Elizabeth A. Johnson

Este libro es una obra de teología en sentido estricto: una llamada original y urgente a la reflexión sobre Dios desde una perspectiva femenina y decididamente feminista. «¿Cuál es el modo adecuado d

Al creer en un Dios que ha creado todo el universo, pero que se preocupa principalmente, o incluso exclusivamente, por un grupo, el Homo sapiens, los cristianos han descuidado el mundo natural del planeta Tierra y sus millones de diferentes criaturas. Nos hemos servido de las Escrituras para justificar la dominacion sobre las demas especies y hemos elaborado teologias que afirman que, aunque las otras criaturas son buenas y utiles para las necesidades humanas, carecen de importancia religiosa. El amor inclusivo a toda la creacion ampliaria tambien nuestro mezquino interes particular y nos haria defender a los pueblos pobres y oprimidos de la comunidad humana, entre los que destacan las mujeres y los hijos que dependen de ellas.

Rico en misericordia reúne 24 trabajos de la teóloga norteamericana Elizabeth A. Johnson. Entre ellos hay textos de conferencias, artículos de revistas científicas y populares, y discursos ocasionales pronunciados en circunstancias muy diversas. El subtitulo del libro expresa claramente el lazo que los une: Teologia al servicio del pueblo de Dios. En efecto, los temas tratados, incluso aquellos que a primera vista parecen mas teoricos, giran siempre en torno a cuestiones que preocupan a los creyentes actuales. La autora los distribuye en cuatro grandes apartados tematicos: 1) Tipos de fe que conviven en el actual mundo secularizado. 2) Dios creador y vivificante: formas antiguas y nuevas de hablar del misterio divino. 3) La persona y la obra de Jesus. 4) Cuestiones mas directamente relacionadas con la concepcion de la Iglesia como pueblo de Dios.Al desarrollar cada uno de los temas, la autora compagina pensamiento critico por ejemplo, al denunciar el patriarcado de las estructuras de la Iglesia con una actitud de sincera adhesion a la fe cristiana. Su utilizacion de las fuentes textos del Antiguo y del Nuevo Testamento y testimonios de la tradicion cristiana es directa, evita el exceso de sutilezas mentales y busca sobre todo la recuperacion del sentido religioso y humano de los conceptos teologicos analizados. Basandose en estas fuentes defiende la legitimidad e incluso la conveniencia de los simbolos femeninos para hablar del Dios vivo y misericordioso revelado en la Biblia, valora positivamente la investigacion sobre el Jesus historico, indaga el alcance de la antigua expresion comunion de los santos y propone dar mas peso a los datos del Nuevo Testamento a fin de crear un nuevo marco para la mariologia catolica. Hay tres temas que la autora trata con especial predileccion: la necesidad de que la teologia tome en serio la ecologia y se interese por el futuro de la vida en la Tierra, la defensa de la igualdad de las mujeres en la comunidad de discipulos que es la Iglesia, y la teologia de la liberacion con su opcion preferencial por los pobres entre los cuales los mas vulnerables son las mujeres y los niños. La autora es una convencida feminista cristiana y teologa de la liberacion femenina. Son admirables la valentia, la sensibilidad y la comunion con la fe de la Iglesia que demuestra al abordar estos temas.ELIZABETH A. JOHNSON, religiosa de las Hermanas de San Jose, es catedratica de teologia en la Universidad de Fordham (Nueva York). Fue presidenta de la Catholic Theological Society of America, la mas antigua y numerosa asociacion de teologos en el mundo, y de la American Theological Society, una asociacion ecumenica. Ha recibido numerosos premios, entre los cuales destacan: el Grawemeyer Award in Religion, por She Who Is (1993); el American Academy of Religion Award for Excellence in the Study of Religion, por Friends of God and Prophets (1999); y el Book Award of the College Theology Society, por Truly Our Sister (2004). Por su labor docente ha sido galardonada con el Fordham Universitys Teaching Award (1998) y con el Professor of the Year Award (2011). Asimismo, en 2004 recibio el John Courtney Murray Award, de la Catholic Theological Society of America, como reconocimiento a su excelencia en el estudio de la teologia. La Editorial Sal Terrae ha publicado tres de sus libros mas emblematicos: La cristologia, hoy: olas de renovacion en el acceso a Jesus; La busqueda del Dios vivo: trazar las fronteras de la teologia de Dios; "Pregunta a las bestias": Darwin y el Dios del amor.

