DANIEL FEIERSTEIN

Aunque Argentina había logrado mantenerse a salvo, el fascismo cobra actualidad en el contexto de un mundo que comienza a recurrir nuevamente a la movilización reaccionaria y en el clima de época instalado por el macrismo, la campaña del voto celeste o el surgimiento o consolidacion del nuevo partido Nos, que no han dudado en exaltar las fuerzas de seguridad, defender la antipolitica y recurrir a la estigmatizacion del otro como estrategia de agitacion electoral.Este libro es un ensayo urgente y profundo sobre el fascismo, pero tambien una advertencia, un llamado a enfrentar al huevo de la serpiente antes de que sea demasiado tarde.

Juicios es el segundo volumen de Sobre la elaboración del genocidio, trilogía consagrada al análisis crítico de las prácticas sociales genocidas desde la experiencia argentina. Daniel Feierstein se concentra aqui en la facultad de juzgar, particularmente en su realizacion institucional: los juicios penales. En su recorrido, discute tanto con la corriente predominante de la filosofia del derecho el iuspositivismo, que escinde drasticamente las normas juridicas de las motivaciones eticas y epistemologicas, como con cierta revitalizacion del iusnaturalismo, y propone en cambio una interpretacion constructivista de la ley. Se vale de ella para estudiar las dos tipologias basicas en los procesos judiciales contra perpetradores: el crimen de lesa humanidad y el genocidio. Asimismo, señala los problemas y las ventajas de cada una y las compara con alternativas provenientes de las ciencias sociales, como el politicidio, la masacre, el terrorismo de Estado y la limpieza etnica. Este minucioso trabajo conceptual permitira esclarecer el caso argentino y su excepcionalidad a la hora de juzgar los crimenes estatales. Sin embargo, el caracter verdaderamente original y revelador de Juicios radica en su modo de comprender el proceso judicial: no como un mero mecanismo formal destinado a la sancion, sino como una escena de encuentro obligado entre perpetradores y victimas, en la que los hechos traumaticos de la historia reciente pueden ser reconfigurados frente a todos sus participes y donde se produce un juicio moral legitimado, que asigna responsabilidades y que repercute sobre la conciencia moral ciudadana de cara al futuro.

En El genocidio como práctica social se articulan dos genocidios de modo original: el ejecutado por el nazismo entre 1933 y 1945, con sus diferentes modalidades, objetivos y momentos, y el ocurrido en la Argentina entre 1974 y 1983, antes de y durante la ultima dictadura militar. La eleccion de ambos hechos historicos determina una trama narrativa y argumentativa no explicitada con anterioridad en el abordaje de las practicas genocidas de la segunda mitad del siglo xx. Daniel Feierstein considera que ambos procesos no fueron sucesos excepcionales en la historia contemporanea, productos de meros arrebatos o el retorno del salvajismo y la irracionalidad, sino ejemplos de peculiares tecnologias de poder. Como tales, no se limitaron al aniquilamiento de colectivos humanos; tambien fueron capaces de "reorganizar" las relaciones sociales hegemonicas mediante la construccion de una otredad negativa, el hostigamiento, el aislamiento, el debilitamiento sistematico, el aniquilamiento material y la realizacion simbolica. Luego de legitimar el uso del termino "genocidio" para el caso argentino, el autor propone una nueva tipologia de las practicas sociales genocidas y prueba la continuidad entre el nazismo, primer genocidio reorganizador, y el autodenominado "Proceso de Reorganizacion Nacional". A partir de testimonios de sobrevivientes de ambas experiencias, analiza el dispositivo fundamental de la practica social genocida, el campo de concentracion, y sus consecuencias sobre las victimas directas y sobre el conjunto de la sociedad. Asi, en la Argentina de los años ochenta y noventa, la desconfianza hacia el otro, la ausencia de reciprocidad, el terror y el escepticismo para adoptar posiciones criticas fueron los modos sociales hegemonicos. "Sin una fuerte transformacion de nuestros procesos de construccion identitaria concluye Feierstein, sin una reformulacion de los limites de nuestra responsabilidad ante el otro, sin entender que somos parte inescindible de las practicas sociales que se desarrollan en las sociedades en las que habitamos y, por lo tanto, responsables morales por sus efectos, no sera viable la posibilidad de desterrar al genocidio."

