Fernando Quesada

Esta colección de libros de la editorial Trotta representa un proyecto de investigación y edición en el que colaboran más de 500 especialistas de todos los países pertenecientes a la comunidad filosófica hispanoparlante. El proyecto gira en torno a temas monograficos, tratados de modo diversificado e interdisciplinar.

Los cinco ensayos seleccionados muestran que el tecnopastoralismo fue una ideología que formó parte de los ideales de la modernidad arquitectónica, desde el pionero William Morris hasta la contracultura de los años sesenta y setenta, y que incluso en maestros canonicos como Le Corbusier, o durante el desarrollo de la arquitectura industrial norteamericana corporativa, el tecnopastoralismo fue un programa operativo de gran importancia. Los cinco proyectos arquitectonicos, elaborados por estudiantes de la Universidad de Alcala, muestran como la mas joven generacion de arquitectos mantiene activa esa preocupacion bajo las nuevas coordenadas de los desafios contemporaneos: la tecnificacion de todas las facetas de la vida, el desarraigo y la precariedad.

El volumen recoge una muestra del trabajo en marcha de un colectivo filosófico que ha hecho posible el esfuerzo pionero de Aranguren, como maestro reconocido de todos los autores de la obra. Su contenido abarca todas las tematicas en las que ha incidido la reflexion y la actividad del profesor Aranguren: filosofia del derecho, sociologia, filosofia de la religion, pensamiento politico, accion civica, etc. Encuadernacion: Tela.

Las cosas claras y el chocolate espeso: Historias, curiosidades y anécdotas gastronómicas

El discurso sobre lo público y todo lo que se le asocia (espacio, conducta, modos, apariencia y gestión) presenta tintes de crisis permanente ante la tendencia contraria de privatización y domesticación. Los debates están muy centrados en la gestión y la propiedad del espacio público. Sin embargo, lo que convierte a un espacio en público no es solamente su modelo de gestión o de propiedad, aunque también y en gran medida, sino lo que sucede en él. La libre concurrencia es su principal precondición, y el intercambio comunicativo su conclusión más importante. Esta publicación presenta los resultados de la primera edición del Máster Universitario en Arquitectura de la Universidad de Alcalá de Henares como contribución a estos debates desde la práctica concreta del proyecto arquitectónico.

Los problemas de los nacionalismos son una parte integrante de nuestra situación personal en el mapa político. Es difícil obviar la necesidad teórica y práctica de atender a los temas que se nos plantean en relacion con los nacionalismos. Mientras algunos pensaroon que la globalizacion implicaria la homogenizacion y el solapamiento de cultura, podemos constatar que no solo no ha ahbido convergencia entre los diversos Estados en los aspectos sociales, religiosos y culturales, sino que, politicamente, han cobrado especial fuerza los nacionalismos instalados en las partes mas desarrolladas del mundo.

El siglo XIX presenció un cambio esencial, auspiciado por Parlamento y Estado, que conformó un nuevo tipo de sociedad, la sociedad de mercado, la cual ni antropológica ni históricamente había existido hasta entonces. Esta gran transformacion, en palabras de Karl Polanyi, se opero a traves de una violencia inusitada para configurar la naturaleza del nuevo proceder humano, haciendo del hombre un sujeto posesivo, y acabo inscribiendose en la modalidad de las relaciones humanas. En 1989, la caida del Muro de Berlin vino a cerrar la vital y radical discusion en torno al tipo de civilizacion que las democracias occidentales estaban dispuestas a asumir. No se trataba, pues, de una lucha entre partidos o entre liberalismo y socialismo. La cuestion central se situaba en el debate conjunto de la propiedad y el mercado. El punto ciego de algunos liberales neoclasicos, de enormes consecuencias economicas y politicas, es su afirmacion de que la caida del Muro ha supuesto el triunfo absoluto de la democracia representativa liberal. Por el contrario, como se atrevio a sentenciar Max Weber, una vez abandonado lo que se llamo el espiritu del capitalismo, el capitalismo acabo arrastrando a la Ilustracion. Lo que esta en juego es la esencia misma de la Modernidad. Desde su mismo titulo, Sendas de democracia, este libro alude a los restos, las formas truncadas, los modos parciales o la presencia meramente formal de algunos de los elementos esenciales de la democracia, aun en su forma liberal representativa dominante, resultado de un proceso de vaciamiento, distorsion y neutralizacion de los contenidos tradicionales de la politica conformados durante una gran parte del siglo XX. Deteniendose en el analisis de los nuevos tipos de barbarie que han impedido la posibilidad de desarrollos democraticos, la obra aspira a definir las relaciones entre una ciudadania necesaria y plausible y una democracia comprehens

