ANTONIO RIBERA

EL FINAL DEL TERRORISMO ABRE UN TIEMPO DE PREGUNTAS para la sociedad y las instituciones vascas y españolas, pero también para sus historiadores. Cómo abordar el pasado traumático, esto es, cómo contarlo, como hacerlo presente, como evitar su repeticion o como asumir responsabilidades son solo algunas de ellas. La tentacion de adoptar una posicion militante a favor de las victimas entraña tantos riesgos como el silencio ante el negacionismo o el invencionismo. Un libro entre la obligacion como historiadores contemporaneistas y la que tenemos como ciudadanos. Una reflexion profesional que tambien interesa a cuantos asumen su responsabilidad con el tiempo y el lugar que les ha tocado vivir.

Es un libro de divulgación, en el que se analiza la posición actual de la ciencia frente a una pregunta que se ha hecho la humanidad desde sus orígenes: si estamos solos en el Universo. Además, se intenta dar respuesta a otros interrogantes: ¿Qué es la vida?, ¿Cómo apareció?, ¿es posible una vida distinta de la nuestra?, ¿Qué condiciones tiene que tener un planeta para poder albergar vida?, ¿cómo podemos encontrar vida en otros planetas que se encuentran a años luz de nosotros?, ¿es ético invertir miles de millones de dólares en buscar vida en otros planetas cuando muchos seres humanos mueren de hambre en la Tierra?, ¿cómo reaccionaría nuestra sociedad ante el hallazgo de vida extraterrestre?, todas ellas preguntas fundamentales para entender el papel que jugamos los humanos dentro de nuestro planeta y en el cosmos. El prólogo del libro es de Don Manuel Toharia, un maestro, sin duda, para todos aquellos dedicados a la divulgación científica.

Tras el final de las acciones criminales de ETA y su desaparicióncomo organización, la realidad del terrorismo ha idonormalizando su presencia en todo tipo de medios: desde losanálisis realizados por la prensa o la literatura de ensayohasta el cine, el teatro, la literatura, el comic o la television.Por ello, mas alla de constatar la diversidad y abundancia decanales de comunicacion y formas de expresion, es precisopreguntarse no solo por como contamos y transmitimos, sinocomo entendemos lo sucedido. Un asunto especialmenterelevante cuando lo que se transmite a generaciones masjovenes es el conocimiento de una historia que no han vivido.Es por eso que tambien esta expuesto a los efectos de unamala comprension o de una erronea percepcion, que puedenser mas perniciosos que su ignorancia. ¿Como recordamosel pasado? ¿Que pasado recordamos? ¿Por que lo recordamos?¿Para que? Son todas ellas preguntas que han sidoabordadas por la historia, la filosofia, la psicologia o la sociologia.Pero su transmision concierne tambien a creadores yartistas que desde la ficcion (o la no ficcion) recrean la realidadde lo ocurrido, crean narrativas que configuran tambienuna memoria colectiva. Una memoria cuyo ejercicio, si bienes individual o personal, se encuentra mediado por contextosy procesos sociales en los que se afianza o se cuestionaun determinado sistema de valores; aspectos especialmentesensibles en lo que respecta a la justificacion de la violenciadel terrorista y al reconocimiento de sus victimas. Son todasestas cuestiones las que explora esta obra a partir de distintasaproximaciones criticas, con el fin de reflexionar y conocercomo se han transmitido y han ido cambiando las narrativasdel terrorismo en las artes, las letras o la educacion ycual esta siendo su recepcion en la sociedad vasca y española.