Juicios es el segundo volumen de "Sobre la elaboración del genocidio", trilogía consagrada al análisis crítico de las prácticas sociales genocidas desde la experiencia argentina; el autor se concentra aqui en la facultad de juzgar, particularmente en su realizacion institucional de los juicios penales.

Se propone una demonización de la militancia, la destrucción de los símbolos construidos en la lucha contra la impunidad (los pañuelos blancos, la cifra de los 30 000) y una homologación y condena abstracta de la violencia que busca igualar a torturadores y asesinos con los miembros de movimientos politicos, sindicatos, asociaciones barriales o estudiantiles que deseaban una sociedad mas justa e igualitaria. Los objetivos principales que se persiguen son la suspension de los juicios de lesa humanidad, la reduccion de las condenas o la libertad de los represores condenados y la relegitimacion de la violencia represiva en el presente.

Prol. Marcelo Raffin. Las conceptualizaciones propuestas por Daniel Feierstein en esta nueva edición de "Seis estudios sobre genocidio" acercan a los lectores una obra de gran valor que insiste en la necesidad de inscribir las prácticas sociales genocidas en la lógica de la racionalidad moderna y en el seno de las relaciones sociales que informan ese mundo.Las conceptualizaciones propuestas por Daniel Feierstein en esta nueva edición de Seis estudios sobre genocidio acercan a los lectores una obra de gran valor que insiste en la necesidad de inscribir las prácticas sociales genocidas en la lógica de la racionalidad moderna y en el seno de las relaciones sociales que informan ese mundo. Desde 1997 (fecha de la anterior edición) al presente, mucho ha cambiado en el campo de los estudios sobre genocidio. Un ámbito académico casi inexistente en lengua española se constituyó en un espacio de docencia e investigación. Ello obligó a redirigir la mirada hacia los hechos del nazismo, para comprender similitudes y divergencias con otros procesos históricos. La tesis central de la obra es conceptualizar al genocidio como práctica social y se asienta en una senda de estudios que piensan el genocidio no como excepción en el proceso civilizatorio sino como la consecuencia directa de ciertas operaciones que se produjeron en la formación de la matriz del mundo moderno. Esta actualización ahonda el estudio de la periodización de los procesos genocidas (la construcción de una otredad negativa, el hostigamiento, el aislamiento espacial, el debilitamiento sistemático y el exterminio), analiza la utilización del espacio en el ámbito concentracionario, amplía con numerosos ejemplos los hechos de resistencia judía armada, y abre nuevos preguntas sobre las cuestiones de la culpa y la responsabilidad (que el autor aborda específicamente, destacando las reflexiones sobre el "dilema de Wittenberg"), la construcción de la "víctima" y la formación y el despliegue de la resistencia. Los estudios aquí presentados finalizan con un análisis de las formas de realización simbólica

Los asesinatos masivos han existido desde que el hombre habita la Tierra. Sin embargo, el concepto de genocidio surge recién a mediados del siglo xx como consecuencia de la experiencia del nazismo. Frente a la definicion de genocidio aprobada por la Organizacion de las Naciones Unidas, que desplaza el eje desde el ambito de la opresion estatal hacia el racismo "despolitizado" de un pueblo hacia otro, Daniel Feierstein afirma que los asesinatos masivos en la Modernidad siempre se llevaron a cabo por motivos politicos. Para demostrar esto, analiza el rol de la violencia en diversos casos de practicas sociales genocidas del siglo xx: en la constitucion de Estados modernos como el argentino o el turco, en los casos emblematicos del estalinismo, el franquismo y el nazismo, asi como en el surgimiento de la doctrina de contrainsurgencia francesa y en los procesos de descolonizacion en la India, Bangladesh, Sri Lanka, Palestina e Israel. Asimismo, examina la aplicacion de la Doctrina de Seguridad Nacional en America Latina, en Indonesia y en Timor Oriental y el uso de practicas genocidas para sustentar un proyecto socialista en Camboya, desmembrar un Estado en la ex-Yugoslavia y reconfigurar otro en Ruanda. Este libro constata la variedad, la complejidad y la funcionalidad del uso de la violencia con un sentido genocida y da cuenta de la necesidad de una mirada critica que permita desarmar algunas de las estructuras fundamentales que han hecho y hacen posibles aun hoy los aniquilamientos masivos de poblacion como arma politica.