Desde el arranque de la modernidad, el cuerpo ha visto sustituida su carnalidad por toda una serie de sistemas o aparatos: geométricos, funcionales, perceptivos o emocionales, entre otros muchos. Una instrumentalización similar ha sufrido el espacio que, en un escenario atemorizado ante las sustancias y más amigo de las adjetivaciones -siempre más seguras que los nominalismos-, ha sido adjetivado, al igual que el cuerpo, por no pertenecer a ningún campo de conocimiento específico y a la vez a todos ellos. En el primer ensayo tenemos un sistema dinámico de ejes, en el segundo un motor obediente, en el tercero un sensor sorpresivo y en el cuarto un compuesto de afectos. Ninguno de estos modelos proporciona un retrato satisfactorio por incompleto, pero encadenados entre sí quizás puedan proporcionar un acercamiento gradual a estas complejas sustancias íntimamente ligadas

Paz y justicia adversus guerra y violencia, Pablo Ródenas Utray 1. Guerra y paz en los orígenes de la Modernidad: Maquiavelo, Moisés González 2. Rousseau, guerra y paz, José Manuel Bermudo 3. Marx y Engels. La violencia, partera de la historia, Jaim

El difícil equilibrio entre individualidad y sociedad, como problema específicamente arquitectónico, tiene su propia historia llena de tensiones. Desde la fundación de las primeras ciudades hasta las recientes ocupaciones de las calles, plazas e instituciones por parte de la ciudadania indignada, el salto del hogar a la arena publica ha sido el gesto privilegiado para colocar en el centro del debate la definicion de lo comun en aquellos momentos en que esta definicion entra en crisis profunda. Cuando los humanos superan la simple agrupacion numerica para darse a si mismos condiciones de vida que van mas alla de la mera supervivencia, aparecen las nociones de Comunidad, Comun y Comuna.

Sinopsis En esta obra tratamos de investigar dos temas que en las ciencias sociales y filosóficas suelen ser ignorados: las guerras y las mujeres. Y todavía más la incardinación entre ambas. La pregunta es: ¿tiene alguna peculiaridad la incidencia de la actividad belica sobre las feminas? ¿Determinan, en alguna medida, las estrategias guerreras la singularidad de algun aspecto de la condicion femenina? Alrededor de estas dos cuestiones giran los textos que aqui presentamos. Este libro plantea el hecho de que la base sexual de la guerra se transforma de un modo tan profundo que supone un cambio del proceso de hominizacion.

Máis de cento vinte chistes compoñen este libro de humor gráfico do humorista Fernando Quesada. Despois de moitos anos de colaborar no Faro de Vigo e Can sen Dono, Quesada, recolle neste libro unha escolma dos ultimos anos, o que demostra que o bon humorista grafico non caduca co paso do tempo.

Esta obra da cuenta críticamente de dos líneas de pensamiento que, en el ámbito de la filosofía y de la teoría políticas en general, están presentes en diversos autores de nuestro tiempo. Por un lado, con la caida del muro de Berlin, algunos hablaron de fin de la historia y con el, del exito de un solo sistema politico: el liberalismo realmente existente. El enfrentamiento entre los dos sistemas dominantes tras el final de la Segunda Guerra Mundial habria acabado con el triunfo definitivo de uno de ellos: el capitalismo ligado al regimen liberal. Por otro, sin embargo, el reciente siglo XXI plantea la existencia de nuevos ambitos de realidad humano-social y politica a partir del fenomeno de la globalizacion: desde los limites y la legitimacion del estado-nacion a la creciente perdida del valor activo de la ciudadania, el cambio de la tradicional sociedad civil por nuevas entidades plurales, o la presencia cada vez mas activa de los otros en nuestras sociedades con demandas inaplazables. Este texto se ocupa de algunas de las derivas politicas señaladas, a la vez que apunta a formas critico-dialecticas de superacion de las mismas.

Los problemas de los nacionalismos son una parte integrante de nuestra propia situación personal en el mapa político. Es difícil obviar la necesidad teórica y práctica de atender a los temas que en relación con los nacionalismos se nos plantean. Mientras que algunos pensaron que la globalización implicaría la homogeneización y el solapamiento de culturas, podemos constatar que no sólo no ha habido convergencia entre los diversos Estados en muchos aspectos sociales, religiosos y culturales sino que, políticamente, han cobrado especial fuerza los nacionalismos instalados en las partes más desarrolladas del mundo. De Quebec a Escocia, Bélgica y Flandes, pasando por los nacionalismos de nuestro país, estamos asistiendo a una nueva comprensión de las formas de reconocimiento y de solidaridad. Se han producido así cambios radicales en la comprensión de la ciudadanía y del autogobierno, de la complejidad social y del papel que han de jugar los Estados-nación tradicionales. Estamos asistiendo, pues, a la proliferación de «las diferencias». Ahora bien, estas diferencias «habrán de ser asumidas críticamente si pretenden alcanzar valor normativo». Desde esta perspectiva, la presente obra ha querido contrastar directamente las voces y los planteamientos de representantes y miembros de partidos nacionalistas en España con las posiciones de algunos analistas académicos.

Este libro contiene cincuenta y dos artículos culinarios con su aderezo histórico, su condimento anecdótico y su aliño autobiográfico. Para cuidar la higiene cultural y prevenir daños potenciales a la salud linguistica, no contiene anglicismos ni galicismos ni suerte alguna de extranjerismos banales.