Elisa Estévez López

Elisa Estevez analiza en esta obra la vida y la obra de Priscila, tambien llamada Prisca, a quien considera un inmejorable ejemplo de vocación laica desde el compromiso de lo cotidiano. Esta estrecha colaboradora de san Pablo, tanto en el anuncio del Evangelio como en la animacion de los nuevos grupos cristianos en ciudades como Roma, Corinto y Efeso, vivio su fe y su compromiso misionero y comunitario junto con Aquila, probablemente su marido, sin dejar de lado su trabajo. En su casa, que fue lugar de encuentro para las comunidades cristianas locales, dio hospitalidad al Apostol y a otros misioneros cristianos, y alguno de ellos, como Apolo, recibio sus enseñanzas.

We live in societies that hunger and thirst for spirituality. Today we are witnessing the resurgence of the human being’s search to give value and meaning to one’s own life, and a sign of this is the demand to find spaces where to cultivate interiority, the taste for spirituality. The paths offered are very diverse. This work reflects on the lay spirituality proposed by Pedro Poveda. Some itineraries are offered in order to live the faith today in present-day societies and to be credible and audacious witnesses of the Gospel. Poveda proposes a way of being, a way of being present and committing oneself that makes visible, in daily life, the extra-ordinary distinctiveness of those who walk in the footsteps of the Risen Lord.

Adentrarse en los relatos evangelicos de las curaciones de mujeres es aventurarse por los derroteros de una memoria inquietante que nos alerta para no pensar a Dios al margen del sufrimiento de las mujeres y su resistencia a quedar doblegadas por la opresion y la injusticia. Pero, al mismo tiempo, estos encuentros sanadores son una memoria perturbadora de nuestros implicitos culturales y un desafio al anonimato de los discursos sociales que tratan de homogeneizar a los distintos colectivos. Una nueva mirada nos ayuda a descubrir como las curaciones evangelicas no pueden ser comprendidas al margen de la contribucion femenina y pone de relieve capacidad de significar de las diferentes mujeres en sus encuentros terapeuticos con Jesus. Ellas, habiendo recibido el don de la Salud, se convirtieron en mediadoras divinas de sanacion-salvacion.

La mujer que tocó a Jesús es un personaje que en el evangelio de Marcos destaca por su lealtad, su autenticidad y su resiliencia, su iniciativa y su capacidad reflexiva, su diaconía en el nuevo grupo y su poder relacional. Una mujer creyente, sanada y sanadora, que simboliza la reconfiguracion del espacio de la casa, mas alla de los canones de la familia patriarcal.

Esta obra interdisciplinar, que pone de manifiesto la correlación existente entre las realidades sociales y el discurso exegetico y teológico, se inscribe dentro de una nutrida serie de estudios que tienen por objeto profundizar en el conocimiento sobre las mujeres y su papel en la historia de los origenes cristianos.

La mujer que tocó a Jesús es un personaje que en el evangelio de Marcos destaca por su lealtad, su autenticidad y su resiliencia, su iniciativa y su capacidad reflexiva, su diaconía en el nuevo grupo y su poder relacional. Una mujer creyente, sanada y sanadora, que simboliza la reconfiguracion del espacio de la casa, mas alla de los canones de la familia patriarcal.

Vivimos en sociedades con hambre y sed de espiritualidad. Hoy asistimos al resurgir de la búsqueda del ser humano por dar valor y sentido a su propia vida, y signo de ello es la demanda por encontrar espacios donde cultivar la interioridad, el gusto por la espiritualidad. Los caminos que se ofrecen son muy diversos. Esta obra, fruto del Seminario sobre Espiritualidad de Encarnacion a la luz de los textos povedanos, reflexiona sobre la espiritualidad laical propuesta por Pedro Poveda y su invitacion a que confundidos con el comun de las gentes, los laicos se distingan por la santidad de vida, por ser interiormente (...) distinguidisimos con la distincion de la virtud; elevadisimos con la elevacion de la santidad; singularisimos con la singularidad del espiritu de Cristo. Se ofrecen algunos itinerarios para vivir hoy la fe en las sociedades actuales y ser testigos creibles y audaces del evangelio. Poveda propone un modo de ser, estar y comprometerse que, en la vida cotidiana, transparente la singularidad extra-ordinaria de quienes caminan tras el Resucitado.

Vivimos en sociedades con hambre y sed de espiritualidad. Hoy asistimos al resurgir de la búsqueda del ser humano por dar valor y sentido a su propia vida, y signo de ello es la demanda por encontrar espacios donde cultivar la interioridad, el gusto por la espiritualidad. Los caminos que se ofrecen son muy diversos. Esta obra, fruto del Seminario sobre Espiritualidad de Encarnacion a la luz de los textos povedanos, reflexiona sobre la espiritualidad laical propuesta por Pedro Poveda y su invitacion a que confundidos con el comun de las gentes, los laicos se distingan por la santidad de vida, por ser interiormente (...) distinguidisimos con la distincion de la virtud; elevadisimos con la elevacion de la santidad; singularisimos con la singularidad del espiritu de Cristo. Se ofrecen algunos itinerarios para vivir hoy la fe en las sociedades actuales y ser testigos creibles y audaces del evangelio. Poveda propone un modo de ser, estar y comprometerse que, en la vida cotidiana, transparente la singularidad extra-ordinaria de quienes caminan tras el Resucitado.

Los Círculos de encuentro llevan el nombre de Marisa Moresco como reconocimiento a su singular aportación como acompañante y testigo. Tienen vocación de encuentro entre distintas personas y colectivos vinculados por el acompañamiento espiritual. En los temas tratados apuestan por generar espacios de interseccion, tejer la diversidad, transitar por lugares conocidos recreandolos y habitar nuevos territorios. En tiempos de reconstruccion estos IV Circulos abordan la pregunta de como ser plenamente humanos acogiendo nuestra condicion vulnerable y eligiendo la bondad, el cuidado y la responsabilidad como modo de relacionarnos con nosotros mismos, con los demas, con la naturaleza y con Dios. Necesitamos narrativas que ahonden el significado que late tras lo vivido y sigan tejiendo nuevas creencias y certezas, que sustenten la recreacion de otros modos de ser, de pensar, de sentir y celebrar, de apreciar la belleza y proyectarse en el futuro con esperanza, de vivir en armonia con el universo.

Toda la humanidad somos un nosotros. Nos necesitamos mutuamente, somos interdependientes. Estamos llamados a crear una cultura diferente que nos oriente a superar las enemistades y a cuidarnos unos a otros (FT 57). En sociedades que tienden a la desvinculacion (individualismo, autosuficiencia) el riesgo es renunciar a ser hogar donde acoger a los otros como huespedes con quienes trenzar vinculos de hermandad. Nos preguntamos como acompañarnos, para crear ambientes provocadores, lugares seguros, entornos donde se hace posible el crecimiento y la vida. Necesitamos pasar de egosistemas, centrados en el bienestar integral del propio yo, a ecosistemas que se preocupan del bienestar de todos y del cosmos, que reconocen la dignidad de cada persona y cuidan la naturaleza (LS 139).