Antonio Sicari

«Los encuentros... señalan y revelan nuestra existencia, pero éstos se reclaman el uno al otro, y un encuentro exige siempre otro aún más profundo y verdadero.Ésta es, en el fondo, la huella que Dios

«¿Qué implica existencialmente el hecho de que una mujer y un hombre quieran que su matrimonio sea bendecido por Cristo y se convierta por tanto en un sacramento? Implica que la unidad de sus personas se entienda y viva en función del Reino de Dios y, por tanto, de la gloria de Cristo». Este libro describe el itinerario espiritual cristiano de los cónyuges, desde su primer «encuentro amoroso» hasta su cumplimiento en el sacramento y su custodia en la Iglesia. Concluye con una conversación sobre el matrimonio entre el autor y Luigi Giussani.

La santidad, como el cristianismo mismo, no es una ideología desencarnada ni menos aún un simple sistema filosófico. Lo que este Atlas histórico de los grandes santos y fundadores de la historia de la Iglesia recoge es la vida demas de 100 de estos hombres y mujeres que, a lo largo de los siglos, han intentado vivir el Evangelio en circunstancias muy distintas unas de otras; a veces incluso adversas, como en el caso de los martires, pero siempre de forma plenamente humana y autentica. Por un lado, se configura en un Atlas porque las vidas de aquellos se circunscriben a un espacio determinado; por otro, se convierte en historico porque recorre la vida de los principales santos desde el siglo I hasta los santos y beatos del siglo XX. El libro incluye magnificas ilustraciones, mapas y fotografias relacionados con las vidas de los santos y beatos recogidos en el: Maria Santisima, san Jose, san Juan Bautista, san Pedro, san Pablo, san Juan, san Esteban, santa Clara de Asis, santa Brigida de Suecia, santa Catalina de Siena, santa Juana de Arco, san Agustin y santa Monica, san Bonifacio, santo Tomas Becket, san Antonio de Padua, san Felipe Neri, san Juan de la Cruz, santa Angela de Merici, santa Rosa de Lima, beato Fede rico Ozanam, beato Damian de Molokai, beata Victoria Rasoamanar

Teselas que se unen para formar el rostro de Cristo, manifestación de la comunión que circula en el interior de la Iglesia. Entre los miembros del Cuerpo místico de Cristo, Antonio Sicari ha elegido 10 testimonios que materializan ante nuestros ojos la vocacion universal de los cristianos a la santidad. Son santos humildes, como san Camilo de Lellis, el cura de Ars y santa Maria Goretti, a los que los sabios de estemundo consideraban insignificantes; son testimonios como santo Tomas Moro, san Maximiliano Kolbe y la beata Edith Stein, que con su amor lograron derrotar al odio que los rodeaba por todas partes; son santos como san Jose Benedicto Cottolengo y san Juan Bosco, cuya caridad ante las necesidades se convirtio en creadora y educadora; es un santo universal como Francisco de Asis, cuya presencia recordaba como ninguna a Cristo sobre la tierra; es el sufrimiento de Benedetta Bianchi Porro, que todavia espera el reconocimiento de la Iglesia, pero cuyo testimonio resplandece ya para muchos fieles. El de Sicari es un recorrido arbitrario solo en apariencia. Sus retratos bosquejan una corona de gloria como testimonio de la santidad de Cristo y de la inagotable fecundidad de la Iglesia.

En este volumen se incluyen los retratos de Angela, Merici, Ignacio de Loyola, Juan de Dios, Felipe Neri, Luis Gonzaga, Luisa de Marillac, José Rafael Kalinowski, Leopoldo Mandic, Isabel de la Trinidad, Juana Beretta Molla. * * * Desde hace algunos años el padre Antonio Sicari escribe las vidas de los santos, pero esto no significa que haya abandonado la teologia por la historia de la Iglesia o por un genero literario mas atractivo. Sus Retratos son como la urdimbrede una unica trama, como multiples senderos que se bifurcan y que, al mismo tiempo, conducen al corazon abierto de Cristo. Este entramado de vidas forma y sostiene a la Iglesia, el cuerpo en el que se da el encuentro entre Dios y su criatura como continuacion del acontecimiento que llamamos Encarnacion. En este sentido, Retratos de Santos del padre Sicari (3 volumenes) es una obra de teologia viva: relata como Cristo se ha acercado a un hombre para llevarlo al Padre y como la Iglesia ha acogido y propuesto este encuentro como un ejemplo para el cristiano. ¿No ardian nuestros corazones mientras conversaba con nosotros? Un poco del calor que experimentaron los discipulos de Emaus emana tambien de las paginas de este libro, recreando un ambiente que permite dejarse atrapar por el amor de Cristo.

En este volumen se incluyen los siguientes retratos de santos: Catalina de Siena, Juana de Arco, Teresa de Jesús, Juan de la Cruz, Vicente de Paúl, Bernardette Soubirous, María Crucificada di Rosa, Teresa de Lisieux, Jose Moscati y Pier Giorgio Frassati. * * * Los santos son los hombres mas humanos. No tienen necesidad de lo sublime, es mas bien lo sublime lo que tendria necesidad de ellos. Los santos no son heroes al estilo de los personajes de Plutarco. Un heroeda la sensacion de superar la propia humanidad, mientras que el santo no la supera, sino que la asume. Se esfuerza por realizarla del mejor modo posible; se esfuerza por acercarse lo mas posible a su modelo, Jesucristo, es decir, a aquel que ha sido hombre de manera perfecta. (Georges Bernanos)

«Los santos son los hombres más humanos. [...] Los santos no son héroes al estilo de los personajes de Plutarco. Un héroe da la sensación de superar la propia humanidad, mientras que el santo no la supera, sino que la asume. Se esfuerza por realizarla del mejor modo posible; se esfuerza por acercarse lo más posible a su modelo, Jesucristo, es decir, a aquel que ha sido hombre de manera perfecta» (G. Bernanos). A menudo han sido los propios cristianos los primeros en «deshumanizar» a sus santos por exceso de veneración. Pero en el fondo esto supone desconocer cómo acontece verdaderamente, en la experiencia de los santos, su proceso de «elevación». Uno llega a ser santo no porque sea cada vez «mejor» de forma excepcional o sofisticada, sino porque se «convierte» hacia el origen (Cristo) para que Él lo atraiga hacia sí con una fuerza cada vez mayor. Los santos han «mirado a Cristo» con fe, esperanza y amor y han asimilado completamente su humanidad, pero Cristo, al que han consagrado sus vidas, les ha «revelado plenamente a sí mismos», les ha hecho plenamente hombres. Para leer provechosamente el relato de sus vidas, es necesaria una condición: ser «hombres con deseo» hasta tal punto que cada Gracia que se nos conceda nos encuentre en actitud humilde para reconocerla.