Dalmacio Negro

Dalmacio Negro, catedrático de Historia de las Ideas y de las Formas Políticas de la Universidad Complutense y numerario de la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas, ha dedicado una buena parte de su dilatado quehacer intelectual a elucidar la realidad estatal en su desenvolvimiento a la vez teorico e historico. En esta nueva entrega de la serie minor de la coleccion Prudentia iuris, a diferencia de la anterior, en que abordo teoricamente la distincion entre Gobierno y Estado, lo ha contraido en exclusiva a la experiencia historica esañola. El resultado es un ensayo sugestivo, provocador por momentos y discutible en muchos de sus juicios que, como quiera que sea, evidencia netamente la incompatibilidad del mundo hispanico con el Estado. Lo que explica no solo muchos sucesos del pasado, sino que tambien aporta una clave de lectura para internarse entre las perplejidades del presente El Estado como problema. La teoria cratologica de la politica y el Estado. La especificidad del Estado. El Estado, un mito. La paraestatalidad española. La monarquia de España y el Estado. La monarquia catolica imperial como Kat-echon. Del imperio monarquico a la monarquia estatal. La inexistencia del Estado. La II Restauracion. El antiestatismo español como problema. La dictadura. La II Republica. La guerra civil y el Estado. Del Estado nacional a la III Restauracion.

En las sociedades europeas actuales, si no prevalece absolutamente el desorden en modo alguno impera el orden. En la Europa estatista del Estado de Bienestar, aunque los regímenes políticos parezcan estables, no hay propiamente regimenes (regimen significa orden) sino situaciones politicas. Una situacion politica es una forma transitoria, desorientada, de convivir politicamente, en la que es incierto que va a pasar. Cuando las situaciones politicas son de larga duracion, la confianza en el regimen, en el orden establecido, empieza a deteriorarse y debilitarse progresivamente a medida que aumenta la incertidumbre. Llegado un momento, la incertidumbre politica puede devenir incertidumbre social. Pues la finalidad del orden politico consiste, justamente, en dar seguridad paliando la incertidumbre colectiva sobre la vida, la propiedad, la justicia y la seguridad del grupo. Sin embargo, mientras la incertidumbre no rebase el plano puramente politico, la situacion no sera grave, puesto que, en si mismo, el orden politico es un orden superficial. Se agrava cuando, trascendiendo el orden politico, llega a perderse la confianza social. Y los actuales regimenes europeos no inspiran precisamente la confianza politica: existe tambien una gran desconfianza social. No se trata ya de una mera situacion politica o de una situacion socio-politica, sino de una situacion historico-politica dominada por la incertidumbre ante el porvenir. No es solo que los hechos inspiren desconfianza sino que se desconfia abiertamente del futuro de las colectividades politicas. Lo que esta en juego es el destino de Europa como sujeto de la politica. La politica domina todo. Todo se supedita a politica y la politizacion destruye el ethos y la confianza en el seno de los pueblos europeos, siendo la causa principal del riesgo de que como civilizacion, Europa, reducida a su espacio geografico, pudiera quedar al margen de la historia o devenir su objeto. Ya ha ocurrido con muchas civilizaciones, cuyo ocaso

Bajo el subtitulo Tradición clásica y modernidad, los trabajos reunidos en este libro son el resultado de varios seminarios en torno a la esencia o identidad de Europa y su relación con el cristianismo. Los seminarios tuvieron lugar durante los cursos 2005-2007 en el Instituto CEU de Humanidades Çngel Ayala, en la Universidad CEU San Pablo. Esta publicacion se puede resumir en tres partes. La primera estudia importantes jalones de historia factual. La segunda aborda cuestiones de historia del pensamiento. La tercera versa sobre arte y literatura. Cada una va precedida por una enjundiosa introduccion de autoridad a cargo de Luis Suarez Fernandez, Enrique Martin Lopez y Jose Luis Varela Iglesias, respectivamente.

Hasta qué extremo el concepto de Estado se ha convertido para Europa en omnímoda idea ordinal se manifiesta, finalmente, en el hecho de que fuera posible convertirlo en el siglo XIX en concepto genérico aplicable a todos los tiempos y pueblos y en la concepcion del orden politico por antonomasia en la historia universal. Aun hoy en dia, hay quien habla del Estado antiguo de los griegos y romanos en lugar de la Polis griega o la Republica Romana, o se refiere al Estado aleman de la Edad Media . De este modo, una forma concreta de organizacion especifica de la unidad politica, enteramente vinculada a una epoca y condicionada por la historia, pierde su lugar en esta a la vez que su contenido tipico. Con su engañosa abstraccion se la aplica a tiempos y pueblos totalmente diferentes proyectandola sobre formaciones y organizaciones de caracter completamente distinto. Es probable que esta enfatizacion del concepto de Estado elevandolo a la categoria de organizacion generica de la forma de organizacion politica de todos los tiempos y pueblos acabe, en un futuro proximo, cuando termine la epoca de la estatalidad . Carl SchmittDalmacio Negro, una de las figuras mas brillantes a nivel mundial en el campo del pensamiento politico, acomete la clasificacion de las formas de Estado desde el punto de vista de las ideas, destacando su evolucion y su especifico modo de ser. Un analisis fundamental no solo para entender la actual deriva del Estado, sino tambien por cuanto nos hace tomar conciencia de su naturaleza y de hasta que punto determina las relaciones entre los mismos ciudadanos.

