DIANA S. RABINOVICH

Este libro es el producto de un seminario de la autora dictado con el objeto de precisar los conceptos en juego en el artículo de Lacan "La significación del falo" y hacer un análisis profundo del texto mismo que asegure una enseñanza rigurosa de un trabajo que, muchas veces, es transmitido con alguna vaguedad y falta de precision. Esto genera confusiones acerca de los distintos momentos que experimenta el concepto de falo en la enseñanza de Lacan.

"Recuperar el fundamento de la palabra en la experiencia analítica es inseparable de tratar de recuperarla de la degradación sufrida tras la muerte de Freud. Lacan es taxativo: la teoría del inconsciente de cada analista decide acerca de su tecnica, sepalo este o no. A partir de este axioma puede recorrerse de modos diversos la enseñanza de Jacques Lacan. Necesariamente debemos definir un angulo de enfoque que nos permita operar ciertos recortes que consideramos validos. Evidentemente, las posibilidades son muchas y cada una de ellas tiene su propia pertinencia. Hemos elegido como hilo conductor la articulacion, a lo largo de la enseñanza de Lacan, del inconsciente estructurado como un lenguaje y sus leyes, la metafora y la metonimia, como el problema de la sexualidad. Ambos se relacionan y se modifican mutuamente. Dividire este trabajo en cuatro capitulos en funcion de la articulacion recien propuesta: I) La palabra, la muerte y la ley de la alianza; II) Estructura del lenguaje del inconsciente y complejo de castracion; III) Logica del Uno y gramatica de la pulsion; IV) Lo real de la lengua y La Mujer" (Diana S. Rabinovich).

El libro reproduce un curso dictado, hace años, por la prestigiosa psicoanalista argentina Diana S. Rabinovich, sobre el escrito de J. Lacan ÓFunción y campo de la palabra y del lenguaje en psicoanálisis", o Discurso de Roma, considerado como el inicio de la enseñanza del psicoanalista frances.

"Dos descripciones clínicas clásicas son trabajadas aquí en su articulación: las caracteropatías y las impulsiones. Hemos creído poder formular cómo ambas indican la presencia de una cierta satisfaccion pulsional que obstaculiza el trabajo clinico al inhibir el despliegue del deseo y de la transferencia. Podemos apres-coup designar las impulsiones, y parcialmente las caracteropatias, como formas en que la pulsion se hace presente en la clinica, formas cuya investigacion esta aqui esbozada" (Diana S. Rabinovich).

Este libro reúne tres conferencias dictadas en Buenos Aires a finales de 1990 y cinco conferencias dictadas en Caracas a principios de 1991. El eje que las guía es el establecimiento de una articulacion entre el amor de transferencia y el deseo como deseo del Otro, por una parte, con las formas logicas modales y las formas nodales del amor que Lacan formula en la ultima epoca de su enseñanza, por la otra. Entraña ademas la relacion de esas formas del amor, modales y nodales, con las formulas de la sexuacion. Las ultimas formalizaciones de Lacan dan a la direccion de la cura un nuevo relieve. Ciertas cristalizaciones historicas del amor -el amor cortes, el amor cristiano, el amor platonico, el masoquismo- evidencian estructuraciones del amor que superan la contingencia de su aparicion historica. Son nudos o modos logicos que le indican al analista cual es su posicion en la cura, su manejo de la transferencia y la logica que debe presidir la formulacion de la interpretacion.

La angustia ante el deseo del Otro, afirma Lacan, la única traducción subjetiva del objeto a, ese ser de falta que, en tanto objeto causa del deseo, es todo hablante ser. Esta formulación entraña una nueva perspectiva respecto de la presencia del sujeto en la clinica.Para definirla, podemos guiarnos por ese hilo conductor, esa brujula, a menudo ignorada, que es la teoria lacaniana Inhibicion, sintoma y angustia. Esta brujula permite precisar la operatividad en la experiencia analitica del objeto a y del S1 en la dimension que se abre entre la causa del deseo y el redoblamiento del S1 en el nudo borromeo de cuatro.Estos son los ejes centrales de los textos incluidos en este libro, que giran alrededor del comentario de los Seminarios X, XXII y XXIII, y del articulo de los Escritos "Acerca de la causalidad psiquica".

El objetivo de este libro es situar el concepto 'deseo del psicoanalista ' en el marco que creemos es central para el ejercicio mismo del psicoanalisis: el marco del debate acerca de la determinacion y la libertad [ …]. Establecer las coordenadas de este debate implica tomar en cuenta el caracter central subversivo incluso del deseo como deseo del Otro en la ensenanza de Lacan (D. Rabinovich del prologo a este libro).

Este libro, que responde a la necesidad de realizar una articulación entre los textos fundamentales de Freud y la lectura que de ellos realiza Lacan, reúne un ciclo de conferencias realizado en 1991 en la Facultad de Psicologia de la Universidad de Buenos Aires, auspiciado por el Centro de Estudiantes de dicha facultad. Como punto de partida se eligieron los primeros cuatro capitulos de Mas alla del principio de placer. Las conferencias aqui recogidas cumplen con la meta propuesta: el comentario detallado del texto freudiano en su relacion con la lectura lacaniana del mismo. Cuatro ejes teoricos organizan las ocho conferencias, agrupadas tematicamente en cuatro pares. El primero de ellos examina la experiencia de satisfaccion freudiana en su relacion con el deseo y el goce; el segundo, los sueños traumaticos y el fort-da; el tercero, el concepto de compulsion a la repeticion, y el cuarto y ultimo, la angustia traumatica, la ruptura de la membrana protectora contra los estimulos y el mas alla freudiano en su articulacion con la topologia lacaniana de la Cosa y la angustia.

El objetivo de este libro es situar el concepto "deseo del psicoanalista" en el marco que creemos es central para el ejercicio mismo del psicoanálisis: el marco del debate acerca de la determinación y la libertad. A nuestro entender, si el psicoanalisis no abre para cada sujeto hablante la posibilidad de ese "poco de libertad" como la denomina Lacan, su ejercicio deviene una mera estafa.Establecer las coordenadas de este debate implica tomar en cuenta el caracter central, subversivo incluso, del deseo como deseo del Otro en la enseñanza de Lacan.