Emilio González Ferrín

Una obra que se convertirá en el clásico de referencia a cuantos deseen conocer la historia de Al Ándalus. Estamos ante una de las obras más importante que sobre Al Ándalus se han escrito. Por diversos motivos, su realidad historica nunca fue adecuadamente abordada por la doctrina oficial, que se limito a repetir aquello tan improbable de la supuesta invasion arabe de 711. El autor aborda, con una sorprendente erudicion y una maravillosa claridad de lenguaje, la historiografia de una parte sustancial de la historia de España y de Europa, que no de los arabes. Sus tesis, por innovadoras, nos atrapan y convencen desde la fuerza de su conocimiento y el contraste de fuentes historicas y razonamientos comparativos. Al Andalus constituye un eslabon insustituible de la historia europea en tanto que supuso una fertil orientalizacion de lo occidental. Esta Historia General de Al Andalus parte de la naturalidad de los procesos historicos, ajenos a intenciones interpretativas. Asume que el Islam es la natural herencia de la Roma oriental, que Al Andalus es hijo de su tiempo hispano previo, y que la historia de las ideas es mas sutil y comprensible que las fantasmagoricas caballerias invasoras de bereberes y arabes, con la que se quiso cimentar unadeterminada idea de Reconquista que en verdad jamas existio como tal.El papel del cortesano y su calamo junto al principe, la natural tendencia descentralizadora, el auge cultural y cientifico y la preeminencia urbana andalusies insinuan un primer renacimiento europeo en arabe que sera vertido en siglos de filtracion cultural entre traducciones, judios errantes, mozarabes adaptados y mudejares en futura ocultacion. Tradicionalmente erradicado en tanto que incomoda Tercera España, el esencial componente andalusi se sumaba asi -junto con Venecia, Bizancio y Sicilia-, a la largalista de los renacimientos europeos olvidados.

Cuando fuimos árabes es una declaración de principios. Un libro al servicio de un consejo: que debemos habitar nuestra historia. El autor parte de la consideración de España como un territorio más antiguo que el concepto de estado-nacion, y mas acorde con la idea de nacion-cultura de Menendez Pelayo; es decir, un territorio habitado por sus textos y ajeno a las cristalizaciones juridicas de sus habitantes. En esta ocasion, Gonzalez Ferrin retoma su idea de la historia como continuidad y movimiento (desarrollada ya en su Historia general de Al Andalus, asi como en La angustia de Abraham, ambas publicadas por Almuzara) para personalizar una vision distinta de Al Andalus. A lo largo del libro, el autor despliega su erudicion en islamologia (avalado por mas de treinta años de estudio), y propone un necesario cambio de paradigma: la alteridad del islam es un constructo al servicio de una Europa cerrada, y puede y debe contrarrestarse desde España mediante una asimilacion intelectual de todo cuanto implico realmente el islam medieval en la Peninsula; ese tiempo en que fuimos arabes... Porque el arabe fue el idioma culto de una España que lego al Renacimiento europeo nombres como Averroes o Abentofail, sin los cuales hubiera sido dificil que la Ilustracion naciera tal y como lo hizo. La complejidad de nuestra historia requiere acercamientos posmodernos para reconocer las fronteras liquidas de realidades como Europa y el islam, especialmente si esta escrito desde una tierra europea en la que hubo un tiempo en que fuimos arabes.

Qué es el islam? Para responder esta pregunta Emilio González Ferrín toma un punto de vista histórico-crítico y no apolo gético, propio del estudio de las religiones comparadas, y cuya primera respuesta, poetica sin duda, es la apertura del pueblo elegid

Un recorrido ágil y documentado por la historia de Alándalus, uno de los períodos más excepcionales (y desconocidos) de nuestra historia.España, aquella que se llamó una vez Iberia, después Hispania y mas tarde Spania, se forjo en buena medida desde el Mediterraneo.A traves de ese mar, vehiculo indiscutible de la continuidad civilizadora grecolatina de la Antiguedad, surgio el extraordinario Alandalus, el escenario en el que se desarrollo una de las culturas mas sofisticadas y avanzadas de la epoca. Sin embargo, sus casi ocho siglos de pervivencia han sido tradicionalmente omitidos en la cronica de la historia de España.En este libro, el prestigioso historiador Emilio Gonzalez Ferrin se propone colmar esa laguna e invitarnos a descubrir uno de los periodos mas excepcionales de nuestra historia, mediante un dialogo a contracorriente entre disciplinas y una lectura no inducida de las fuentes. El resultado es una interpretacion de la historia de Alandalus (y de España) que se aleja de la tradicion escolastica y de los relatos miticos. Se nos presenta asi un episodio crucial de nuestra historia, Alandalus, que no fue sino un Oriente en Occidente, desprovisto de guerras santas, cruzadismos, conquistas y reconquistas.¿A que responde este libro?- Indagar en los siete siglos olvidados de la historia de España.- La entrada de la civilizacion arabe en la peninsula.- La creacion y herencia de la cultura andalusi.- La historia de Alandalus como parte de la historia de España.- Una desmitificacion de la Reconquista.

