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A Els ensenyaments de don Juan, Carlos Castaneda narra el seu viatge iniciàtic als secrets dels xamans mexicans. El seu primer estudi antropologic dels indígenes de Mexic fa un gir sorprenent quan el

Las lecciones de brujeria y la obra en que se narran llevan aqui sus postulados a la conclusion natural: los misterios del conocimiento secreto se disipan como la bruma en el acto mismo de cobrar con

le feu du dedans n'est pas seulement la reprise et l'approfondissement des notions familières de " voir " et de l' " aigle ", cette instance suprême introduite par castaneda dans le don de l'aigle et dont les émanations sont à la fois la source et l'aboutissement de la perception et de la conscience. l'architecture du mythe s'enrichit ici de nouveaux thèmes : l' " impulsion de la terre ", le " monde de l'homme ", la " tanière de la perception ", le " point d'assemblage ". ce dévoilement progressif débouche sur la vision d'un univers remarquablement foisonnant et cohérent. l'évolution de la " connaissance ", depuis l'époque des anciens voyants toltèques - prodigieusement doués mais victimes " par fascination " de leurs découvertes - jusqu'à celle des naguals du clan de don juan, est exposée et commentée tout au long du livre dont elle constitue le contrepoint permanent. en sorte que le feu du dedans prend souvent l'allure d'un traité du bien et du mal, de la sagesse et de la folie.

depuis le jour où l'étudiant en ethnologie castaneda a rencontré pour la première fois le maître juan matus, le chemin parcouru a été très long à la fois dans l'espace, dans le temps et par-delà l'espace et le temps. de ce voyage vers la tierce attention, nous ne possédions jusqu'ici que des jalons épars - les ouvrages où castaneda retraçait les expériences vécues par le disciple, telles que celui-ci les avait ressenties dans l'instant. avec le don de l'aigle, l'apprenti passé maître a enfin la possibilité de prendre un certain recul par rapport au vécu et de jeter sur l'ensemble de son cheminement un regard qui intègre contradictions apparentes et incertitudes. don juan n'apparaît plus soudain comme un maître exeptionnel isolé mais comme le maillon d'une longue chaîne, un nagual parmi d'autres naguals, choisi par son benefactor pour constituer un clan de guerriers, réceptacle d'une tradition ancienne, et chargé de transmettre à un autre nagual la règle qui est une carte - le don de l'aigle. mais carlos castaneda sera-t-il digne des espoirs que don juan plaçait en lui ? parviendra-t-il, comme don juan, à rassembler son clan de guerriers et à le conduire jusqu'au passage débouchant sur la liberté oe ce sera en tout cas pour le nouveau nagual l'occasion d'expliciter les techniques et les méthodes présentées dans les ouvrages précédents. a travers les thèmes constants réexposés sans relâche sous des images différentes, une partie de ce qui pouvait paraître obscur jusque-là s'éclaire soudain. quelques fils divergents se croisent. avec un don de rebondissement qui fait de lui un des grands auteurs épiques de notre temps, carlos castaneda a réussi à faire de ce don de l'aigle la clé de voûte de toute l'oeuvre.

En �crivant Le Voyage d�finitif, j'ai suivi les instructions de don Juan qui voulait me voir constituer une sorte d'album, une collection de souvenirs m�morables. Selon lui, la connaissance chamanique avait pour dessein ultime de nous pr�parer � affronter le " voyage d�finitif ", celui que doit faire chacun de nous au terme de sa vie. Ce que l'homme moderne, disait-il, d�signe sous la vague expression de " vie apr�s la mort " �tait pour ces chamans une existence concr�te d�bordant d'activit�s pratiques, certes diff�rentes de celles de notre vie habituelle, mais tout aussi pragmatiques et fonctionnelles. Se rem�morer les �pisodes importants de leur vie les pr�paraient � aborder ces contr�es nouvelles qu'ils appelaient le " c�t� actif de l'infini ". Carlos Castaneda.