Fernando Quesada

La presente obra reúne los temas imprescindibles de un curso de filosofía política, dirigido tanto a estudiantes como a lectores interesados en la historia, los fundamentos y las implicaciones actuales de esta disciplina. La primera parte trata de la tradición liberal, los socialismos, las dimensiones del nacionalismo, el feminismo como proyecto filosófico-político y la institución de la democracia. La segunda parte aborda en profundidad un amplio abanico de cuestiones, desde la globalización o los problemas de legitimación del poder, pasando por las relaciones entre Estado y nación, los derechos humanos como legado de la Modernidad o la actualidad y perspectivas de la ciudadanía, hasta la multiculturalidad y la inmigración, los movimientos sociales, la ecología o la justicia social.

El volumen recoge una muestra del trabajo en marcha de un colectivo filosófico que ha hecho posible el esfuerzo pionero de Aranguren, como maestro reconocido de todos los autores de la obra. Su contenido abarca todas las tematicas en las que ha incidido la reflexion y la actividad del profesor Aranguren: filosofia del derecho, sociologia, filosofia de la religion, pensamiento politico, accion civica, etc. Encuadernacion: Tela.

Las cosas claras y el chocolate espeso: Historias, curiosidades y anécdotas gastronómicas

Este libro contiene cincuenta y dos artículos culinarios con su aderezo histórico, su condimento anecdótico y su aliño autobiográfico. Para cuidar la higiene cultural y prevenir daños potenciales a la salud linguistica, no contiene anglicismos ni galicismos ni suerte alguna de extranjerismos banales.

Los problemas de los nacionalismos son una parte integrante de nuestra propia situación personal en el mapa político. Es difícil obviar la necesidad teórica y práctica de atender a los temas que en relación con los nacionalismos se nos plantean. Mientras que algunos pensaron que la globalización implicaría la homogeneización y el solapamiento de culturas, podemos constatar que no sólo no ha habido convergencia entre los diversos Estados en muchos aspectos sociales, religiosos y culturales sino que, políticamente, han cobrado especial fuerza los nacionalismos instalados en las partes más desarrolladas del mundo. De Quebec a Escocia, Bélgica y Flandes, pasando por los nacionalismos de nuestro país, estamos asistiendo a una nueva comprensión de las formas de reconocimiento y de solidaridad. Se han producido así cambios radicales en la comprensión de la ciudadanía y del autogobierno, de la complejidad social y del papel que han de jugar los Estados-nación tradicionales. Estamos asistiendo, pues, a la proliferación de «las diferencias». Ahora bien, estas diferencias «habrán de ser asumidas críticamente si pretenden alcanzar valor normativo». Desde esta perspectiva, la presente obra ha querido contrastar directamente las voces y los planteamientos de representantes y miembros de partidos nacionalistas en España con las posiciones de algunos analistas académicos.

Los problemas de los nacionalismos son una parte integrante de nuestra situación personal en el mapa político. Es difícil obviar la necesidad teórica y práctica de atender a los temas que se nos plantean en relación con los nacionalismos. Mientras algunos pensaroon que la globalización implicaría la homogenización y el solapamiento de cultura, podemos constatar que no sólo no ha ahbido convergencia entre los diversos Estados en los aspectos sociales, religiosos y culturales, sino que, políticamente, han cobrado especial fuerza los nacionalismos instalados en las partes más desarrolladas del mundo.

Máis de cento vinte chistes compoñen este libro de humor gráfico do humorista Fernando Quesada. Despois de moitos anos de colaborar no Faro de Vigo e Can sen Dono, Quesada, recolle neste libro unha escolma dos ultimos anos, o que demostra que o bon humorista grafico non caduca co paso do tempo.

Los cinco ensayos seleccionados muestran que el tecnopastoralismo fue una ideología que formó parte de los ideales de la modernidad arquitectónica, desde el pionero William Morris hasta la contracultura de los años sesenta y setenta, y que incluso en maestros canonicos como Le Corbusier, o durante el desarrollo de la arquitectura industrial norteamericana corporativa, el tecnopastoralismo fue un programa operativo de gran importancia. Los cinco proyectos arquitectonicos, elaborados por estudiantes de la Universidad de Alcala, muestran como la mas joven generacion de arquitectos mantiene activa esa preocupacion bajo las nuevas coordenadas de los desafios contemporaneos: la tecnificacion de todas las facetas de la vida, el desarraigo y la precariedad.

