Fernando Bouza

Los cuatro textos que componen esta obra pretenden recrear las condiciones de uso del escrito en el Siglo de Oro español. Se aplican más a los manuscritos que a los impresos; privilegian el análisis de la relacion sensorial con la materialidad de los textos antes que su lectura racional; situan el trabajo de los traductores por encima del de los autores y se interesan en algunas propuestas que pretenden abolir la paternidad literaria del impreso.

Colección "Síntesis", XIV. Cátedra Felipe II.Hasta hace casi dos décadas, el periodo de integración de Portugal en la Monarquía de España (1580-1640) era entendido y representado, de forma general y recurrente por todo el panorama historiografico, como loColección "Síntesis", XIV. Cátedra Felipe II.Hasta hace casi dos décadas, el periodo de integración de Portugal en la Monarquía de España (1580-1640) era entendido y representado, de forma general y recurrente por todo el panorama historiografico, como los sesenta años de dominacion filipina, es decir, de ocupacion del reino por una potencia extranjera, una vision construida de acuerdo a unos parametros que eran mas similares a procesos verificados en la epoca contemporanea. Esta interpretacion nacionalista portuguesa no dejaba de tener su equivalencia en la historiografia española aunque, naturalmente, no con una centralidad comparable.A partir de 1986 Fernando Bouza abrio una nueva linea de interpretacion, corriente que fue seguida en Portugal por Antonio Manuel Hespanha, en la que mostraba como la agregacion de la Corona portuguesa a la Monarquia de España de Felipe de Habsburgo, consolidada en las Cortes de Tomar de 1581, se hizo con un compromiso constitucional de respeto por las instituciones propias del reino y a traves de una intensa negociacion con las elites portuguesas. Mas tarde, en las decadas siguientes del gobierno de Felipe II, seria una violacion de esa misma Patente de Tomar el motivo invocado por buena parte de las elites portuguesas, que en su mayoria apoyaron inicialmente la agregacion, para desarrollar el intento de sedicion del 1 de diciembre de 1640.En estas dos ultimas decadas el Prof. Fernando Bouza, Catedratico de Historia Moderna en la Universidad Complutense de Madrid, ha contribuido asi a una autentica revolucion historiografica que nos ha permitido entender de una manera mas fidedigna como se produjo la integracion de Portugal en la Monarquia de España.

Este libro intenta acercarse a las formas de publicación que se emplearon durante el Siglo de Oro para conseguir que algo fuera conocido de manera general, es decir, se hiciera de conocimiento público. Sin olvidar nunca las formas de publicacion orales y visuales, su interes se centra, en especial, en desentrañar cual fue el impacto de la escritura, a traves de manuscritos o impresos, en el lento proceso de maduracion por el que los terminos del debate politico altomoderno se fueron encaminando hacia el surgimiento de una opinion publica.

El objetivo central de los nueve estudios recogidos en este libro es el análisis de los medios (imágenes, grabados, libros, escrituras antiguas, edificios, emblemas, etc.) a los que se recurrió en tiempos de Felipe II para crear la imagen real y difundirla mediante distintos expedientes de propaganda, todo ello al servicio de la conservacion de la reputacion del rey Felipe II y su monarquia. Para lograrlo se articulo un verdadero entramado que asombra por su amplitud, por su riqueza y, en especial, por la sorprendente capacidad demostrada para elegir las vias mas adecuadas que permitieran en cada situacion responder a las necesidades de la Corona en coyunturas como la Rebelion de los Paises Bajos o la Sucesion de Portugal.El objetivo central de los nueve estudios recogidos en este libro es el análisis de los medios (imágenes, grabados, libros, escrituras antiguas, edificios, emblemas, etc.) a los que se recurrió en tiempos de Felipe II para crear la imagen real y difundirla mediante distintos expedientes de propaganda, todo ello al servicio de la conservacion de la reputacion del rey Felipe II y su monarquia. Para lograrlo se articulo un verdadero entramado que asombra por su amplitud, por su riqueza y, en especial, por la sorprendente capacidad demostrada para elegir las vias mas adecuadas que permitieran...