Una de las pocas leyes que verdaderamente vertebran lo político es la "ley de hierro de la oligarquía": el poder recae siempre en manos de unos pocos, independientemente de si la forma política es monarquica, aristocratica o democratica. El presente ensayo, en el que se combina un interesante recorrido de la historia de la politica occidental con una aguda interpretacion de la realidad actual, nos ayuda a recuperar un modo realista de ver el fenomeno politico, muy pegado a los hechos concretos, pero sin caer en el casi inevitable hoy en dia pesimismo politico.

Dalmacio Negro Pavón La presente obra considera las causas y consecuencias de la crisis de la religión cristiana en Europa mientras prospera mundialmente, preguntándose si, al abandonar esa religión, su cultura seguira siendo europea y sera capaz de resistir la presion del Islam. ¿Subsistiran la libertad, la igualdad, los derechos, la democracia, sin los supuestos cristianos en que descansan ya los que debe la civilizacion europea el ser la unica liberal y universalista que ha existido? El declive del cristianismo europeo, ¿forma parte de la crisis o decadencia intelectual, moral y politica de Europa o se trata de fenomenos independientes? ¿Puede ser la crisis del cristianismo una causa principal de la descivilizacion europea o es la descivilizacion de Europa la causa del marasmo a aquel? ¿Que influencia tiene el estatismo neutral y agnostico y en buena medida nihilista, acosado por poderes indirectos de toda laya, en la situacion del cristianismo?

El fin de la normalidad y otros ensayos reúne seis intervenciones de Dalmacio Negro de los últimos veinte años en la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas, ordenadas sistemáticamente para quien desee profundizar en los conceptos, regularidades y mitos politicos a traves de este completo pensador filosofico de la politica, el derecho, la historia y la teologia adscrito al conservadurismo catolico en la tradicion de Donoso Cortes, Carl Schmitt o Joseph Ratzinger. Los textos constituyen un documento idoneo para conocer los temas, combates y reacciones del catolicismo conservador contra el mundo moderno que, segun esta vision historiografica, se desvio de su camino desde la Reforma protestante pasando por las revoluciones francesa y bolchevique hasta desbocarse en lo posmoderno al terminar el siglo XX corto (1917-1989); y un medio de aprehension de los problemas concernientes a la reflexion politica: como se piensa politicamente, sobre que, quien manda, que papel cumple la religion, existe algun criterio distintivo de lo politico, para que sirve la politica, sus regularidades, leyes o la prognosis. DALMACIO NEGRO. Catedratico de historia de las ideas y de las formas politicas y miembro de la Real Academia de Ciencias Morales y Politicas. Otros libros del autor: El liberalismo en España. Una antologia (1988), Historia de las formas del Estado. Una introduccion (2010), La Ley de hierro de la oligarquia (2015), La tradicion de la libertad (2019).

Dalmacio Negro, uno de los intelectuales más originales y profundos de la filosofía política en español, nos ofrece en El mito del hombre nuevo un cuidadoso examen de los principales antecedentes, concepciones y tendencias relacionados con la utopia del hombre nuevo. En este mito, intimamente dependiente de la religion secular, el autor identifica uno de los dogmas fundamentales que han configurado la mentalidad de nuestro tiempo, desde el siglo XIX hasta el XXI, y trata de sacar a la luz sus principales rasgos y conexiones. Los conceptos que caracterizan la mentalidad moderna (humanismo, calvinismo, racionalismo, cientificismo, igualitarismo, ambientalismo, laicismo, nihilismo...), asi como los autores que los han desarrollado, van quedando iluminados a lo largo de este analisis, cuya lectura permite sin duda comprender mejor nuestro tiempo y nuestra cultura, y con ello abrir nuevas perspectivas.

,el gran problema de Europa en este momento es de civilización,

El fin de la normalidad y otros ensayos reúne seis intervenciones de Dalmacio Negro de los últimos veinte años en la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas, ordenadas sistemáticamente para quien desee profundizar en los conceptos, regularidades y

Dalmacio Negro denuncia en estas páginas que "vivimos en una civilización cristiana que, sin embargo, se olvida de su origen y censura y ataca la religión tradicional de una forma que va más allá del anticlericalismo, como si las élites culturales y las clases dirigentes quisieran realizar el objetivo de los jacobinos franceses de comenzar de nuevo la historia". Para el autor, la política irrealista ha sustituido al escepticismo humanista de la política de la libertad. De ahí que la tradición liberal esté prácticamente desaparecida en Europa. La crisis de la religión tradicional, sustituida por un sinfín de ateiologías, y la crisis del liberalismo van de la mano. Para Negro, el historicismo es la "exageración o degeneración racionalista de la consciencia histórica a costa de la conciencia histórica", una causa del modo ideológico de pensar. Así, la religión ha sido sustituida por la politización, debido al servicio del Poder. Tanto el intervencionismo como su consecuencia histórica, el totalitarismo, falsifican la realidad. Y la Pérdida de la realidad conlleva, indefectiblemente, la pérdida de la libertad. El Estado, al que el autor califica como "el mayor de los mitos políticos", funde derecha e izquierda en el Estado totalitario.