Étienne de La Boétie

Étienne de la Boétie (1530-1563) es uno de los precursores de la filosofía política moderna y del anarquismo. Fue el mejor amigo de Montaigne, quien le dedicó su ensayo sobre la amistad, y a su muerte, dicen, se retiro a la famosa torre; edito postumamente algunos de sus textos pero no el Discurso, demasiado radical para el momento. Desde muy joven La Boetie se dedico a la politica en Burdeos, de donde provenia su poderosa familia, ademas de escribir poemas y estudiar griego y latin. Escribio el Discurso sobre la servidumbre voluntaria a los 18 años, pero solo se publico en 1576. Texto genial y corrosivo contra el absolutismo y la tirania, cuestiona la capacidad y el deseo humano de vivir en libertad frente al poder de la costumbre. Un gran clasico con nueva y cuidada traduccion.

El "Discurso de la servidumbre voluntaria" de Étienne de La Boétie (1530-1563) sale a luz en el convulso universo intelectual del protestantismo francés del siglo xvi, que ve en él un panfleto contra la tirania y la opresion. Al nombre de su autor va ligado el de Michel de Montaigne, quien dejo un testimonio de amistad sin par sobre la obra y la persona de La Boetie. Montaigne fue tambien el primer eslabon en la recepcion de este polemico escrito que se enfrenta a la paradoja desconcertante de que la libertad natural del hombre es extirpada por su propia e inquebrantable voluntad de servidumbre.

Murió por la peste en Germignan el 18 de agosto de 1563 a los 33 años.El Discurso sobre la servidumbre voluntaria o el Contra uno es una corta requisitoria de 18 páginas, contra el Absolutismo que sorprende por su erudicion y solidez ya que quien lo escribio solo tenia 18 años de edad. Al leer esta obra Michel de Montaigne quiere conocer al autor y de este encuentro nace una amistad que solo acaba con la muerte de La Boetie.El texto de La Boetie plantea la cuestion de la legitimidad de cualquier autoridad sobre un pueblo y analiza las razones de la sumision (relacion dominacion/ servidumbre). De esta manera el Discurso prefigura la teoria del contrato social e invita al lector a una minuciosa vigilancia siempre con la libertad como punto de mira. Los numerosos ejemplos sacados de la Antiguedad clasica que como era costumbre en la epoca aparecen en el texto, le permiten criticar, bajo una apariencia de erudicion, la situacion politica de su tiempo. Si bien La Boetie fue un servidor del orden publico, es considerado por algunos como un precursor intelectual de la desobediencia civil y del anarquismo.

¿Por qué las personas viven bajo el imperio de otras personas, renunciando a su libertad política? El libro tiene la virtud de clarificar uno de los problemas centrales de la teoría política: el problema de la obediencia al poder, frente al deseo natural del ser humano por la libertad

Dans Folioplus philosophie, le texte philosophique, associé à une oeuvre d'art qui l'éclaire et le questionne, est suivi d'un dossier organisé en six points : - Les mots du texte : Servitude volontaire, tyran, peuple - L'oeuvre dans l'histoire des idées : L'oeuvre d'un « anti-barbare » (Érasme) - La figure du philosophe : « Il vécut en Caton, et mourut en Socrate » (Montaigne) - Trois questions posées au texte : L'amitié est-elle une vertu politique ? La nature nous dit-elle ce qui est juste de faire ? N'y a-t-il de liberté que perdue ? - Groupement de textes : La désobéissance civile - Prolongements

Étienne de La Boétie (1530-1563) ofrece en su Discurso de la servidumbre voluntaria una reflexión esencial sobre los resortes que hacen posible la dominación. Ajeno a la intención clásica de fundamentar y legitimar algún tipo de orden político o forma de gobierno, la fuerza del Discurso está en su descubrimiento de esa inmensa paradoja en que consiste el concepto de «servidumbre voluntaria»: la irresoluble tensión entre la natural libertad del hombre y su inquebrantable voluntad de someterse a un amo. La elucidación emprendida por La Boétie de este «concepto inconcebible» arroja una luz nueva sobre la naturaleza de todo fenómeno de orden político.

