ANTONIO GARCIA GUTIERREZ

El éxito tumultuoso de" El Trovador" en 1836" drama caballeresco en cinco jornadas en prosa y verso" , demostraba la aceptación popular del nuevo teatro romántico, nacional y apa

Biblioteca Clásica de la Real Academia Española. Joyas universales de nuestras letrasBiblioteca Clásica de la Real Academia Española. Joyas universales de nuestras letrasObra maestra de nuestro teatro romantico, propicio el dia de su estreno el primer ¡Que salga el autor! de las tablas españolas. Antonio Garcia creo una historia de amorios y traiciones que dio lugar a un gran clasico de la opera: Il trovatore, de Verdi. Edicion de Maria Luisa Guardiola Tey.

La edición crítica de María Luisa Guardiola Tey tiene en cuenta por primera vez el manuscrito autógrafo, desconocido hasta el momento, que no sólo ha permitido una novedosa fijación y mejor comprensi

Reflexión teórica y epistemológica sobre las servidumbre delas empresas de la memoria.

Desclasificados Pluralismo lógico y violencia de la clasificación Antonio García Gutierrez Todo está clasificado. El lenguaje y la cultura imponen un orden en los modos de conocer. La lógica Occidental implica el rechazo de la contradicción pero convivimos y resolvemos las contradicciones en la vida cotidiana. El conocimiento científico, sin embargo, las condena. ¿Es posible conocer a partir de nuestras contracdicciones? En este libro se apuesta por la desclasificación como operación que introduce el pluralismo lógico en los modos de relacionarnos con el conocimiento, la memoria, con la identidad, con el Otro.

Desde hace milenios, las más diversas y poderosas civilizaciones humanas se han sentido elegidas por las divinidades, depositarias de la verdad y de derechos de abuso y explotación. El gran clasificador Carl Linneo denomino homo sapiens a seres especializ

En lo que se conoce como identidad recae el peso de buena parte de la felicidad cotidiana, del sentido de lo entrañable o del reconocimiento de lugares simbólicos comunes. Sin embargo, la identidad también debe ser pensada como motor de desprecios y opresiones. El sujeto suele discriminar fractalmente en la medida en que ha sido o es discriminado, y esto no siempre puede ser achacado a terceros sino, en muchas ocasiones, a matrices actitudinales automáticas que nos inyecta la identidad.El texto explora, entre otras cosas, la microfísica identitaria con el fin de desvelar las marcas tatuadas por complejos y precoces procesos de inscripción que, más allá de la canjeabilidad y visibilidad de las pertenencias, nos encadenan a un mundo oculto, exigente e inmutable, un mundo en el que coinciden muchas identidades y culturas aparentemente opuestas o históricamente enfrentadas.Cuando la identidad crea conflictos, en el sí mismo o hacia el otro, es necesario y posible, como propone este libro, realizar un ejercicio de autodesvelamiento de pertenencias y marcas, es decir, de descifrar la viga en el propio ojo, para reconducir la subjetividad hacia una mayor singularidad cosmopolita que nada tiene que ver con el creciente individualismo de nuestras sociedades. La desclasificación se instala, en ese sentido, como una negatividad reflexiva, emancipante y autoinsurgente en la voluntad de los sujetos confinados y silenciados por identidades represoras, cerradas o no elegidas.

Muniz Sodré de Araújo Cabral, nacido el 12 de enero de 1942 en São Gonçalo dos Campos, Bahia, Brasil, es lo que podría llamarse un pensador brasileño genuino. Profesor e investigador universitario, c

Las tecnologias digitales no son revolucionarias, como suele afirmarse, porque contribuyen a consolidar lo establecido. Gobiernos dictatoriales y democracias representativas colaboran con el capitalismo digital para implantar un unico modo de comunicacion global sujeto a los intereses de las empresas de telecomunicacion y al control politico. La "alfabetizacion digital" no se cuestiona practicamente desde ningun sector y promueve la construccion del nativo digital, un individualista dependiente de su hipnotizador digital e indiferente respecto a la diversidad que agoniza por efecto de la digitalidad.