Entre enero y marzo de 2020 el mundo tuvo que afrontar un hecho nuevo, inesperado y de consecuencias imprevisibles. El COVID-19 se convirtió en el eje desde el que hubo que pensar la organización economica, las estructuras sociales y las prioridades del año que recien comenzaba. La pandemia implico un viraje brusco y radical en la vida de las personas y las sociedades, enfrentadas a sus limites y tambien a sus potencialidades. ¿Que tipo de sociedades se encontraron con el virus y cuales fueron las respuestas que pudieron implementar? ¿Que pesadillas, sueños y posibilidades desperto esta crisis? ¿De que modo quedaron en evidencia las particularidades del margen latinoamericano en este escenario? ¿Cuales fueron las respuestas del Estado y la sociedad argentinos en esta situacion de crisis, muy diferente pero articulable con las numerosas atravesadas en el pais en el ultimo medio siglo? ¿Como construir un balance de todo lo vivido que sea capaz de incidir en un proyecto de comunidad? Daniel Feierstein brinda respuestas a estos interrogantes a partir de un analisis de las disputas por las representaciones de la realidad que emergieron durante la pandemia. Analiza los mecanismos de defensa que se desplegaron y, muy especialmente, el papel de procesos como la negacion y la proyeccion, el rol de la verguenza y la culpa y su relacion con la posibilidad del desarrollo de formas de responsabilidad. Lejos de la futurologia y cualquier tipo de pronosticos, este libro es un aporte para un balance social y politico del primer año de la pandemia y tambien una herramienta para incidir en las disputas por el tipo de sociedad que propone: "una comunidad capaz de redistribuir los bienes que produce buscando el cuidado y el bienestar de la mayoria de sus habitantes".

Memorias y representaciones es el primer volumen de la trilogía Sobre la elaboración del genocidio, consagrada al análisis crítico de las consecuencias de las prácticas sociales genocidas desde la perspectiva de la experiencia argentina. El trabajo se centra en tres ejes: las memorias y representaciones de la violencia estatal, las problematicas del juicio y los niveles de responsabilidad. En este primer volumen, Daniel Feierstein realiza diversos entrecruzamientos disciplinarios sobre los conceptos de memoria y representacion para salvar una de las mayores dificultades con las que se encuentran los estudios sobre la memoria: las disputas entre diferentes areas de conocimiento que producen un parcelamiento de la realidad y obstaculizan un dialogo acerca de ella. De este modo, articula diversos argumentos de las neurociencias, el psicoanalisis, la filosofia y la psicologia social para explorar los modos en que los procesos de memoria pueden afectar la constitucion de la identidad a partir del trabajo de elaboracion de las situaciones traumaticas generadas por los genocidios entendidos como practicas sociales, como procesos de destruccion y de reorganizacion de relaciones sociales.Memorias y representaciones constituye un analisis riguroso e iluminador y tambien una fuerte apuesta politica: "Dar una fundamentacion mas solida a la relevancia de la utilizacion de la calificacion de genocidio para referir a la violencia estatal masiva sufrida en nuestro pais, en funcion de sus multiples consecuencias juridicas y simbolicas, de sus multiples efectos en los posibles trabajos de elaboracion del trauma y en la posibilidad de instituir narrativas contrahegemonicas".

