Ferran Sáez Mateu

Ferran Sáez Mateu traza un recorrido desde la solitaria torre de Montaigne en el siglo XVI hasta la actualidad, marcada por tecnologías que nos fascinan aunque siempre exigen algo a cambio. En el camino asistimos a la renuncia docil a nuestra privacidad, y a su corolario mas preocupante: el potencial olvido y la perdida de la intimidad.La intimidad es un lugar de la conciencia, un territorio de libertad; lejos esta de ser una forma de recogimiento, o incluso de aislamiento. Por ese motivo, privacidad e intimidad son cosas muy distintas. Privatus no alude a lo que somos, sino a lo que tenemos y a como lo demarcamos; intimus, en cambio, refiere a lo que esta mas adentro, lo mas profundo, es decir, el ultimo limite.El territorio de la intimidad, la penumbra del espiritu, propicia el surgimiento de la Modernidad. Aparece primero en la pintura del yo que Montaigne delineo con sus Ensayos, a la vez que fundaba este genero literario, y se consolida filosoficamente casi un siglo mas tarde, con el hallazgo del cogito cartesiano. Esos dos espacios extremos de intimidad son los que nos hicieron verdaderamente modernos.

Samuel Carasso, investigador, es proposa fer una historia dels heterodoxos catalans, des dArnau de Vilanova a Francesc Pujols, pero acaba decidint-se per centrar-se en quatre personatges: Antoni Bech, fals cronista i mal poeta; Joan Francesc de la Roca, mistic i assassi; Jesus de la Santacreu, viatger i o Joan de Sau, music del deliri. Un recorregut fascinant per quatre vides ondulants del segle XV.

Un assaig original, divertit i memorable, pel que és probablement, el pensador català actual més brillant. Amb aquest treball, Acontravent torna a endegar el seu projecte editorial.

"¿És possible que tota Modernitat estigui travessada per un model antropologic inconscient i contradictori, resultat d?aquelles interessades distorsions que les croniques de viatges exotics van inocular en el si de la filosofia europea des de

Premi Vallverdú d'Assaig 1998¿És acceptable que un lobby ecologista senses cap representatitvitat social comprovada acabi decidint la realització d'una obra pública? La democràcia -argumenta l'autor-

L?acceptació d?una herència incomprensible desencadenarà una història de misteri i de terror ala Barcelona crepuscular dels anys 80.Al setembre del 1982, tres vells advocats reben l?encàrrec de resol

Què (ens) passa? és un assaig que combina el rigor en els arguments amb la ironia, i que explora alguns dels referents més problemàtics del món occidental en la intersecció dels segles XX i XXI. L'autor hi tracta temes generals derivats ....

Un acercamiento al progresismo, presente en todo lo que nos rodea, que trabaja todos sus valores, matices y limitaciones.Como todas las ideas que levantan pasiones, el progresismo ha sido considerado por algunos como la unica opcion politica plausible, y por otros como el origen de todos los males. Ambas apreciaciones maximalistas se basan en caricaturas primarias de un fenomeno que va mas alla de la esfera politica. Como se intenta mostrar en este texto, el progresismo constituye esencialmente una mentalidad, no una ideologia en el sentido canonico del termino. A diferencia de lo que sugieren las caracterizaciones topicas, esa mentalidad no es un mero sinonimo de lo que hoy entendemos por "izquierda", sino algo mas transversal que va desde un cierto liberalismo politico hasta el marxismo. La unica manera de comprender la naturaleza del progresismo es, por una parte, estudiar en profundidad la evolucion historica de la idea de progreso, y por otra, analizar los valores que se han ido asociando a esta."Una brillante reapropiacion critica de los valores del progresismo desde sus contradicciones y limitaciones, asi como una necesaria higiene de uno de los conceptos fundamentales que gobierna acriticamente nuestras vidas. Una delicada cirugia de los errores que ocasiona no comprender el progresismo".Dr....

En democràcia, la participació dels ciutadans és clau. Hi ha moltes maneres legítimes de fer-ho. Aquest llibre recorda quins són els fonaments del sistema democràtic i en repassa els valors essencial

En aquest assaig, l’autor reflexiona sobre els fruits culturals de prestigi que han nascut de la tradició cristiana i sobre la importància que en proposi de nous, si vol ser una veu rellevant

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La Vida Aèria está editado por Pòrtic. En 1963 la editorial comenzó su primera singladura impulsada por Josep Fornas I Martínez en Cataluña. Pòrtic tiene en su haber más de 670 obras en catalogo. Est

A què ens referim exactament quan parlem de populisme? Què tenen en comú personatges tan diferents com Donald Trump, Viktor Orbán, Nicolás Maduro, Marine Le Pen, Silvio Berlusconi, Beppe Grillo o Rod

El Segria de la decada dels setanta era el Salvatge Oest de Catalunya. La febre d?or de l?agricultura intensiva i la revifalla de la mineria del lignit convivien amb una mentalitat rural que acabava de saltar del segle XIX a la Postmodernitat. Mentre Franco agonitzava, els cinemes tancaven i arribaven els primers temporers de la fruita, sorgien macrodiscoteques com el Big Ben, de dimensions extravagants. El Ponent catala havia canviat el carlisme per Village People. El filosof Ferran Saez Mateu era llavors un nen que un dia es va perdre intentant tocar la boira, acaçant-la inutilment pels camps de la Granja d'Escarp. A partir d?aquesta anecdota real, l?autor construeix un relat a mig cami entre l?assaig memorialistic, l?autobiografia intel·lectual i la novel·la de formacio. Aquella persecucio impossible de la boira ha continuat amb altres eines com la filosofia, la musica o la literatura. La mirada del nen que intentava entendre un mon canviant i confus atorga sentit al seu trajecte vital, i tambe al d?un temps i un pais. L?educacio sentimental del filosof Ferran Saez Mateu al Segria dels anys setanta

La verdad es una suma de I like, y la falsedad su ausencia: he aquí el ecosistema donde prospera la postverdad, así como un despreocupado nihilismo que tiene consecuencias políticas inmensas.La realidad es lo que fluye tras la pantalla. Nada escapa a esa condicion de superficie profunda, expresion a medio camino entre el oximoron y el vertigo. Tras la pantalla estan las emociones, las relaciones sociales, los recuerdos, nuestros vinculos con las personas y las instituciones.En su superficie transita la vida y la nada. La pantalla digitalizada ya no es un reflejo ni tampoco un destello. Se ha convertido en una superficie porosa que no sirve para comunicar, sino solo para negociar entre emisores y receptores que es real y que no, que es bello o feo, justo o injusto.El hombre postmoderno ha acabado dando la razon al hombre medieval: en efecto, el mundo es plano.