Avishai Margalit

La prohibición de representar y adorar imágenes tal como la impone la ley del Antiguo Testamento, invita a reflexionar sobre los motivos de esta ruptura con una tendencia humana ancestral. En el pr

«La traïció, com el riure, forma part del teixit bàsic de l’existència humana», diu Avishai Margalit, un teixit fet de relacions, entre individus o en el si de grups o comunitats. L’adulteri, la desl

«¿Estamos obligados a recordar a personas y acontecimientos del pasado? Si es así, ¿qué tipo de obligación es ésta y quién es ese nosotros que (tal vez) tiene el deber de recordar? »A partir de una s

En La sociedad decente, Margalit construye su filosofía moral a partir de la premisa siguiente: una sociedad decente, o una sociedad civilizada, es aquella cuyas instituciones no humillan a las personas sujetas a su autoridad, y cuyos ciudadanos no se humillan unos a otros.Avishai Margalit construye su filosofia moral a partir de la premisa siguiente: una sociedad decente, o una sociedad civilizada, es aquella cuyas instituciones no humillan a las personas sujetas a su autoridad, y cuyos ciudadanos no se humillan unos a otros. Lo que la filosofia politica necesita urgentemente es una via que nos permita vivir juntos sin humillaciones y con dignidad. En la actualidad, la filosofia centra basicamente su atencion en el ideal de la sociedad justa basado en el equilibrio entre libertad e igualdad. El ideal de la sociedad justa es sublime, pero dificil de poner en practica. En cambio, el de la sociedad decente se puede materializar incluso en la vida de nuestros hijos.Es mas prioritario originar una sociedad decente que una sociedad justa. Margalit parte concretamente del contexto en el que vivimos, con todas las indignantes humillaciones que tan dificil hacen la vida en el mundo. Su precisa argumentacion se inspira en Judith Shklar e Isaiah Berlin. Se trata de una filosofia social inmune a todos los amenazador...

Una societat decent és la que té unes institucions que no humilien les persones subjectes a la seva autoritat, ni en vulneren els drets. Aquesta és la formulació genèrica que obre aquest assaig per,

Avishai Margalit construye su filosofía moral a partir de la premisa siguiente: una sociedad decente, o una sociedad civilizada, es aquella cuyas instituciones no humillan a las personas sujetas a su autoridad, y cuyos ciudadanos no se humillan unos a otros. Lo que la filosofia politica necesita urgentemente es una via que nos permita vivir juntos sin humillaciones y con dignidad. En la actualidad, la filosofia centra basicamente su atencion en el ideal de la sociedad justa basado en el equilibrio entre libertad e igualdad. El ideal de la sociedad justa es sublime, pero dificil de poner en practica. En cambio, el de la sociedad decente se puede materializar incluso en la vida de nuestros hijos. En primer lugar, como defiende Judith Shklar, es preciso erradicar la crueldad. Inmediatamente despues, hay que erradicar la humillacion. Es mas prioritario originar una sociedad decente que una sociedad justa. Margalit parte concretamente del contexto en el que vivimos, con todas las indignantes humillaciones que tan dificil hacen la vida en el mundo. Su precisa argumentacion se inspira en Judith Shklar e Isaiah Berlin. Se trata de una filosofia social inmune a todos los amenazadores cliches que fomentan la desidia moral y que nos insta a ir mas alla del comportamiento que caracteriza a otros seres humanos. A Margalit no se le puede clasificar como liberal o conservador. Si hay que asociarlo con algun referente, el mas adecuado es el socialismo humano de George Orwell, aunque muy poco tiene que ver con el de La granja animal y sus metodos de opresion. Lo que emerge del analisis que realiza Margalit respecto a la corrosiva funcion de la humillacion en sus diversas formas es como ser decente, como construir una sociedad decente. Nos encontramos ante un libro cuidadosamente argumentado y, lo que es aun mas importante, profundamente sentido, que surge de la experiencia de Margalit en las fronteras de los conflictos entre europeos orientales y occidentales, entre palestinos e israelies.

La prohibición de representar y adorar imágenes tal como la impone la ley del Antiguo Testamento, invita a reflexionar sobre los motivos de esta ruptura con una tendencia humana ancestral. En el presente libro se examina el significado y las caracteristicas de la idolatria en relacion con la tradicion monoteista que se comprende a si misma desde la condena de esta practica como pecado.Los autores analizan tambien las posiciones cristianas e islamicas frente a esta prohibicion, pero se centran sobre todo en la tradicion judaica. Comenzando por las lecturas contradictorias del concepto biblico de idolatria como "adoracion de falsos dioses", el estudio muestra las controversias a lo largo de los siglos que han modelado el curso del pensamiento occidental. Si el odio fuese afectado por la logica, "Idolatria" podria poner fin a las guerras religiosas... Halbertal y Margalit... nos explican del modo mas completo y convincente que ningun otro hasta el momento, por que y de que manera las religiones se odian entre si... Este libro es muy importante a la vista de las matanzas masivas que se producen en nombre de la religion, la gran mayoria de las cuales se explican en forma irreflexiva y falsa desde el fundamentalismo. -New York Review of Books.

Hace un cuarto de siglo, Orientalismo, el libro de Edward Said, identificó con nitidez las fantasías denigrantes de «Oriente» que existían en la mentalidad colonial, con lo cual prendió la chispa de

La noción de traición es extraordinariamente similar en diferentes culturas y épocas. La traición mina la confianza sólida, eliminando el pegamento que mantiene unidas nuestras relaciones más valiosas. La atención pública se ha basado últimamente en la confianza entre extraños en relaciones que juegan un papel fundamental en la economía global.