Memorias y representaciones es el primer volumen de la trilogía Sobre la elaboración del genocidio, consagrada al análisis crítico de las consecuencias de las prácticas sociales genocidas desde la perspectiva de la experiencia argentina. El trabajo se centra en tres ejes: las memorias y representaciones de la violencia estatal, las problematicas del juicio y los niveles de responsabilidad. En este primer volumen, Daniel Feierstein realiza diversos entrecruzamientos disciplinarios sobre los conceptos de memoria y representacion para salvar una de las mayores dificultades con las que se encuentran los estudios sobre la memoria: las disputas entre diferentes areas de conocimiento que producen un parcelamiento de la realidad y obstaculizan un dialogo acerca de ella. De este modo, articula diversos argumentos de las neurociencias, el psicoanalisis, la filosofia y la psicologia social para explorar los modos en que los procesos de memoria pueden afectar la constitucion de la identidad a partir del trabajo de elaboracion de las situaciones traumaticas generadas por los genocidios entendidos como practicas sociales, como procesos de destruccion y de reorganizacion de relaciones sociales. Memorias y representaciones constituye un analisis riguroso e iluminador y tambien una fuerte apuesta politica: Dar una fundamentacion mas solida a la relevancia de la utilizacion de la calificacion de genocidio para referir a la violencia estatal masiva sufrida en nuestro pais, en funcion de sus multiples consecuencias juridicas y simbolicas, de sus multiples efectos en los posibles trabajos de elaboracion del trauma y en la posibilidad de instituir narrativas contrahegemonicas.

Juicios es el segundo volumen de Sobre la elaboración del genoci-dio, trilogía consagrada al análisis crítico de las prácticas sociales genocidas desde la experiencia argentina. Daniel Feierstein se concentra aqui en la facultad de juzgar, particularmente en su rea-lizacion institucional: los juicios penales. En su recorrido, discute tanto con la corriente predominante de la filosofia del derecho el iuspositivismo, que escinde drasticamente las normas juridicas de las motivaciones eticas y epistemologicas, como con cierta revitalizacion del iusnaturalismo, y propone en cambio una inter-pretacion constructivista de la ley. Se vale de ella para estudiar las dos tipologias basicas en los procesos judiciales contra per-petradores: el crimen de lesa humanidad y el genocidio. Asimis-mo, señala los problemas y las ventajas de cada una y las com-para con alternativas provenientes de las ciencias sociales, co-mo el politicidio, la masacre, el terrorismo de Estado y la limpie-za etnica. Este minucioso trabajo conceptual permitira esclare-cer el caso argentino y su excepcionalidad a la hora de juzgar los crimenes estatales.

En El genocidio como práctica social se articulan dos genocidios de modo original: el ejecutado por el nazismo entre 1933 y 1945, con sus diferentes modalidades, objetivos y momentos, y el ocurrido en la Argentina entre 1974 y 1983, antes y durante la ultima dictadura militar. La eleccion de ambos hechos historicos determina una trama narrativa y argumentativa no explicitada con anterioridad en el abordaje de las practicas genocidas de la segunda mitad del siglo XX. Daniel Feierstein considera que ambos procesos no fueron sucesos excepcionales en la historia contemporanea, productos de meros arrebatos o el retorno del salvajismo y la irracionalidad, sino ejemplos de peculiares tecnologias de poder. Como tales, no se limitaron al aniquilamiento de colectivos humanos; tambien fueron capaces de "reorganizar" las relaciones sociales hegemonicas mediante la construccion de una otredad negativa, el hostigamiento, el aislamiento, el debilitamiento sistematico, el aniquilamiento material y la realizacion simbolica. Luego de legitimar el uso del termino "genocidio" para el caso argentino, el autor propone una nueva tipologia de las practicas sociales genocidas y prueba la continuidad entre el nazismo, primer genocidio reorganizador, y el autodenominado "Proceso de Reorganizacion Nacional". A partir de testimonios de sobrevivientes de ambas experiencias, analiza el dispositivo fundamental de la practica social genocida, el campo de concentracion, y sus consecuencias sobre las victimas directas y sobre el conjunto de la sociedad. Asi, en la Argentina de los años ochenta y noventa, la desconfianza hacia el otro, la ausencia de reciprocidad, el terror y el escepticismo para adoptar posiciones criticas fueron los modos sociales hegemonicos."Sin una fuerte transformacion de nuestros procesos de construccion identitaria concluye Feierstein, sin una reformulacion de los limites de nuestra responsabilidad ante el otro, sin entender que somos parte inescindible de las practicas sociales que se desarrollan