La obsesión creciente por fijar el pasado, y las tecnologías que la potencian, podrían convertir la operación vital del recuerdo de lo vivido en su más superficial simulacro. La humanidad industrializada esta perdiendo la sensibilidad de la memoria a causa, precisamente, de su acumulacion desmedida y de la orientacion dominante de consignas tecnologicas y mercantiles. Sumarse a ellas supone el entreguismo absoluto de la voluntad y de la etica y, no hacerlo, implica la marginacion respecto a los nuevos valores que prevalecen en un entorno simbolico cada vez mas acelerado, simulado y precario.

Edición de María Luisa Guardiola Tey. Obra maestra de nuestro teatro romántico, propició el día de su estreno el primer '¡Que salga el autor!' de las tablas españolas. Una historia de amoríos y traiciones que dio lugar a un gran clasico de la opera: Il trovatore, de Verdi. 'Yo os lo contare tal como ello paso por los años de 1390. El Conde don Lope de Artal vivia regularmente en Zaragoza, como que siempre estaba al lado de Su Alteza. Tenia dos niños: el uno que es don Nuño, nuestro muy querido amo, y contaba entonces seis meses, poco mas o menos; y el mayor, que tendria dos años, llamado don Juan. Una noche entro en la casa del Conde una de esas vagamundas, una gitana con ribetes de bruja y, sin decir una palabra, se deslizo hacia la camara donde dormia el mayorcito. Era ya bastante vieja...'Edición de María Luisa Guardiola Tey. Obra maestra de nuestro teatro romántico, propició el día de su estreno el primer '¡Que salga el autor!' de las tablas españolas. Una historia de amoríos y traiciones que dio lugar a un gran clasico de la opera: Il trovatore, de Verdi. 'Yo os lo contare tal como ello paso por los años de 1390. El Conde don Lope de Artal vivia regularmente en Zaragoza, como que siempre estaba al lado de Su Alteza. Tenia dos niños: el uno que es don Nuño, nuestro muy querido amo, y contaba entonces seis meses, poco mas o menos; y el mayor, que tendria dos años, llamado don Juan. Una noche entro en la casa del Conde una de esas vagamundas, una gitana con ribetes de bruja y, sin decir una palabra, se deslizo hacia la camara donde dormia el mayorcito. Era ya bastante vieja...'

El trovador es un drama que reúne todos los ingredientes del teatro más característico del romanticismo español, y su lectura nos ilustra hoy sobre cuáles fueron las pasiones que movieron los corazones de los hombres y mujeres de mediados del siglo XIX. Su tema principal, caracteristico de este teatro, es el amor imposible; al que se suman el de los celos y la venganza. Garcia Gutierrez situa la accion de la obra en Aragon, a finales de la Edad Media. Leonor, joven dama de la corte e hija del conde don Guillen, ama a Manrique, un misterioso trovador de origen incierto, que lucha al lado del conde de Urgel contra el rey Fernando I, hijo de Juan I de Castilla. Leonor es pretendida a su vez por un poderoso noble, don Nuño, conde de Luna, quien devorado por los celos y furioso contra el trovador tanto por el amor que Leonor le profesa como por su adhesion al de Urgel, odia profundamente a Manrique...

Las culturas han elaborado, durante milenios, tecnologías de la comunicación y clasificaciones del mundo que han proporcionado cohesión, sentido y expansión a modos sumisos de vida. Pero, a finales del siglo XX, se diseminan por el planeta tecnologias digitales interactivas, de raiz epistemica occidental, que invitan a los sujetos a participar en una transaccion ilimitada de valores y categorias heterogeneas, cada vez mas desarraigadas de unas matrices culturales originarias ya en disolucion. En este ensayo, se denomina transcultura a la logica y practicas de comunicacion digital que desbordan la propia digitalidad y comienzan a reorganizar todos los rincones de la existencia subjetiva y comunitaria. Por otra parte, el pensamiento desclasificado encuentra en el desarraigo transcultural un nuevo lugar de oportunidades para superar el estancamiento del pensamiento moderno mediante la rehabilitacion de recursos cognitivos proscritos por la epistemologia hegemonica como la descentracion, la ambiguedad, la provisionalidad, la incertidumbre, la estesia y, especialmente, la superacion dicotomica y la contradiccion que no solo promueven una comprension teorica diferente de la nueva cultura global, al permitir repensarla desde perspectivas marginales y cambiantes, sino que tambien sostienen un proyecto de emancipacion reflexiva respecto a los nuevos, precarios y acelerados mestizajes simbolicos transculturales.