Un libro fundamental sobre la historia de la religiones y sobre los orígenes del islam. La idea motriz de estas páginas es la sustituir el concepto mítico de transmisión textual por el de evolución en la historia de los sistemas religiosos. Cuando nos enfrentamos al estudio de las religiones, los distintos sistemas religiosos abrahámicos —judaísmo, cristianismo e islam— tal y como hoy los conocemos, el dogma y la ortodoxia se presentan siempre avalados por la tradición —profetología, hermenéutica—, pero cualquier análisis científico y comparativo muestra que tales dogma y ortodoxia son en realidad innovaciones o selecciones de esa misma tradición fruto de una evolución histórica. También insistir en el tronco común de lo abrahámico, y hasta dónde se da esa asumida separación de los sistemas religiosos entre sí y entre cada uno de ellos y sus propias heterodoxias, pues judaísmo, cristianismo e islam no pueden estudiarse por separado ni existen tal y como hoy los reconoce- ríamos hasta al menos la Edad Media. En el caso del islam, ese proceso debe servirnos para explicar sus genuinas fuentes culturales, en contra del mito de una aparición invasiva y alteradora en la historia del Mediterráneo y a favor de la tesis de un surgimiento natural en función de la evolución de las ideas religiosas abrahámicas. Abraham es el referente mítico fundacional de tres sistemas religiosos —escrito Ibrahim en el Corán y en la mayor parte de las versiones árabes del Antiguo Testamento—. En objetivo final de este ensayo: desmitificar, a través del estudio concreto del islam, el carácter adánico y el papel de los profetas en esos tres sistemas religiosos, así como reubicarlos en un lento proceso evolutivo de ideas religiosas ambiguas y humanas. Del autor de un libro ya imprescindible y en 3ª edición, Historia general de al Andalus.

Un recorrido ágil y documentado por la historia de Alándalus, uno de los períodos más excepcionales (y desconocidos) de nuestra historia. España, aquella que se llamó una vez Iberia, después Hispania y mas tarde Spania, se forjo en buena medida desde el Mediterraneo. A traves de ese mar, vehiculo indiscutible de la continuidad civilizadora grecolatina de la Antiguedad, surgio el extraordinario Alandalus, el escenario en el que se desarrollo una de las culturas mas sofisticadas y avanzadas de la epoca. Sin embargo, sus casi ocho siglos de pervivencia han sido tradicionalmente omitidos en la cronica de la historia de España.En este libro, el prestigioso historiador Emilio Gonzalez Ferrin se propone colmar esa laguna e invitarnos a descubrir uno de los periodos mas excepcionales de nuestra historia, mediante un dialogo a contracorriente entre disciplinas y una lectura no inducida de las fuentes. El resultado es una interpretacion de la historia de Alandalus (y de España) que se aleja de la tradicion escolastica y de los relatos miticos. Se nos presenta asi un episodio crucial de nuestra historia, Alandalus, que no fue sino un Oriente en Occidente, desprovisto de guerras santas, cruzadismos, conquistas y reconquistas.¿A que responde este libro? Indagar en los siete siglos olvidados de la historia de España. La entrada de la civilizacion arabe en la peninsula. La creacion y herencia de la cultura andalusi. La historia de Alandalus como parte de la historia de España. Una desmitificacion de la Reconquista.

"Una obra que se convertirá en el clásico de referencia a cuantos deseen conocer la historia de Al Ándalus. Estamos ante una de las obras más importante que sobre Al Ándalus se han escrito. Por diver

El autor estudia, con erudición y claridad, una parte sustancial de la historia de España y de Europa, que no de los árabes. Sus tesis, por innovadoras, nos atrapan y convencen desde la fuerza de su conocimiento, el contraste de fuentes historicas y razonamientos comparativos. Al Andalus constituye un eslabon insustituible de la historia europea en tanto que supuso una fertil orientalizacion de lo occidental.Esta Historia General de Al Andalus parte de la naturalidad de los procesos historicos. Asume que el Islam es la natural herencia de la Roma oriental, que Al Andalus es hijo de su tiempo hispano previo, y que la historia de las ideas es mas sutil que las fantasmagoricas caballerias invasoras de bereberes y arabes, con la que se quiso cimentar una determinada idea de Reconquista que en verdad jamas existio como tal.

La nueva entrega de la colección Rutas Culturales plantea un recorrido por la civilización de al-Andalus y de sus personajes más relevantes, centrado en las provincias andaluzas y en las relaciones que estas mantuvieron con el norte cristiano y el oriente arabe.El ensayista Emilio Gonzalez Ferrin repasa la literatura, el arte y el pensamiento de la Edad Media peninsular, reconsiderando el Islam del pasado y analizando con insolita lucidez del Islam de nuestros dias, incluidas las facciones mas radicales.

Hay un pueblo sabio que acercó en tal medida su sentido de lo trascendente al valor de la palabra, que concibe un libro como sagrado, un mensaje como parte de Dios, y ese Dios como única respuesta minimalista a la eterna y maximalista diversificacion de lo inexplicable. En esto viene a resumirse cuanto los especialistas denominan el Hecho Coranico: una interpretacion del mundo que tiene en una actitud frente a la vida, el Islam, la unica respuesta posible del ser humano ante el don divino de la Palabra. Esa palabra descendio en arabe por obra de Dios y la mediacion de su ultimo profeta, Mahoma, como habia descendido antes en otros idiomas a otros pueblos, con otros profetas. Sobre el descenso de esa Palabra, sobre sus circunstancias, significado y consecuencias, trata este libro; pero tambien se pretende destacar el valor universal de unas aportaciones culturales que Occidente ha envuelto siempre en un velo de exotismo orientalista.

«Claro que comprendo. Todo: el sentido de vidas cruzadas, de padres ausentes, de madres amantesy amadas, de abuelas pitonisas, de abuelos mártires [...]». Melilla, 1896. Rebelión de las cabilas. Unas