Este libro es una corta requisitoria contra el Absolutismo que sorprende por su erudición y solidez ya que quien lo escribió sólo tenía 18 años de edad. El texto plantea la cuestión de la legitimidad de cualquier autoridad sobre un pueblo y analiza las razones de la sumision (relacion dominacion/servidumbre). De esta manera el Discurso prefigura la teoria del contrato social e invita al lector a una minuciosa vigilancia siempre con la libertad como punto de mira. La Boetie es considerado por muchos como un precursor intelectual del anarquismo.

«Hecho extraordinario y, sin embargo, tan común —y por esa razón hay que dolerse más y sorprenderse menos— es ver un millón de millones de hombres servir miserablemente, teniendo el cuello bajo el yu

El objetivo de presentar a estos dos pensadores en un mismo libro, responde a la ineludible necesidad que se presenta hoy en día de revelar

«Només vull entendre com pot ser que tants homes, tantes viles, tantes ciutats i tantes nacions suportin, algunes vegades, un tirà sol que no té altre poder que el que ells mateixos li donen...» Així

El Discurso de la servidumbre voluntaria de Étienne de La Boétie (1530-1563) sale a luz en el convulso universo intelectual del protestantismo francés del siglo XVI, que ve en él un panfleto contra la tirania y la opresion. Al nombre de su autor va ligado el de Michel de Montaigne, quien dejo un testimonio de amistad sin par sobre la obra y la persona de La Boetie. Montaigne fue tambien el primer eslabon en la recepcion de este polemico escrito que se enfrenta a la paradoja desconcertante de que la libertad natural del hombre es extirpada por su propia e inquebrantable voluntad de servidumbre.

El Discurso de la servidumbre voluntaria es obra juvenil de La Boétie. En ella, influido por las terribles represalias que se ejercen por Montmorency, bajo Enrique II, en Burdeos y en toda Guyena en 1548, declama, mas bien que clama, contra la tirania, utilizando la retorica de los clasicos griegos y latinos. Considera incomprensible el sometimiento, no al gobierno, sino a las ambiciones y concupiscencias de uno solo: de un tirano. Su conocimiento de los Antiguos le permite abordar el problema del poder desde su ontologia, escribiendo el primer tratado moderno que se ocupa de manera frontal y directa del proceloso tema de la dominacion del hombre por el hombre en el marco de la comunidad politica laica. Su clarividencia le lleva abordar el tema del poder en una dimension tan profunda, que sin renunciar a ser un clasico, su obra se convierte tambien en una relectura imprescindible en el angustiado mundo de la postmodernidad.

Ce Discours entend penser l'impensable : comment des hommes, en nombre, peuvent-ils accepter de se soumettre à un seul, qui leur est néfaste ? Au XVIe siècle, Étienne de La Boétie s'attelle à résoudr

La presente obra ha llegado hasta nuestros días gracias a una de las relaciones de amistad más célebres de la historia, aquella que La Boétie y Montaigne (albacea literario de nuestro autor) entablaron en el siglo XVI, en una epoca de expansion del Renacimiento, exploracion geografica e indagacion intelectual, pero tambien de disputas politicas y guerras de religion. Es entonces cuando La Boetie redacta esta reflexion atemporal sobre los resortes del poder y la dominacion, sobre el gran enigma de lo politico: la servidumbre voluntaria. ¿Como puede ser, se pregunta el autor, que los hombres no solo obedezcan, sino que ademas lo hagan encantados y fascinados? Estamos ante un texto que anticipa las ideas de Thoreau y Tolstoi, asi como las reflexiones de Weil y Arendt sobre el totalitarismo.

Los Estados son más vulnerables de lo que uno pueda pensar. Pueden derrumbarse en un instante. Es decir, cuando se les retira el consentimiento. Esta es la tesis de este apasionante clásico.En tiempos en los que los dictadores de todo el mundo estan cayendo por la presion de su propio pueblo, el libro de La Boetie, escrito hace casi 500 años, es realmente un tratado profetico de nuestros tiempos.La tarea de La Boetie es investigar la naturaleza del Estado y su extraña condicion: una minoria de la poblacion se adhiere a reglas diferentes de las mayoritarias, y reclama la autoridad para gobernar al resto de la sociedad, manteniendo el monopolio de la ley