Daniele Giglioli

En este lúcido y brillante ensayo, Daniele Giglioli investiga los orígenes y los síntomas de lo que podría llamarse la ideología de la víctima en la sociedad contemporánea. La víctima es el héroe de

Gli studi raccolti in questo volume sono il frutto del XXXII Colloquio Malatestiano di Letteratura, dal titolo Linverosimile realistico e le coincidenze impossibili. Quando il racconto diventa immotivato, incoerente, improbabile (Santarcangelo di Romagna, 28-29 maggio 2021).Pur riconoscendo il ruolo cruciale dellinverosimile per lo statuto del meraviglioso, gli organizzatori hanno orientato le riflessioni dei partecipanti verso le forzature della verosimiglianza che caratterizzano i testi in cui la sfida mimetica e il principale obiettivo di chi racconta.Alla base di questa proposta ce un assunto di cui sono anchio profondamente convinto: lo studio dellinverosimile realistico verte sui nodi essenziali che consentono di definire romanzesco un testo e puo fornire delle risposte anche a questioni fondative che riguardano la natura stessa delle finzioni.La natura paradossale del concetto traspare nella tensione ossimorica tra inverosimile e realistico: Il romanziere realista si trova [...] sempre tra questi due poli: il verosimile che si richiama allesperienza del lettore e al suo orizzonte dattesa e il romanzesco che per appassionarlo deve eccederlo. Come e possibile che nella narrativa realistica abbiano tanto spazio due forze cosi polarizzate? E soprattutto, in cosa consiste lo specifico dei due estremi?Alessandro Grilli

Da política aos costumes, da história à literatura, do direito à psicologia, Giglioli analisa os sintomas da vítima contemporânea: "o herói do nosso tempo". Entre suas manifestações, a celebração obs

En este lúcido y brillante ensayo, Daniele Giglioli investiga los orígenes y los síntomas de lo que podría llamarse la ideología de la víctima en la sociedad contemporánea.La víctima es el héroe de nuestro tiempo. Ser victima otorga prestigio, exige escucha, promete y fomenta reconocimiento, activa un potente generador de identidad, de derecho, de autoestima. Inmuniza contra cualquier critica, garantiza la inocencia mas alla de toda duda razonable. ¿Como podria la victima ser culpable o responsable de algo? La victima no ha hecho, le han hecho; no actua, padece. No somos lo que hacemos, sino lo que hemos padecido, lo que podemos perder, lo que nos han quitado. Pero ya es hora de superar este paradigma paralizante que divide la sociedad en victimas y culpables, y rediseñar una praxis, una accion del sujeto en el mundo que sea acreedora de futuro, no de pasado.