A partir de su ascensión al trono en 1621 y bajo la influencia del Conde Duque de Olivares, Felipe IV empezó a reunir un importante conjunto de libros que acabaron disponiéndose en el privilegiado espacio de la Torre Alta del Alcazar madrileño. Opuesta a la biblioteca escurialense, definida por su caracter universal, la libreria de la Torre Alta fue pensada para satisfacer los gustos de su regio propietario, amante de poesias, novelas, bellas artes o ciencias, y las necesidades de su Monarquia, sin olvidar que sus fondos tambien se emplearon para la educacion del heredero Baltasar Carlos de Austria. Este es el primer estudio de conjunto del fondo mediante la realizacion de un Catalogo que permite identificar el mayor numero posible de los casi dos mil titulos que figuran en el Indice que confecciono el bibliotecario Francisco de Rioja. Teniendo en cuenta que los libros de Felipe IV se integraron en la Real Biblioteca Publica borbonica y, con ella, en la Biblioteca Nacional, dicha catalogacion ha implicado no solo la identificacion de sus entradas, sino tambien la localizacion de cientos de ejemplares que en su dia estuvieron en el Alcazar.

Parte de un proyecto que recoge las vidas de los personajes olvidados por la historia. Brujos y hechiceros que hablan de las supersticiones de su tiempo.

El libro pretende acercarse a los usos orales y visuales practicados por la cultura aristocrática de corte durante los siglos XVI y XVII, nunca atendidos por la historiografía, en especial a cuestiones como el cuidado del cuerpo y la propia imagen (vestimenta, posturas, gestos...), la autopresentación en el retrato o el tiempo de ocio (celebración de fiestas y torneos), formas expresivas en las que quedaba reflejado manifiestamente una determinado status social y un modo de vida. El libro incluye catorce ilustraciones en color y una en blanco y negro. Dirigido especialmente a estudiantes y profesores de Historia, Historia Moderna, Historia de España, así como de Historia del arte y de Sociología, pero también a un público amplio con interés por el pasado y la historia y los diferentes modos de vida, usos y costumbres de nuestros antecesores.

La circulación de manuscritos es un fenómeno que alcanzó una dimensión considerable en la España de los siglos XVI y XVII, aunque, por desgracia, no suele figurar como merece en los estudios sobre la cultura del Siglo de Oro, centrados especialmente en trazar los innegables progresos de la imprenta. La circulacion de manuscritos es una atalaya desde la que mirar y acercarse a la historia cultural de los siglos XVI y XVII en sus mas diversos escenarios sociales y politicos: desde los escritorios publicos para iletrados a la propia retorica de la masgestad real, desde las escrituras propiciatorias y magicas a los cuestionarios que los cronistas enviaban a los propietarios de archivo, pasando por liberos de vecinos y criticas al rey o el coleccionismo bibliofilico. La adopcion de esta perspectiva no supone, por supuesto que se haya olvidado lo tipografico, por no hablar de lo visual y de lo oral. No obstante, ella sola permite elevar una sintesis explicativa de la historia cultural del Siglo de Oro como un periodo que reflexiono continua y conscientemente sobre las formas de espresion, difusion y memoria que tenia a ssu alcance.

Cartas escritas por Felipe IIa sus hijas las infantas Isable Clara Eugenia y Catalina Micaela entre 1581 y 1596.

La circulación de manuscritos es un fenómeno que alcanzó una dimensión considerable en la España de los siglos XVI y XVII, aunque, por desgracia, no suele figurar como merece en los estudios sobre la cultura del Siglo de Oro, centrados especialmente en trazar los innegables progresos de la imprenta. La circulacion de manuscritos es una atalaya desde la que mirar y acercarse a la historia cultural de los siglos XVI y XVII en sus mas diversos escenarios sociales y politicos: desde los escritorios publicos para iletrados a la propia retorica de la masgestad real, desde las escrituras propiciatorias y magicas a los cuestionarios que los cronistas enviaban a los propietarios de archivo, pasando por liberos de vecinos y criticas al rey o el coleccionismo bibliofilico. La adopcion de esta perspectiva no supone, por supuesto que se haya olvidado lo tipografico, por no hablar de lo visual y de lo oral. No obstante, ella sola permite elevar una sintesis explicativa de la historia cultural del Siglo de Oro como un periodo que reflexiono continua y conscientemente sobre las formas de espresion, difusion y memoria que tenia a ssu alcance.