FERNANDO R. CONTRERAS

Fernando R. Contreras (Universidad de Sevilla) y César San Nicolás Romera (Universidad Católica San Antonio de Murcia) ofrecen en este libro un compendio general de los grandes capítulos del diseño, ordenando aquellos postulados teoricos y practicos que remiten a la interaccion del diseño como disciplina con el ambito de la creacion y la comunicacion. De la obra se extrae una consecuencia logica: la reivindicacion del la funcion del diseñador grafico dentro del engranaje comunicativo, no solo como ejecutor sino como traductor, interprete y conceptualizador de proyectos creativos llevados a la practica.

La creación de redes de información ha modificado la comprensión teórica de los medios como instrumentos masivos para proponer un nuevo modelo de contactos masivos entre usuarios. El mundo virtual se llena de voces anonimas que buscan experiencias humanas de otros lugares e incluso de otros tiempos registrados por los ordenadores en sus bases de datos. Nos buscamos con ansiedad en este cibermundo. Nos identificamos por la informacion que podemos intercambiar. La cultura utilitarista se impone por medio de la informacion que gestionamos, y nuestra identidad social se deduce de nuestras facultades para su comunicacion. Es una sociedad que agoniza en la deshumanizacion de sus principios, provocada por la imposicion de un racionalismo instrumental, fruto del nuevo orden tecnologico.

La obra proporciona un compendio de teorías sobre la subjetividad humana junto a otros estudios empíricos que reflexionan sobre las implicaciones de las imágenes mediadas y patologías sociales a trav

La apropiación popular del arte político y su constante recurrir a imágenes muy difundidas en redes sociales y medios para canalizar la expresión de la desobediencia, es lo que estudia este libro, y sobre lo que propone reflexionar al lector. Una estetica dirigida acciona compromisos activistas que desembocan en movimientos sociales. De este modo, movimientos sociales de los ultimos tiempos como el 15M se agrupan en torno a imagenes y de ellas se nutren, de manera mas efectiva que si se sirvieran de planteamientos ideologicos. El activismo visual es tambien un activismo pedagogico. No solo las imagenes comunican una informacion concreta, sino que despejan el campo de falsas creencias o de respuestas sociales inadecuadas. La estrategia del activismo, y aun mas del activismo en la red o ciberactivismo, consiste en adelantarse a la informacion. La desobediencia visual representa la sublevacion contra las condiciones desiguales de un sistema social opresor. En este libro se analiza la fenomenologia de una estetica visual que incita a la movilizacion ciudadana, que enardece la emocion compartida, y que activa los recuerdos para construir la memoria historica a reivindicar o renegar. Fernando R. Contreras, doctor en Filosofia y en Ciencias de la Informacion y licenciado en Bellas Artes (Diseño y Grabado), es profesor de Cibercultura en el Departamento de Periodismo de la Universidad de Sevilla y director del Grupo de Investigacion de Tecnologia, Arte, Documentacion y Comunicacion del Plan Andaluz de Investigacion (PAIDI HUM868). Ha impartido clases y conferencias como profesor invitado en prestigiosas universidades y centros de investigacion de España, Portugal, Francia, Alemania, Reino Unido y America Latina. Ha publicado varios libros sobre Filosofia de la Comunicacion, Estudios Visuales, Arte y Teoria de la Cultura. Es autor de "El cibermundo. Dialectica del discurso informatico" (1998), uno de los primeros estudios narrativos en España sobre el videojuego.

En los sistemas de representación de nuestra sociedad instrumental la identidad cultural es construida por medios digitales bajo el modelo de red de comunicación. La información filosófica, científica o ideológica sirve a los discursos que imponen el sentido apoyándose en la infraestructura de estas redes. El desequilibrio mundial que provoca el desarrollo tecnológico del conocimiento aplasta a las culturas más débiles, que apenas pueden contrarrestar la fuerza de representación de estas tecnologías, jugándose en ello su supervivencia.Los medios de comunicación han evolucionado para interpretar en exclusiva el entorno humano. Las explicaciones modernas son mediáticas y los nuevos medios cambian de formato para ajustarse a un modelo universal. Así, los medios de comunicación se han convertido en las nuevas instituciones de sentido, que aceptamos para la dirección de toda actividad individual y comunitaria.