Durante milenios, las especies vegetales y animales han recibido escasa atención sostenida como temas de la teología y la ética cristianas por derecho propio. Al concentrarse en el dilema humano del pecado y la gracia redentora, la teologia ha considerado que la doctrina de la creacion era ante todo una obertura al drama principal, el de la relacion de la humanidad con Dios. ¿Que valor tiene el mundo natural en el marco de la fe religiosa? La crisis de la biodiversidad en nuestra epoca, en la que las especies se extinguen a un ritmo diez mil veces superior al natural, confiere a esta pregunta una acuciante importancia. En Pregunta a las bestias: Darwin y el Dios del amor, Elizabeth A. Johnson sostiene que el mundo natural es un elemento intrinseco de la fe en Dios y que el cuidado ecologico, lejos de ser un añadido extrinseco, ocupa el centro de la vida moral. "Pregunta a las bestias" lleva a cabo un dialogo entre la explicacion del origen de las especies que ofrece Charles Darwin y el relato cristiano del inefable Dios de misericordia y amor referido en el credo niceno-constantinopolitano. La obra de Darwin El origen de las especies hace plena justicia al caracter natural de la vida trazando la aparicion de esta mediante la interaccion de ley y azar a lo largo de millones y millones de años y a traves de miles y miles de kilometros. El credo niceno-constantinopolitano da testimonio del Dios magnanimo que crea, redime y vivifica estas mismas especies en evolucion, cimentando la esperanza en un futuro definitivo para ellas. Una explicacion cientifica, un testimonio religioso: mi apuesta consiste en que el dialogo entre ambas fuentes una en el ambito de la razon, la otra en el de la fe puede engendrar una teologia que sustente una etica ecologica de amor por la comunidad de la vida que puebla la Tierra (Tomado del Prologo). ELIZABETH A. JOHNSON. Religiosa de las Hermanas de San Jose, es catedratica de Teologia en la Universidad de Fordham (Nueva York). Fue presidenta de la Catholic Theological Society of America, la mas antigua y numerosa asociacion de teologos en el mundo, y de la American Theological Society, una asociacion ecumenica. Ha recibido numerosos premios, entre los cuales destacan: el Grawemeyer Award in Religion, por She Who Is (1993); el American Academy of Religion Award for Excellence in the Study of Religion, por Friends of God and Prophets (1999); y el Book Award of the College Theology Society, por Truly Our Sister (2004). Por su labor docente ha sido galardonada con el Fordham Universitys Teaching Award (1998) y con el Professor of the Year Award (2011). Asimismo, en 2004 recibio el John Courtney Murray Award, de la Catholic Theological Society of America, como reconocimiento a su excelencia en el estudio de la Teologia. La Editorial Sal Terrae ha publicado dos de sus libros mas emblematicos: La cristologia, hoy: olas de renovacion en el acceso a Jesus; La busqueda del Dios vivo: trazar las fronteras de la teologia de Dios.

Durante milenios, las especies vegetales y animales han recibido escasa atención sostenida como temas de la teología y la ética cristianas por derecho propio. Al concentrarse en el dilema humano del pecado y la gracia redentora, la teologia ha considerado que la doctrina de la creacion era ante todo una obertura al drama principal, el de la relacion de la humanidad con Dios. ¿Que valor tiene el mundo natural en el marco de la fe religiosa? La crisis de la biodiversidad en nuestra epoca, en la que las especies se extinguen a un ritmo diez mil veces superior al natural, confiere a esta pregunta una acuciante importancia.En Pregunta a las bestias: Darwin y el Dios del amor, Elizabeth A. Johnson sostiene que el mundo natural es un elemento intrinseco de la fe en Dios y que el cuidado ecologico, lejos de ser un añadido extrinseco, ocupa el centro de la vida moral. Pregunta a las bestias lleva a cabo un dialogo entre la explicacion del origen de las especies que ofrece Charles Darwin y el relato cristiano del inefable Dios de misericordia y amor referido en el credo niceno-constantinopolitano. La obra de Darwin El origen de las especies hace plena justicia al caracter natural de la vida trazando la aparicion de esta mediante la interaccion de ley y azar a lo largo de millones y millones de años y a traves de m...

