ESTHER COHEN

"La historia se descompone en imágenes, no en historias" nos dice Walter Benjamin en el Libro de los pasajes. ¿De qué tipo de imágenes nos habla el filósofo? Son iluminaciones profanas que se manifiestan en tiempos de crisis y que nos ayudan a organizar la realidad misma de nuestro pesimismo. Pierre Fedida, psicoanalista, nos dice que "definitivamente el duelo pone al mundo en movimiento", y en este sentido, ¿no es acaso, como escribe Didi-Huberman, "que perder nos subleva despues de que la perdida nos aniquilo?". Este libro es una apuesta a las resistencias desde la historia y las artes.

Esta obra de Esther Cohen es mucho más que sólo otro texto erudito que se suma a una lista muy vasta de literatura que, desde Jules Michelet hasta Carlo gingzburg, se ha asomado a la historia para intentar descifrar el enigma seductor de la hechiceria. Pero la erudicion es su base, no su objetivo.

Los ensayos de este libro abordan, desde las diversas perspectivas, el problema de la diferencia. La historia de Occidente, edificada sobre la conquista y el repudio interior a las figuras de la diferencia (el indigena, el judio, la mujer, el negro) actualmente sufre una mutacion e intenta pensarse a si misma a partir de lo que antes habia quedado excluido.

Si tratta del catalogo della mostra di Roma (Scuderie del Quirinale, 27 settembre - 6 gennaio 2004). La mostra espone, accanto ai capolavori di De Chirico, le opere di grandi artisti come Miro, Picasso, Magritte, Dali, Brancusi e Giacometti, profondamente suggestionati dal nuovo linguaggio di De Chirico e Carra.

Hablar de memoria es conjurar la fuerza de la memoria, es sobre todo un hacer que no tiene por unico cometido distribuir culpas, es un hacer de otra manera el mundo humano.El ejercicio de la memoria es, a su manera, un ejercicio de democracia. de ahi que este libro haga referencia a auotreso como Benjamin , Levinas, Bajtin y Jacques derrida entre otros que se han ocupaodo d e manera explicita del problema de la memroia

Vivir para poder contar. Esta parece ser la máxima de los sobrevivientes de los campos de concentración y exter- minio nazis. Auschwitz, en particular, concentra la oscuridad que acompañó al hombre a lo largo del siglo pasado: la ruptura de la civilizacion; la imagen del infierno donde se trato de erradicar el concepto de ser humano, como escribiera Hanna Arendt o, en palabras de Georges Bataille, Auschwitz es el hecho, es el signo del hombre, cuya ima- gen ya es inseparable de una camara de gas. ¿Es posible que este laboratorio del horror haya ge- nerado una literatura capaz de expresar ese espacio de lo no habitable de lo ajeno a todo concepto de humanidad? La respuesta de Esther Cohen en Los narradores de Auschwitz es afiimativa. El peor genocidio del siglo XX ha dejado como herencia una literatura que se erige como el gran testimonio de los campos de la muerte Primo Levi, Imre Kertesz, Jean Amery y antes que ellos Franz Kafka y Joseph Roth muestran que narrar los campos implica, de principio la ficcionalidad de lo narrado.

Si Occidente es impensable sin el judaísmo, este volumen indaga los pasos y temas judíos que han dejado su rastro en el contexto iberoamericano: la emigración judía a tierras americanas, no exenta de episodios antisemitas, la literatura que el judaismo ha generado en America Latina, el antisemitismo español, el marranismo como clave de la Modernidad, o la diaspora y el sionismo como respuesta a los interrogantes ligados con la identidad judia. Tambien se abordan cuestiones como el misticismo judio en su relacion con la escritura, la filosofia judia medieval hispana, la cuestion de la existencia de un pensamiento judio o la filosofia iberoamericana despues de Auschwitz.