Bartolomé Clavero

La Biblia y la recopilación de Derecho romano llevada a cabo por Justiniano fundamentan el Derecho occidental, desarrollado en una sociedad en que destacan dos elementos tradicionales, señorío y feudo, y otros renovadores, mercado y poder politico.

Es catedrático de Historia del Derecho y de las Instituciones de la Universidad de Sevilla y colaborador de variados centros de investigación y docencia de Europa y de las América. Especialista en historia de las instituciones castellanas, de la cultura jurídica europea y del constitucionalismo comparado entre Europa y América. Asiduo de seminarios y talleres sobre derechos de los pueblos indígenas. Miembro, durante el trienio 2008-2010, y Vicepresidente en 2010, del Foro Permanente de Naciones Unidas para Cuestiones Indígenas, organismo consultivo del Consejo Económico y Social. Premios de la UNESCO al Encuentro entre Culturas en la Feria del Libro de Buenos Aires, Argentina, 1995, e Ibn Al Jatib en Ciencias Sociales de la Comunidad Autónoma de Andalucía, 2006

Bartolomé Clavero escreve contra a história idealista e mistificadora dos direitos humanos, como a que é feita habitualmente por constitucionalistas, internacionalistas e filósofos. Tal narrativa continuista ignora algo to elementar como a impossibilidade de que a categoria direito no ordenamento de tempos preteritos pudesse assinar-se ao sujeito enquanto tal, muito menos com predicados de universalidade e igualdade para a humanidade inteira. Clavero no se contenta, porem, com a mera denuncia da naturalizaço de certas categorias juridicas e politicas e tampouco lhe basta condenar a oratoria vazia dos direitos humanos. Seu compromisso e com a defesa do carater normativo dos direitos humanos, salvando-os da insignificancia retorica ou de sua recluso ao ambito da politica e da moral. Neste caminho em direço a efetivaço de um constitucionalismo global, os direitos dos povos indigenas constituem uma verdadeira pedra de toque.

Una denuncia razonada de la mala praxis del Tribunal constitucional y la Audiencia Nacional en temas como la monarquía, la igualdad de derechos o la memoria histórica. «La Constitución española d

Derecho de gentes es el nombre tradicional europeo para lo que, desde que arrancan, entre los siglos XVIII y XIX los tiempos constitucionales, se llama el derecho internacional. Guardan en común que, siendo en origen ambos de produccion europea, se pretenden el uno como el otro derecho de toda la humanidad. Son asi tambien criatura del colonialismo lo que hoy suele acusarse mas del primero, del de gentes, que del segundo, del internacional.

La trinidad de poderes —el legislativo, el ejecutivo y el judicial, por este orden— se tiene como pieza clave del constitucionalismo prácticamente desde su inicio. No obstante, ni nació como el eleme

La Destrucción de Las Indias es un breviario escrito dos veces entre tiempos distantes, a mediados del siglo XVI y en las postrimerías del XX. Originales gemelos testifican hechos distintos: la reincidencia del genocidio contra indigenas en America. El objeto de este libro, Genocidio y Justicia, no es la repeticion imposible del hecho, sino la desercion persistente del derecho. ¿Como puede multiplicarse tamaño delito a lo largo del tiempo cual si fuera un fenomeno natual no susceptible ni ayer ni hoy, de conviccion judicial y reparacion humana? Entre pasado y presente, una gran diferencia se da: la primera Destruccion de Las Indias defrauda Justicia y ademas roba voz; la segunda comienza por no incurrir ni en el despojo de la palabra ni en la sustraccion del derecho de las victimas. Con esta base, aqui se acomete una reflexion qu alcanza a la actualidad desde la historia.

Derecho de gentes es el nombre tradicional europeo para lo que, desde que arrancan, entre los siglos XVIII y XIX los tiempos constitucionales, se llama el derecho internacional. Guardan en común que, siendo en origen ambos de produccion europea, se pretenden el uno como el otro derecho de toda la humanidad. Son asi tambien criatura del colonialismo lo que hoy suele acusarse mas del primero, del de gentes, que del segundo, del internacional.

Este manualito repasa críticamente, con ayuda de una historia, los distintos estratos que han fundado el derecho internacional. Esta panorámica se sirve así de la historia, pero tiene como objetivo contestar a la pregunta ¿existe hoy dia un derecho de la

- Derechos de Gentes y Tratados con Pueblos.

Bartolomé Clavero, catedrático de Historia del derecho de la Universidad de Sevilla, nos ofrece un texto que es, a la vez, un descargo de conciencia personal, la recuperación de la memoria histórica de una familia que prospero a la sombra de la dictadura y, sobre todo, una elocuente denuncia, no solo de los crimenes franquistas, sino, sobre todo, de la desmemoria posterior, empeñada en hacernos olvidar que "buena parte de la clase pudiente hoy en España debe su posicion a la sangre y al despojo", como consecuencia de haberse alzado "con la victoria en la guerra y el botin en la posguerra". Una desmemoria que se utiliza para ocultar la pervivencia de los abusos de una "guerra interminable que no dice su nombre". Lo que le lleva a preguntarse: "¿Hasta cuando ha de extenderse la memoria historica correspondiente a una guerra proseguida por posguerra sin solucion de continuidad ni siquiera luego, a efectos de resarcimiento, con constitucion? Pueblo a pueblo, puerta a puerta, persona a persona, tal vez tenga que ser historia de presente incluso, historia de generaciones herederas".

Bartolome Clavero, catedrático de Historia del derecho de la Universidad de Sevilla, nos ofrece un texto que es, a la vez, un descargo de conciencia personal, la recuperación de la memoria histórica de una familia que prospero a la sombra de la dictadura y, sobre todo, una elocuente denuncia, no solo de los crimenes franquistas, sino, sobre todo, de la desmemoria posterior, empeñada en hacernos olvidar que buena parte de la clase pudiente hoy en España debe su posicion a la sangre y al despojo, como consecuencia de haberse alzado con la victoria en la guerra y el botin en la posguerra. Una desmemoria que se utiliza para ocultar la pervivencia de los abusos de una guerra interminable que no dice su nombre. Lo que le lleva a preguntarse: ¿Hasta cuando ha de extenderse la memoria historica correspondiente a una guerra proseguida por posguerra sin solucion de continuidad ni siquiera luego, a efectos de resarcimiento, con constitucion? Pueblo a pueblo, puerta a puerta, persona a persona, tal vez tenga que ser historia de presente incluso, historia de generaciones herederas.

Un estudio inusual, que el autor entiende debería ser el habitual, de la historia constitucional. No trata, como es uso, de los poderes, de su división y de sus relaciones, sino de los derechos, de su concepcion como derechos de libertad y de su eficacia como derechos de justicia, como derechos que no solo se predican, sino que alcanzan una inmediata incidencia y garantia institucionales.