El siglo XIX presenció un cambio esencial, auspiciado por Parlamento y Estado, que conformó un nuevo tipo de sociedad, la sociedad de mercado, la cual ni antropológica ni históricamente había existido hasta entonces. Esta «gran transformación», en palabras de Karl Polanyi, se operó a través de una violencia inusitada para configurar la «naturaleza» del nuevo proceder humano, haciendo del hombre un «sujeto posesivo», y acabó inscribiéndose en la modalidad de las relaciones humanas. En 1989, la caída del Muro de Berlín vino a cerrar la vital y radical discusión en torno al tipo de civilización que las democracias occidentales estaban dispuestas a asumir. No se trataba, pues, de una lucha entre partidos o entre liberalismo y socialismo. La cuestión central se situaba en el debate conjunto de la propiedad y el mercado. El punto ciego de algunos liberales neoclásicos, de enormes consecuencias económicas y políticas, es su afirmación de que la caída del Muro ha supuesto el triunfo absoluto de la democracia representativa liberal. Por el contrario, como se atrevió a sentenciar Max Weber, una vez abandonado lo que se llamó «el espíritu del capitalismo», el capitalismo acabó arrastrando a la Ilustración. Lo que está en juego es la esencia misma de la Modernidad. Desde su mismo título, Sendas de democracia, este libro alude a los restos, las formas truncadas, los modos parciales o la presencia meramente formal de algunos de los elementos esenciales de la democracia, aun en su forma liberal representativa dominante, resultado de un proceso de vaciamiento, distorsión y neutralización de los contenidos tradicionales de la política conformados durante una gran parte del siglo XX. Deteniéndose en el análisis de los nuevos tipos de «barbarie» que han impedido la posibilidad de desarrollos democráticos, la obra aspira a definir las relaciones entre una ciudadanía necesaria y plausible y una democracia comprehens

Desde el arranque de la modernidad, el cuerpo ha visto sustituida su carnalidad por toda una serie de sistemas o aparatos: geométricos, funcionales, perceptivos o emocionales, entre otros muchos. Una instrumentalización similar ha sufrido el espacio que, en un escenario atemorizado ante las sustancias y más amigo de las adjetivaciones -siempre más seguras que los nominalismos-, ha sido adjetivado, al igual que el cuerpo, por no pertenecer a ningún campo de conocimiento específico y a la vez a todos ellos. En el primer ensayo tenemos un sistema dinámico de ejes, en el segundo un motor obediente, en el tercero un sensor sorpresivo y en el cuarto un compuesto de afectos. Ninguno de estos modelos proporciona un retrato satisfactorio por incompleto, pero encadenados entre sí quizás puedan proporcionar un acercamiento gradual a estas complejas sustancias íntimamente ligadas

El difícil equilibrio entre individualidad y sociedad, como problema específicamente arquitectónico, tiene su propia historia llena de tensiones. Desde la fundación de las primeras ciudades hasta las recientes ocupaciones de las calles, plazas e instituciones por parte de la ciudadania indignada, el salto del hogar a la arena publica ha sido el gesto privilegiado para colocar en el centro del debate la definicion de lo comun en aquellos momentos en que esta definicion entra en crisis profunda. Cuando los humanos superan la simple agrupacion numerica para darse a si mismos condiciones de vida que van mas alla de la mera supervivencia, aparecen las nociones de Comunidad, Comun y Comuna.

El discurso sobre lo público y todo lo que se le asocia (espacio, conducta, modos, apariencia y gestión) presenta tintes de crisis permanente ante la tendencia contraria de privatización y domesticación. Los debates están muy centrados en la gestión y la propiedad del espacio público. Sin embargo, lo que convierte a un espacio en público no es solamente su modelo de gestión o de propiedad, aunque también y en gran medida, sino lo que sucede en él. La libre concurrencia es su principal precondición, y el intercambio comunicativo su conclusión más importante. Esta publicación presenta los resultados de la primera edición del Máster Universitario en Arquitectura de la Universidad de Alcalá de Henares como contribución a estos debates desde la práctica concreta del proyecto arquitectónico.