Axel Honneth

A teoria da justiça é um dos campos mais intensamente estudados da filosofia contemporânea. No entanto, só a muito custo a maior parte das teorias da justiça atingiu seu alto grau de justificação, po

Los ensayos de Axel Honneth reunidos en este volumen permiten un acercamiento general a la obra de este pensador, quizás la figura más importante e innovadora de la llamada "tercera generación" de la Escuela de Fráncfort. Su teoría del reconocimiento, que constituye el núcleo de su pensamiento, y su inscripción plena en la tradición francfortiana de la Teoría Crítica de la sociedad, a cuya reelaboración él se viene dedicando desde hace años, son algunos de los temas centrales del volumen. El repertorio de artículos que conforman Crítica del agravio moral se centra en temas recurrentes de la filosofía y la sociología actuales desde un enfoque renovador proveniente de la Teoría Crítica y pone a disposición del lector algunas de las respuestas (y de las preguntas) de uno de los más importantes filósofos contemporáneos que permiten entender temas clave como la intersubjetividad o los problemas de la sociedad capitalista.

Más allá de la disparidad de métodos y objetos, lo que aúna a los diversos autores de la Escuela de Frankfurt es la idea de que las condiciones de vida de las sociedades modernas capitalistas, generan practicas sociales, posturas o estructuras de personalidad que se reflejan en "una deformacion patologica de nuestras facultades racionales". Es este tema el que conforma la unidad de la Teoria Critica en la pluralidad de sus voces: por heterogeneos que sean los trabajos enmarcados en ella, siempre apuntan al objetivo de indagar las causas sociales de una "patologia de la racionalidad humana".

El reconeixement de la dignitat de persones o grups constitueix l’element essencial del nostre concepte de justícia.

Axel Honneth se propone aquí un objetivo de gran alcance: trazar una teoría de la justicia situada en sus contextos histórico y social a fin de mostrar el modo en que determinadas instituciones dan cabida a un grado mayor o menor de libertad. Para ello, introduce un enfoque por completo novedoso, que le permite derivar los criterios mas significativos de la justicia social a partir de las reivindicaciones normativas que han evolucionado en las sociedades liberales y democraticas de Occidente. Juntos, esos criterios y esas reivindicaciones constituyen lo que el define como una "eticidad democratica": un sistema que esta anclado tanto en la ley como en normas de accion institucionalmente establecidas que poseen legitimidad moral.

Anàlisi crítica dels principals diagnòstics de l´època elaborats pel pensament social actual i, alhora de la condició fragmentada, desintegrada de la societat del nostres dies.

Crítica del poder. Fases en la reflexión de una Teoría Crítica de la sociedad es la obra que permitió la consagración de su autor en la primera línea de la filosofía alemana contemporánea y fue el pistoletazo de salida de un brillante itinerario intelectual que ha terminado llevando a Honneth nada menos que a dirigir el celebre Institut fur Socialforschung sito en la Goethe Universitat frankfurtiana desde el año 2001 y a intervenir, apoyado en sus investigaciones sobre la categoria de "reconocimiento" en casi todos los recientes debates mas relevantes sobre el futuro dela Teoria Critica. El principal objetivo de Critica del poder no es otro que la reconstruccion historica y sistematica en fases de ese singular desarrollo de la Teoria Critica que arranca en la decada de los años treinta con la canonica distincion entre "Teoria Tradicional" y "Teoria Critica" desarrollada por Max Horkheimer. Un desarrollo que pasa, segun Honneth, por un estadio de "negativismo" filosofico-social bajo las experiencias traumaticas de Adorno, y "culmina" en la Teoria de la Accion Comunicativa de Habermas; un "proceso de aprendizaje" en el que no puede faltar ademas la peculiar aportacion que Michel Foucault realiza sobre todo a la acuciante cuestion del poder social.

Más allá de la disparidad de métodos y objetos, lo que aúna a los diversos autores de la Escuela de Frankfurt es la idea de que las condiciones de vida de las sociedades modernas capitalistas, generan practicas sociales, posturas o estructuras de personalidad que se reflejan en "una deformacion patologica de nuestras facultades racionales". Es este tema el que conforma la unidad de la Teoria Critica en la pluralidad de sus voces: por heterogeneos que sean los trabajos enmarcados en ella, siempre apuntan al objetivo de indagar las causas sociales de una "patologia de la racionalidad humana".

Qual é o papel da organização das relações de trabalho na saúde de uma sociedade democrática? É a essa pergunta que Axel Honneth tenta responder neste livro. Sua tese central é de que a participação

"Una vez que se ha entendido el sentido de la lucha por el reconocimiento, comienza a perfilarse de manera especialmente clara un reto actual que deben afrontar las democracias desarrolladas de Occidente, donde hay un numero creciente de personas que, a causa de un desempleo ya no simplemente coyuntural, sino estructural, carecen de la posibilidad de obtener, gracias a las capacidades adquiridas en el proceso de socializacion, aquel tipo de reconocimiento que he llamado apreciacion social. [...] Sin un aumento radical de aquello que en un futuro podamos llamar de una manera razonable y justificada trabajo, esta lucha creciente por el reconocimiento no tendra solucion."

