Emilio Mitre Fernández

A las opiniones, encontradas o coincidentes, que tuvieron católicos (ortodoxos) y heréticos (disidentes) sobre las distintas infracciones contra la moral y las creencias, sobre el mundo de los pecados, faltas y vicios en la orbita cristiana medieval se dedica el presente libro, ultima obra de un veterano medievalista español.

En 1669, el comediógrafo Jean Baptiste Poquelin (Molière) daba a luz una obra inmortal —Le Tartuffe— en la que se describía la figura del hipócrita o el impostor. Se trataba de denunciar a un persona

En esta obra, Emilio Mitre ("Introducción a la Historia de la Edad Media Europea", publicada en esta misma colección) nos acerca al pasado histórico medieval en la Península Ibérica, a las distintas entidades politico-culturales de la cristiandad que configuran un conjunto de Estados dotados de una acusada personalidad. Pero, paralelamente a la historia de esta sociedad hispano-cristiana, la de la España islamica es tambien la de una de las mas florecientes civilizaciones del Occidente.

Síntesis histórica sobre la iglesia en el Medievo.

La estructura de esta obra -culminación del monoteísmo en el pueblo judío; formación del Cristianismo, desde sus orígenes como secta del Judaísmo hasta su constitución como religión autónoma con pretensiones de universalidad; relaciones entre la Iglesia y Sinagoga a lo largo del Medievo- la configura, en opinión de su autor, como un ensayo de historia religiosa, donde las relaciones sociales juegan, asimismo, un importante papel. La necesidad de esclarecer, a la luz de las conexiones existentes entre ambas religiones, ciertos hechos de indudable trascendencia en la Edad Media y sus implicaciones en épocas posteriores, obliga a rastrear en el contexto de una serie de condicionamientos y motivaciones por lo que Judaísmo-Cristianismo lejos de perfilar fenómenos aislados, conforman un binomio dinamizador de lo que en todo caso cabe constituir el telón de fondo del quehacer del historiador; la sociedad medieval, inicialmente, y más tarde, en el transcurso de la Historia, la sociedad cristiana occidental.

Generalmente se ha presentado la Edad Media como la época de la fe... trufada, habría que añadir, de múltiples supercherías. Pero, como sustentó Alexander Murray, fue también la edad de la razón, aunque no del racionalismo. Bastaria para ello con remitirnos a las multiples disputas entre fe y razon y a la busqueda de posibles acuerdos entre ambas; algo que constituyo un ejercicio familiar en los medios academicos de Occidente. La Edad Media fue la epoca de las enciclopedias, sumas y espejos. Un genero que trataba de dar una explicacion del mundo, tomado como "libro escrito por la mano de Dios en el que todo ser estaba representado por una palabra llena de sentido" (A. Gurievitch). Mas alla de la construccion de nuevas teorias sobre el Medievo (siempre ficticias), este periodo exige del historiador (como ha sugerido Jacques Heers) que se haga primar lo concreto por encima de las abstracciones forjadas a traves de los textos literarios o normativos. Asi, esta obra ofrece una completa vision del pasado de nuestra civilizacion desde el momento de la crisis irreversible del Imperio Romano en Occidente hasta la expansion ultramarina europea. En ella se interrelacionan los sucesos historicos, los procesos economicos y los hechos culturales y sociales de esta epoca. El texto va acompañado de una cronologia del Occidente medieval y de una completa bibliografia actualizada y comentada.

Tradicionalmente, la Historia de la Iglesia cubría la sucesión de papas, la configuración del dogma, la formación de una estructura jerárquica y la elaboración de unas normas jurídicas. Hoy cubre tambien el estudio de la produccion ideologica, los sistemas de creencias, los mundos de imagenes, el impacto social de las corrientes disidentes, etc. A traves de unas paginas de introduccion general y de una cuidada seleccion de textos, el profesor Emilio Mitre hace accesible al lector la comprension de esta rica tematica en los siglos del Medievo.

La Europa medieval conoció una notable floración de movimientos considerados heréticos por ir, en principio, contra las verdades de fe proclamadas por Roma. En ocasiones, la acusación de herejía trata de reforzar la con controversia política. La imputación genérica de perversión espiritual lanzada contra un oponente tendrá su contrapunto en la autoproclamación de una comunidad determinada como pueblo especialmente favorecido, en virtud de una supuesta e innata pureza de fe. La mayor parte de las veces, sin embargo, estaremos ante el simple uso de una invectiva contra el rival de turno al que se desea desacreditar. En el Medievo, puede decirse, y como se expone en este libro, que la herejía se politiza en la misma medida que la política se heretiza.

El resurgimiento urbano en la Edad Media se ha presentado habitualmente como inseparable de un renacimiento comercial claramente perceptible a partir del mítico año 1000. Ese proceso revolucionó un mundo hasta entonces bajo un abrumador ruralismo que, en expresion de Georges Duby, se produjo al hundirse el decorado urbano que Roma habia instalado sobre un fondo de campos, pastos y bosque que poco a poco lo absorbieron. Resulta ingente la produccion escrita en torno a la ciudad del Occidente medieval. Numerosos estudios sobre ciudades particulares han alternado con sistematizadoras sintesis que han ido revisando algunos tradicionales puntos de vista. El modelo que asociaba ciudad a burguesia mercantil y financiera, artesanado gremial o autogobierno ha experimentado, asi, importantes matizaciones en funcion de las zonas, las epocas o los estimulos recibidos. El presente libro se centra en uno de esos estimulos: el de los aportes y anclajes cristianos que, en ultimo termino, pueden cristalizar en una autentica religiosidad civica. Sin esos factores, la ciudad del Occidente europeo resultaria dificil de entender. Ello se manifiesta en reconocidas grandezas: pleyades de prestigiosos obispos, belleza de sus iglesias, importantes redes asistenciales, movimientos asociativos tipo cofradias, grandes festividades religiosas, universidades dinamizadoras de la vida cultural, etc. Pero ese caracter cristiano se relaciona tambien con limitaciones y miserias: hostilidad contra minorias religiosas (herejes y judios), corrupcion de un clero no siempre digno, difusion de vicios capitales, enfrentamientos entre poder temporal y poder espiritual, etc. La ciudad del Occidente medieval puede simbolizar asi tanto la triunfante nueva Jerusalen como la perfida Babilonia.

