

Esta obra establece un diálogo con la «pretensión ilustrada» que relega Jesucristo al pasado: ¿cómo puede un hombre histórico, contingente, ser el fundamento de verdades universales y necesarias? (Le

«Si el amor es niño e ignora la conciencia / por amor la conciencia es engendrada». Cada uno de nosotros siente que estas palabras de Shakespeare, recordadas por innumerables voces del arte, de la literatura y de la música de todo tiempo y lugar, hacen vibrar una cuerda constitutiva de la experiencia humana. El yo nace siempre dentro de una relación. Por tanto, siempre me precede una relación. Debo mi origen a otro. Para realizarme tengo necesidad de otro. Con la palabra amor —hoy más manoseada, desfigurada y devaluada que nunca— se quiere indicar esa experiencia universal y originaria que, por ser tal, no puede perderse sin que se extravíe el hombre en cuanto hombre.

Con la muerte de Luigi Giussani en 2005 desaparece uno de los sacerdotes y educadores más fecundos de la segunda mitad del siglo XX. Su incansable propuesta de un cristianismo capaz de dar respuesta a las exigencias del hombre de hoy y de todos los tiempos ha marcado y continua marcando varias generaciones de jovenes y adultos en todo el mundo. Este libro, escrito por uno de sus discipulos mas cercanos, el actual Patriarca de Venecia, cardenal Angelo Scola, quiere servir de introduccion a su obra y su pensamiento. Para el Patriarca, el de Giussani es un pensamiento original, fontal, es decir, capaz de dar razon sistematica y critica de la experiencia elemental de lo humano, tal como vive en plenitud en la fe en Jesucristo.