Neste livro, o filósofo e sociólogo alemão Axel Honneth, destacado representante contemporâneo da Escola de Frankfurt, propõe uma roupagem inovadora para o conceito de reificação, ao atrelá-lo também

In ihrem Streitgesprach zum Kursbuch 173 diskutieren Alex Honneth und Paul Nolte den Unterschied zwischen rechter und linker Gesinnung bzw. stellen die Frage, ob eine solche im modernen politischen Diskurs uberhaupt noch Bestand hat. Was zeichnet Linkssein aus? Haben Rechte auch einen Fortschrittswillen? Auf welcher Seite stehen die Rebellen des arabischen Fruhlings? Ist Chinas Regime links?

Honneth se propone demostrar que en el socialismo existe aún una chispa de vida "si se libera decididamente su idea rectora del andamiaje intelectual arraigado en el industrialismo temprano y se la coloca en un nuevo marco teorico social".Hace menos de cien años, el socialismo era un movimiento tan poderoso en la sociedad moderna que casi todos los teoricos sociales le dedicaban extensos tratados. El comienzo lo marco John Stuart Mill en el siglo XIX, y lo siguieron Emile Durkheim, Max Weber y Joseph Schumpeter, para nombrar solo a los mas importantes. A pesar de sus grandes diferencias, todos estos pensadores veian en el socialismo un desafio intelectual que acompañaria de forma permanente al capitalismo. Esto ha cambiado radicalmente. Ya no se confia en que el socialismo pueda despertar el entusiasmo de las masas ni se lo considera apto para señalar alternativas al capitalismo. "En un abrir y cerrar de ojos -escribe Axel Honneth- se intercambiaron los roles de dos grandes adversarios del siglo XIX: el futuro parece pertenecerle a la religion como fuerza etica; el socialismo, en cambio, es percibido como criatura intelectual del pasado". Guiado por la conviccion de que esta inversion ha ocurrido demasiado rapido y, por lo tanto, no puede ser toda la verdad, Honneth se propone demostrar que en el socialis...

Axel Honneth reconstruye en su último libro la idea de «reconocimiento» a partir de los diversos significados que, desde los albores de la modernidad, ha adoptado esta noción en Europa. Con un ojo puesto en las tres poderosas tradiciones europeas de pensamiento -la francesa, la británica y la germana-, describe el autor las formas en que cada una de estas interpretaciones filosóficas -y sus respectivos desarrollos sociopolíticos- han experimentado los diversos desafíos políticos y sociales.

Over the last decade, Axel Honneth has established himself as one of the leading social and political philosophers in the world today. Rooted in the tradition of critical theory, his writings have been central to the revitalization of critical theory and have become increasingly influential. His theory of recognition has gained worldwide attention and is seen by some as the principal counterpart to Habermass theory of discourse ethics. In this important new volume, Honneth pursues his path-breaking work on recognition by exploring the moral experiences of disrespect that underpin the conduct of social and political critique. What we might conceive of as a striving for social recognition initially appears in a negative form as the experience of humiliation or disrespect. Honneth argues that disrespect constitutes the systematic key to a comprehensive theory of recognition that seeks to clarify the sense in which institutionalized patterns of social recognition generate justified demands on the way subjects treat each other. This new book by one of the leading social and political philosophers of our time will be of particular interest to students and scholars in social and political theory and philosophy.

La entera tradición de la crítica social y de la filosofía política contemporáneas resulta incomprensible cuando se soslaya un concepto dominante en la filosofía de la primera mitad del siglo XX: el concepto de ''reificacion'', categoria que con posterioridad a la Segunda Guerra Mundial perdio su posicion central como diagnostico de la epoca. Desde entonces, la mayoria de los teoricos sociales y los filosofos se han conformado con analizar las insuficiencias de la democracia y de la justicia, sin hacer uso de conceptos como ''reificacion'' o ''comercializacion''. En este brillante ensayo, Axel Honneth, el representante mas destacado de la actual generacion de la escuela de Frankfurt, redefine, desde la perspectiva de una teoria del reconocimiento, la reificacion como concepto clave de la filosofia critica. Asi, cuando en la relacion con el mundo se han perdido los componentes del reconocimiento que forman las bases de nuestra cognicion y de nuestra vida social es necesario recurrir al concepto de reificacion. Esta breve obra de Axel Honneth es, a la vez que un tratado politico y filosofico, un intento de restituir a la filosofia su dimension de critica social.

Traducción e introducción de Germán Cano El principal objetivo de este libro es la reconstrucción histórica y sistemática en fases de ese singular desarrollo de la Teoría Crítica que arranca en la década de los años treinta con la canonica distincionentre y desarrollada por Max Horkheimer.

Más allá de la disparidad de métodos y objetos, lo que aúna a los diversos autores de la Escuela de Frankfurt es la idea de que las condiciones de vida de las sociedades modernas, capitalistas, generan prácticas sociales, posturas o estructuras de personalidad que se reflejan en una deformación patológica de nuestras facultades racionales. Es este tema el que conforma la unidad de la Teoría Crítica en la pluralidad de sus voces: por heterogéneos que sean los trabajos enmarcados en ella, siempre apuntan al objetivo de indagar las causas sociales de una patología de la racionalidad humana. Hoy, cuando por el imperativo de una profesionalización sin objeto, el lazo entre la filosofía y el análisis de la sociedad amenaza romperse definitivamente, la Teoría Crítica -escribe Axel Honneth- "representa un desafío saludable: seguir desarrollándola significaría investigar otra vez, tomando en cuenta las innovaciones teóricas, si la organización específica de nuestras prácticas e instituciones sociales no conlleva un menoscabo del potencial de la razón humana". Lea un fragmento

Assaig filosòfic sobre desigualtat, dominació i opressió, i com transformar-les en autoapoderament.