La autora de Pregunta a las bestias reúne en su nuevo libro diferentes intervenciones, conferencias y artículos en torno a los ejes del Credo. Sigue su desarrollo aunque no trata todas las frases de la confesion de fe. Va desgranandola y se acerca a la f

«Desde mediados del siglo XX», escribe Elizabeth A. Johnson, «hemos asistido a la floración de nuevas formas de ver a Dios en la tradición cristiana. En los diferentes continentes, y bajo el influjo

No es arriesgado afirmar que La cristología, hoy constituye una excelente introducción general a la cristología. Se trata de un estupendo texto, claro y accesible, pensado tanto para la formación de adultos en centros de pastoral y seminarios de Universidad como para grupos de estudio y comunidades cristianas que desean reflexionar sobre el nucleo mismo de su fe. La autora imagina como olas rompiendo sobre la playa la gran cantidad de estudios recientes sobre Jesus: en la decada de 1950 se redescubrio su humanidad, y en los sesenta florecieron los estudios biblicos que propiciaron la critica de la historia de Jesus. Una tercera ola se formo cuando empezo a escuchar la voz de los pobres en una teologia hecha desde el "reverso de la historia" y que proclamaba a Jesucristo como Liberador. Casi simultaneamente, el movimiento de la teologia feminista dio origen a otra ola, cuyo tamaño fue creciendo a medida que la mujer, durante mucho tiempo excluida de los debates sobre Jesus, empezo a articular sus aportaciones. En los ultimos años se ha abierto paso la percepcion de un mundo globalizado donde se plantea la influencia universal de Jesus, el Cristo. Y bajo la amenaza del desastre ecologico, se incorpora la idea de que no solo los seres humanos, sino todas las criaturas de la

Para Johnson es «potencialmente, el símbolo más inclusivo, porque no sólo pone en relación a grupos culturales dispares en cualquier tiempo, y a las mujeres con los varones, y a los más marginados so

Este libro de Elizabeth A. Johnson contribuye decididamente a construir una teología mariana contemporánea y liberadora. A decir de la autora, la mariología tradicional ha tendido a separar a la madre de Jesus de todas las demas mujeres, representandola como el ideal femenino conforme al cual el patriarcado juzga a sus hermanas y legitima la posicion subordinada de las mujeres en la Iglesia. Johnson lee las Escrituras a traves de los ojos de las mujeres empleando metodos hermeneuticos feministas para buscar una nueva via de acercamiento a Maria que la situe dentro de la comunidad de los santos, el simbolo potencialmente mas inclusivo e igualitario.Al centrarse en Maria como individuo concreto, en compañia de todos los amigos de Dios y profetas, este libro intenta vislumbrar la realidad historica cruda, muchas veces ignorada, de Miriam de Nazaret, una mujer judia en el seno de una sociedad rual relativamente pobre y politicamente oprimida del siglo I. Procura entender la presencia, la llamada, el reto y la creatividad del Espiritu de Dios en su vida y conecta su vocacion unica, que incluye ser madre del Mesias pero no se limita a eso, con las historias de hombres y mujeres discipulos de Jesus entonces y ahora, descubriendo retos y estimulos para los discipulos de hoy. En una palabra, invita a Maria a bajarse del pedestal en que ha sido venerada durante siglos y a unirse a nosotros en una comunidad de gracia y de lucha dentro de la historia.

En este nuevo libro, Elizabeth A. Johnson aborda la reinterpretación teológica de uno de los símbolos tradicionales de la doctrina cristiana, el de la comunión de los santos, considerándolo desde una perspectiva feminista. Su punto de partida es la constatacion de que, aunque es una doctrina de crucial importancia y ha jugado un papel principal en la liturgia, en las practicas devocionales y en el arte cristiano, la comunion de los santos es un simbolo dormido, que ha recibido poca atencion teologica. Para Johnson es potencialmente, el simbolo mas inclusivo, porque no solo pone en relacion a grupos culturales dispares en cualquier tiempo, y a las mujeres con los varones, y a los mas marginados socialmente con los poderosos, formando con todos ellos una comunidad de gracia igualitaria, sino que vivir con los muertos y con los que aun no han nacido [...] supone tambien formar un circulo en torno a la mesa eucaristica, el cuerpo de Cristo que abarca a la propia tierra. La primera parte del libro situa la cuestion del significado de la comunion de los santos dentro de dos contextos de experiencia de fe: la cultura secular contemporanea y el feminismo cristiano. La segunda parte dialoga con la tradicion cristiana. Johnson investiga primero las raices biblicas y las experiencias de las comunidades cristianas primitivas, para las que la comunion de los santos constituye un modelo de convivencia igualitario, para explicar despues como el simbolo queda asimilado por los sistemas de patronazgo y pasa a convertirse en un modelo altamente jerarquizado y aplastantemente masculino. La tercera parte se centra en el trabajo de una interpretacion teologica feminista de la comunion de los santos.