«Los siglos IV y V constituyen la época más apasionante para la Historia de nuestro continente. De sus realizaciones y de sus contradicciones seguimos en parte viviendo». De ella parte, también, el e

La Edad Media ha sido objeto de dos opuestas y monolíticas visiones. O bien reino de miserias, plagas y violencias o bien tiempo de las grandes conquistas del espíritu: monasterios, catedrales, imponentes elaboraciones teologicas o desarrollo de las prim

El Medievo pasa por ser la edad de oro de las herejías. La gran variedad de publicaciones, que van desde trabajos rigurosos hasta páginas de dudosa solvencia cuando no de obsceno mercantilismo, indica el interes del tema aqui tratado. El estudio de las disidencias religiosas debe apoyarse forzosamente en lo que las fuentes teologicas aportan y resultarian inexplicables si no se tuviera en cuenta el componente doctrinal sobre el que se apoyan.Explorar el vasto campo de las ideas religiosas de los tiempos de esplendor y de decadencia del imperio romano constituye un ejercicio intelectual para todo aquel interesado en la Historia, pues no hay que olvidar que los fundamentos culturales bajo los que ha vivido la sociedad europea hasta el inicio de su proceso de secularizacion se han forjado a lo largo de estos años.El Medievo pasa por ser la edad de oro de las herejías. La gran variedad de publicaciones, que van desde trabajos rigurosos hasta páginas de dudosa solvencia cuando no de obsceno mercantilismo, indica el interes del tema aqui tratado. El estudio de las disidencias religiosas debe apoyarse forzosamente en lo que las fuentes teologicas aportan y resultarian inexplicables si no se tuviera en cuenta el componente doctrinal sobre el que se apoyan.Explorar el vasto campo de las ideas religiosas de los tiempos de esplendor y de decadencia del imperio romano constituye un ejercicio intelectual para todo aquel interesado en la Historia, pues no hay que olvidar que los fundamentos culturales bajo los que ha vivido la sociedad europea hasta el inicio de su proceso de secularizacion se han forjado a lo largo de estos años.

Generalmente se ha presentado la Edad Media como la época de la fe... trufada, habría que añadir, de múltiples supercherías. Pero, como sustentó Alexander Murray, fue también la edad de la razón, aunque no del racionalismo. Bastaria para ello con remitirnos a las multiples disputas entre fe y razon y a la busqueda de posibles acuerdos entre ambas; algo que constituyo un ejercicio familiar en los medios academicos de Occidente. La Edad Media fue la epoca de las enciclopedias, sumas y espejos. Un genero que trataba de dar una explicacion del mundo, tomado como libro escrito por la mano de Dios en el que todo ser estaba representado por una palabra llena de sentido (A. Gurievitch). Mas alla de la construccion de nuevas teorias sobre el Medievo siempre ficticias, este periodo exige del historiador como ha sugerido Jacques Heers que se haga primar lo concreto por encima de las abstracciones forjadas a traves de los textos literarios o normativos.Asi, esta obra ofrece una completa vision del pasado de nuestra civilizacion desde el momento de la crisis irreversible del Imperio Romano en Occidente hasta la expansion ultramarina europea. En ella se interrelacionan los sucesos historicos, los procesos economicos y los hechos culturales y sociales de esta epoca. El texto va acompañado de una cronologia del Occidente...

La historia, como arte y manera de pensar, ha sido vista a lo largo de los siglos de muy diversas maneras. En su praxis ha adoptado diferentes metodologías según la base ideológica en que se ha sustentado. Varios conceptos de historia, por ultimo, conviven en una misma etapa. Analizar lo que los historiadores han entendido por historia y por sus tareas y fines es el proposito de este libro. Se acompaña de una extensa antologia de todos los tiempos en los que se dan multiples interpretaciones del concepto. Ahora que se habla del "fin de la historia" esta mas vivo que nunca el debate sobre que es y debe ser la historia. Este libro, mas que abogar por una direccion, las recoge y analiza todas.

Diversos especialistas (filsofos, telogos, antroplogos, historiadores...) han abordado con frecuencia el tema ms universal: la muerte. Sus anlisis han ido acompaados, en ocasiones, de proyectos desdramatizadores orientados a vencer el miedo al trance supremo y a idear, incluso, una victoria sobre la muerte misma. Victoria basada en la visin de la vida terrenal como mera peregrinacin hacia la vida eterna, y en la devaluacin de la muerte biolgica frente a otra ms terrible: la muerte espiritual en la que el pecado sume al hombre. El autor del presente estudio, Catedrtico de Historia Medieval en la Universidad Complutense, centra su atencin en un perodo (1200-1348) caracterizado por la aparente plenitud de una sociedad. El discurso que en torno a la muerte elabor la Iglesia en estos aos se acompa de un conjunto de imgenes y gestos inculcados a los fieles. La jerarqua romana sistematiz as el legado de los siglos precedentes y, ms all de las catstrofes demogrficas de mediados del siglo XIV, transmiti a las generaciones sucesivas un sistema de creencias y un cdigo de conducta.